北京一條線，憑什么成為世界遺產(chǎn)？

27日，在印度新德里召開的聯(lián)合國(guó)教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會(huì)通過(guò)決議，將“北京中軸線——中國(guó)理想都城秩序的杰作”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，中國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到59項(xiàng)。

“北京中軸線”指的是什么？“一根線”，為什么能申遺成功？

一根線，為什么能申遺成功？

歷時(shí)12年，北京中軸線終于申遺成功了！

這條線位于北京老城中心，縱貫老城南北，全長(zhǎng)7.8公里，距今已有750余年，見(jiàn)證了北京作為都城的歷史變遷。

它正式形成于元代，約在至元四年（1267年）。

元大都的總設(shè)計(jì)師劉秉忠參考《周禮·考工記》中的都城形態(tài)，將“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”的模式變成了現(xiàn)實(shí)。

元大都看起來(lái)像個(gè)棋盤格，從南邊的麗正門穿過(guò)宮城的軸線，就是中軸線最初的樣子。

明代，明成祖朱棣遷都北京后，北京中軸線向東移動(dòng)了約150米，形成了現(xiàn)在的中軸線走向。

線上還建造了許多重要建筑，如天安門、故宮、景山等，基本奠定了今天北京中軸線的格局。

清代沿用明北京城的中軸線布局。

順治、康熙、雍正、乾隆等皇帝均對(duì)中軸線上的宮殿、壇廟等國(guó)家禮制建筑進(jìn)行了大規(guī)模的修繕和擴(kuò)建，如天壇、故宮等。

至于“中軸線”這個(gè)名字，是梁思成先生提出的。

1951年，他在人民日?qǐng)?bào)上發(fā)表了《我國(guó)偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》，在文章的最后，明確提出了中軸線的概念。

中軸線可不止是一條孤零零的線，而是統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)老城規(guī)劃格局的建筑與遺址的組合體。

根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》第1條，北京中軸線屬于文化遺產(chǎn)中“建筑群”類型，是由15處咱們耳熟能詳?shù)慕ㄖ瓦z址組成的“豪華陣容”。

北端鐘鼓樓，向南經(jīng)萬(wàn)寧橋、景山，過(guò)故宮、端門、天安門、外金水橋、天安門廣場(chǎng)及建筑群、正陽(yáng)門、中軸線南段道路遺存，至南端永定門，太廟和社稷壇、天壇和先農(nóng)壇分列中軸線東西兩側(cè)。

這些建筑不僅具有極高的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，還展現(xiàn)了古代中國(guó)工匠們的卓越技藝和創(chuàng)新精神。

無(wú)論是故宮的琉璃瓦頂、雕梁畫棟還是天壇的祈年殿、回音壁等都體現(xiàn)了古代中國(guó)建筑藝術(shù)的獨(dú)特魅力和高超水平。

除了作為歷史文化的縮影和建筑藝術(shù)的瑰寶外，北京中軸線還有著更深的寓意和象征意義。

北京中軸線，是祥瑞象征?

在《詩(shī)經(jīng)》中，有“龍旂陽(yáng)陽(yáng)，和鈴央央”的詞句。

王充在《論衡·紀(jì)妖篇》中說(shuō)“龍，人君之象也”。

龍的形象，代表著力量、智慧和吉祥，是皇權(quán)、尊貴和威嚴(yán)的象征。

對(duì)龍圖騰的崇拜和敬畏之情，一直深植根于古代中國(guó)人的心中。

北京中軸線，就是北京城的“龍脊”，寓意著美好和祥瑞。

在古代社會(huì)，禮制文化和道德秩序是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的重要基石。

中軸線的存在，就體現(xiàn)了古人對(duì)禮制和道德的追求。

北京中軸線上的建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，以紫禁城為中心，按照等級(jí)制度排列，這是為了彰顯皇權(quán)的至高無(wú)上和封建社會(huì)的等級(jí)秩序。

從永定門到鐘鼓樓，中軸線沿線既有御路、街道、河流、橋梁，也有城門、城樓、宮殿，這些建筑共同構(gòu)建了一個(gè)國(guó)家權(quán)力與秩序的象征體系。

中軸線上的太廟、社稷壇、天壇與先農(nóng)壇等，都是用于祭祀的。

這也反映了古代中國(guó)人對(duì)天地、祖先的敬畏之心和道德追求。

蘊(yùn)含中正和合、天人合一的哲學(xué)觀念？

中軸線的規(guī)劃理念源自中華文明傳統(tǒng)中正和合的哲學(xué)理念。

所謂“中正和合”，就是追求中正之道，注重和諧統(tǒng)一。

這是古代中國(guó)典型的城市規(guī)劃理念。

北京中軸線將城市的重要建筑和景觀都布置在這條線上，注重建筑的對(duì)稱和均衡，還強(qiáng)調(diào)了建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了古人對(duì)自然和人文環(huán)境的尊重和敬畏。

從中軸線的建筑布局和朝向中，也能體現(xiàn)出中國(guó)古代“天人合一”的觀念。

例如，明清北京中軸線以紫禁城為核心基點(diǎn)，結(jié)合北海、中海、南海以及漕運(yùn)所需的積水潭水系，共同構(gòu)成了極富韻律美感的城市中軸與景觀形態(tài)，完美體現(xiàn)了中華民族對(duì)秩序美的極致追求以及對(duì)“天人合一”的向往。

北京中軸線還以其獨(dú)特的空間布局和建筑群落展現(xiàn)了中國(guó)古代的美學(xué)觀念。

梁思成在《中國(guó)建筑史》中寫道：“北京城之布置最可注意者，為正中之南北中軸線……其布局尤為謹(jǐn)嚴(yán)，為天下無(wú)雙之壯觀。”

在這條南北縱貫的中軸線上，串連著外城、內(nèi)城、皇城和宮城的宮殿園林、壇廟建筑、商市胡同等，形成了一個(gè)疏密相間、錯(cuò)落有致的空間格局。

中軸線上的建筑形態(tài)不一、結(jié)構(gòu)各異、相互映襯、和諧統(tǒng)一，形成了一種流動(dòng)之美和空間藝術(shù)意味。

北京中軸線不僅是一條物理軸線，更是一條精神軸線和文化軸線。

它象征著中華文明的獨(dú)特魅力和國(guó)家權(quán)力與秩序的莊嚴(yán)神圣，體現(xiàn)了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和哲學(xué)理念。

作為首都文化的形象化標(biāo)志和古今交融的典范之作，北京中軸線將繼續(xù)在傳承歷史文化、推動(dòng)城市發(fā)展方面發(fā)揮重要作用。