引言:生與死,成與敗,過(guò)程與結(jié)果,一切事物都蘊(yùn)含著陰陽(yáng)兩面的屬性。要悟明這種天地間的運(yùn)行之道,就要拋開(kāi)世俗的偏見(jiàn),回歸天道本性,融入其中,體察事物之間的互動(dòng)聯(lián)系?！稘O樵問(wèn)對(duì)》這部淵博的對(duì)話錄,以寓言式的問(wèn)答呈現(xiàn)出人生和宇宙的奧秘,開(kāi)啟讀者返璞歸真、領(lǐng)悟真理的思路。  一、漁樵問(wèn)答,揭示事物的本質(zhì)和變化夕陽(yáng)西下,一輪殘陽(yáng)漸漸隱入云海,晚風(fēng)習(xí)習(xí),江面上起起伏伏的波浪在這一片金黃中熠熠生輝。江邊漁舟搖曳,一位漁夫靜坐船頭,垂釣等待魚上鉤。這時(shí),一位身著粗布衣衫,頭頂草帽,身負(fù)薪柴的樵夫從小徑緩步走來(lái),看見(jiàn)孤舟一葉,忍不住向漁夫打招呼。 “這江中魚兒多嗎?能釣上來(lái)嗎?”樵夫好奇地發(fā)問(wèn)。  漁夫淡然說(shuō)道:“只要靜心等候,定能有魚上鉤?！?/p> 樵夫接著問(wèn):“即使不放魚餌,也能釣到魚嗎?”  漁夫聞言微微一笑,平和地說(shuō):“小兄弟,你只見(jiàn)事物的一面,還不知全貌。魚兒被餌食,而我也在'餌食’魚兒,這是互利的關(guān)系。我在江邊釣魚也有溺水的危險(xiǎn),魚兒吃餌也有被釣的危險(xiǎn),這也是互為因果。觀物不能只見(jiàn)表象,而要參透本質(zhì),體會(huì)事物之間的關(guān)系。 山間木柴在燃燒時(shí)散發(fā)熱力,而熱力也催生了木柴。體與用,本質(zhì)與作用,事事都有互為因果的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。參悟了這層關(guān)聯(lián),才算得上窺見(jiàn)事物的全貌。” 樵夫聽(tīng)完,露出欲言又止的表情,似是有所啟發(fā)。漁夫的話,以樸實(shí)的語(yǔ)言,道出了天地間萬(wàn)物本質(zhì)的道理,讓人不禁要反思,是否也應(yīng)當(dāng)從新的視角去審視自己所處的這片江山湖海。  二、以心悟道,是圣人的觀物之道漁夫繼續(xù)徐徐開(kāi)口:“所謂觀物,并非僅以眼睛觀察,也不是帶著主觀想法去觀察,而要返璞歸真,以天地自然之理來(lái)觀察萬(wàn)物。這才是圣人的觀物方法,能夠洞徹事物的本原面目?！?/p> “以肉眼觀察,我們往往被表面的形色迷惑,看不到內(nèi)在的本質(zhì);以心念觀察,我們的看法充滿個(gè)人偏見(jiàn),也無(wú)法客觀地認(rèn)識(shí)事物;唯有忘我返璞,采取天地的視角,拋開(kāi)一切私心,我們才能清澈地觀察萬(wàn)物,理解事物之間的關(guān)聯(lián)規(guī)律。” 說(shuō)到這里,漁夫的眼中閃過(guò)一道精光:“圣人正是用這種'天地為視角,萬(wàn)物為一體’的方法觀察世界,所以他可以從瓦礫中看出古代建筑的輝煌,從一草一木看出大千世界的奧妙,從一個(gè)人的命運(yùn)變化看出一個(gè)王朝的興衰。  如果我們也能學(xué)會(huì)這種返璞歸真的觀物之法,拋開(kāi)偏執(zhí),存天地之心,我們也就能在理解事物的同時(shí),理解自己,領(lǐng)悟人生與宇宙的奧秘所在。” 