白月 | 北魏平城胡人牽駝形象

胡人牽駱駝

司馬金龍墓

       大同地區所見北魏牽駝胡人形象，是當時東西文化交流的重要見證。通過仔細觀察其著裝、帽飾和面部輪廓等外在特征，結合史書中的記載，推測在北魏平城時代，這些牽駝而來的西域胡人應當是龜茲人，反映了當時平城與龜茲的文化交流。

       大同地區北魏墓葬中出土的胡人牽駝俑和胡人牽駝壁畫，是當時東西文化交流的重要見證。這些牽駝胡人的著裝、帽飾和面部輪廓等外在特征，與習見的胡人形象有所不同。

       就目前已發表的資料來看，大同地區所見牽駝胡人形象，主要有 3 處。司馬金龍墓出土一組胡人牽駝俑，胡人圓眼高鼻，頭戴尖圓頂帽，身著圓領窄袖長袍，側擺開衩。下著褲，褲口束于長靴內，腰系紅帶。頭部后仰，右手平舉作牽引狀，側身仰視駱駝。

       大同縣陳莊北魏墓出土 1 件胡俑，僅存上半身，殘高 8.2 厘米，最寬 5.7 厘米。頭戴方圓頂帽，身著右衽交領窄袖紅色上衣。頭部后仰，深目高鼻。其形態和姿勢，與司馬金龍墓出土胡俑如出一轍，結合墓中伴出的陶駱駝（殘長13.3 厘米，殘高 12.3 厘米），可以判定這件陶俑也應為一件牽駝胡人俑。

       文瀛路壁畫墓北側棺床立面繪制胡人牽駝的形象。胡人深目高鼻、卷發，身著圓領窄袖長袍，腰束帶，下著長褲，足蹬長靴，右手舉鞭，左手執韁側身回首，牽一頭雙峰駱駝。

       在《魏書》 和《北史 》 的記載中，當時產駱駝的西域國家有龜茲、于闐、焉耆、迷密、波斯、吐呼羅、副貨、嚈噠、康國等。北魏定都平城的近百年里，這些國家大多遣使至平城，向北魏王朝進貢。但明確指明進貢駱駝的，一為“（太和二年）秋七月戊辰，龜茲國遣使獻名駝七十頭”，一為“（太和二年）九月丙辰，曲赦京師，龜茲國遣使獻大馬、名駝、珍寶甚眾”。而除此之外，關于駱駝的進貢，僅見迷密國于正平元年（451 年）“遣使獻一峰黑橐駝”。這種記錄的指向性，說明龜茲應為當時向平城進貢駱駝最多或最主要的國家。

       《魏書》記載中，龜茲共遣使于平城 10 次。除了其進貢駱駝的記載，還提到“世祖（拓跋燾，筆者注）詔萬度歸率騎一千以擊之，龜茲遣烏羯目提等領兵三千距戰，度歸擊走之，斬二百余 級， 大獲駝馬而還 ”，“（呂）光至龜茲，王帛純拒之……光以駝二千余頭，致外國珍寶及奇伎、 異戲、 殊禽、 怪獸千有余品”等。由此看來，龜茲盛產駱駝，且在北魏時期向中原大量輸入，是確定無疑的。

       縱觀大同地區所見北魏時期牽駝胡人的形象，多頭戴尖頂圓帽，身著窄袖長袍，腰束帶，下身穿長褲長靴，頭部后仰看向駱駝。胡人所戴小帽，帽沿處有一圈裝飾，似表現帽沿翻折后的紋理，形制與北魏墓葬中常見的人物俑和胡俑所戴帽子差異較大。在克孜爾石窟第 14 窟主室券頂東側壁菱形格本生畫馬壁龍王本生故事、第 17 窟主室券頂東側壁菱形本生畫薩博迦燃臂當炬本生故事和第 38 窟主室券頂東側壁菱形格本生畫薩博燃臂本生特寫中，可以看到與此衣著、帽飾相似的人物形象，對于帽沿翻折的表現也如出一轍。克孜爾石窟第 14、17、38窟的年代， 在385±62—465±65 年， 下限在6世紀前期，與北魏平城時代相當，反映了其共通性。

       另一點值得注意的是，陳莊北魏墓出土的胡人俑和文瀛路壁畫墓所見胡人形象，額頭處可以明顯地看出其扁平的形態，而同墓出土的其他人物俑額頭均飽滿圓潤，這應當是工匠制作時有意為之。額頭扁平的形態，與克孜爾石窟第 14 窟和第 38 窟所見龜茲人頭部特征一致，當是龜茲人“以木押頭”習俗的體現。《大唐西域記》卷一“屈支國”條 ：“其俗生兒以木押頭取扁，欲其匾?也”，明確記載龜茲國有對幼兒“以木押頭”的習俗，目的是為了“取扁”?！缎绿茣の饔騻鳌芬草d ：“龜茲，產子以木壓首?！碧K巴什佛寺西寺遺址中部佛塔之下的墓葬中發現的女性頭骨，額部和枕部明顯斜扁平，有著明顯的人工改形特征，證實了龜茲人頭部變形的習俗。

       由此看來， 大同地區所見牽駝胡人的國別，當是龜茲國人。從龜茲到平城， 相去一萬二百八十里，龜茲人翻越千山萬水，攜帶駱駝而來，向北魏王朝進貢。這一場景被記錄在史書、陶俑和壁畫中，成為兩地交流的見證。平城墓葬中出土的胡人牽駝俑和壁畫，其服飾、帽飾和面部形態，都生動刻畫了當時龜茲人的形象，印證了龜茲進貢駱駝的史實。