【原】布衣盧仝，茶與詩的一生

一、家世與早年經(jīng)歷

盧仝（約795-835年，另有767年出生說），字玉川子，祖籍范陽（今河北涿州），系初唐四杰盧照鄰嫡系后裔。生于河南濟源武山村（今思禮村），幼年就讀于武山南麓石榴寺，博覽經(jīng)史，工詩精文，拒絕科舉入仕，終身布衣。家境雖貧寒，"破屋數(shù)間，圖書滿架"的記載，顯其以書為伴的隱士風(fēng)骨。

二、隱逸與交游軌跡

早年隱于嵩山少室山，自號"玉川子"，奠定其"高古介僻"的人格基調(diào)。專注研究陸羽《茶經(jīng)》、皎然禪茶詩，安貧樂道，游于茶藝。

中年移居洛陽，與韓愈、孟郊等韓孟詩派核心人物交往密切，形成"雄豪狷介"的詩風(fēng)。

曾游歷江南茶區(qū)，深化對茶事的理解，與湖州茶人群體交流。

835年留宿宰相王涯府邸時，因宦官集團清洗朝臣被誤殺，死狀慘烈（無發(fā)者被釘顱處決），其遺骨由后人秘密運回濟源安葬。死于甘露之變，可惜。

三、茶文化開創(chuàng)性貢獻(xiàn)

《茶譜》專著：系統(tǒng)闡述煎茶技藝與飲茶哲學(xué)，與陸羽《茶經(jīng)》形成"物質(zhì)-精神"互補，其"煎、喝、詠"三法被列為河南非遺。

北方茶道奠基：突破唐代南方茶文化主導(dǎo)格局，創(chuàng)立具有中原特色的煎茶流派，以松、梅、蘭配景的茶事美學(xué)影響后世。

《七碗茶歌》的跨文化影響

一碗喉吻潤，

兩碗破孤悶。

三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。

四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。

五碗肌骨清，

六碗通仙靈。

七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。

文學(xué)價值：全詩117句，通過"喉吻潤→破孤悶→搜枯腸→發(fā)輕汗→肌骨清→通仙靈→清風(fēng)生"七重境界，實現(xiàn)從生理愉悅到精神超脫的升華。其中"平生不平事，盡向毛孔散"將飲茶與儒家"修身"理念結(jié)合。

四、文學(xué)成就與思想特質(zhì)

盧仝體詩風(fēng)：以《月蝕詩》為代表，采用1896字長篇、57個"蝕"字疊用等險怪手法，開創(chuàng)散文化詩體。

諷喻精神：借《七碗茶歌》末段"安得知百萬億蒼生命，墮在巔崖受辛苦"揭露茶農(nóng)疾苦，展現(xiàn)士大夫社會關(guān)懷。

思想矛盾性：既追求"乘此清風(fēng)欲歸去"的道家超脫，又秉持"便為諫議問蒼生"的儒家入世精神。

五、傳承

盧仝以《七碗茶歌》奠定茶道精神內(nèi)核，將飲茶升華為修身悟道的修行。其《茶譜》與陸羽《茶經(jīng)》形成物質(zhì)與精神互補，開創(chuàng)北方煎茶流派，以松梅入茶、詩茶相融的美學(xué)影響深遠(yuǎn)。他融合道家超脫與儒家濟世情懷，借茶揭示民生疾苦，推動茶文化從技藝轉(zhuǎn)向人文關(guān)懷。日本煎茶道奉其為始祖，七碗茶境成東方美學(xué)經(jīng)典符號，河南“煎茶三法”列入非遺，千年茶脈至今鮮活。