三、人生福禍,在乎積德和順勢(shì)“人是否可以通過(guò)求神拜佛來(lái)獲得福報(bào)呢?”樵夫忍不住追問(wèn)。 “善惡由人造成,福禍由天降臨。天道注定善有善報(bào),惡有惡報(bào),神佛又豈能違背天道?”漁夫不疾不徐地說(shuō),“做惡自招禍端,哀求又有何益?祈福唯有多行善積德,方是正道?！?/p>  “但是,命運(yùn)中也存在著超出人力控制的天命安排。好人若遭遇厄運(yùn),那是難以違抗的天意;惡人偶得好報(bào),也出于命中注定。明智之士只能順應(yīng)天命,積德行善。天道的悲歡并不因?yàn)橐粋€(gè)人就改變,人只能質(zhì)樸做好自己,求全不求滿,方能生活的遺憾少些。” 漁夫的話讓樵夫眼前豁然開(kāi)朗。原來(lái),命運(yùn)不是非黑即白的。好人不會(huì)被無(wú)條件恩賜,壞人也不會(huì)被無(wú)理由懲罰。謹(jǐn)記人定勝天的道理,我們就能在多舛的人生旅途中節(jié)制自己的言行,順應(yīng)變化,這樣,即使坎坷,也會(huì)在內(nèi)心感到踏實(shí)。  四、君子小人互為表里,治世在明君子用小人“小人可否被消滅?” 樵夫天真地問(wèn)。 “你終究還是不明事理?！睗O夫嘆了口氣,緩緩說(shuō)道:“君子受陽(yáng)正之氣熏陶而生,小人受陰邪之氣侵蝕而生。正是有正因而有邪果,有君子所以有小人作對(duì)比,這才構(gòu)成了天地間的運(yùn)行機(jī)制。沒(méi)有陰則陽(yáng)不成,沒(méi)有小人則君子也無(wú)從立足。君子小人只是在盛衰不同,但都不可或缺?！?/p> “且比喻君子小人為良藥毒藥。良藥無(wú)毒,但療效有限;毒藥雖損人,卻可用于特殊疑難癥狀。明君當(dāng)知君子小人各有其用,要善用才能濟(jì)世。  不能因?yàn)樾∪诉^(guò)錯(cuò)就誅殺小人,也不能因?yàn)榫硬鸥删鸵晃吨赜镁?。要考量?dāng)下情勢(shì)采取不同手段,如醫(yī)生處方,有時(shí)用良藥,有時(shí)用毒藥,方能病愈人安?！?/p>  “明白君子小人的道理,知君子貴在成事,小人貴在襯托君子,方是明君的治世秘笈?！睗O夫說(shuō)到這里,神色更加從容,似乎對(duì)樵夫的問(wèn)題早已了然于胸。 五、變化為常,悟道在隨緣通過(guò)漁樵的一問(wèn)一答,我們得以一窺事物本質(zhì)的奧秘。要悟道,就要拋開(kāi)偏見(jiàn),回歸本心,學(xué)習(xí)圣人的觀物方法,融入天地之間,感受萬(wàn)物的和諧之音。在命運(yùn)面前,積德行善,順應(yīng)天道;在處世之路,明曉君子小人,用人唯才。因?yàn)槲覀兩嬖谝粋€(gè)隨時(shí)變幻的世界,要隨緣應(yīng)對(duì),方能生生不息。  漁夫的話語(yǔ)如湖水般清澈平和,給樵夫帶來(lái)無(wú)盡的思考。這片遼闊的江天,也在漁樵的低語(yǔ)中被賦予了新的意義?；蛟S,每一個(gè)尋道者都該找一葉小舟,在這山水之間,聆聽(tīng)大千世界的聲音,回歸生命的本真。 |
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