西北玄天一片云：五涼始末（41）后來遭的劫，都是之前作的孽

陸一2 2025-05-10 發(fā)布于重慶

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李恂在敦煌繼位后，消息很快傳到了沮渠蒙遜的耳朵里。

起初他并未感到驚異，西涼大勢已去，這種小打小鬧不過是死灰復(fù)燃而已，根本掀不起多高的浪，于是派世子沮渠政德帶兵前往鎮(zhèn)壓。

但沒想到，這一仗卻打得異常艱難。李恂雖然兵馬不多，但他在敦煌經(jīng)營多年，得到了敦煌百姓的大力支持，軍民聯(lián)合，誓死抵抗，北涼苦攻三月有余，遲遲未能進城一步。

在這個節(jié)骨眼上，西秦乞伏熾磐瞅準(zhǔn)機會，派振武將軍王基襲擊北涼胡園戍，俘兩千余人而回。因為李恂在敦煌搞事情，沮渠蒙遜只能選擇了暫時隱忍。

永初二年（421年）二月，眼見敦煌久攻不下，終于耗盡了沮渠蒙遜的耐心，大怒之下召回沮渠政德，自己親率兩萬大軍，征討李恂。

三月，沮渠蒙遜軍抵敦煌。

此時河西天氣回暖，祁連山南麓的冰雪開始融化，敦煌城外的黨河水勢漸高。沮渠蒙遜觀察地勢后，命令大軍在城外興筑長堤，引水灌城。

李恂不忍百姓遭難，向沮渠蒙遜乞降，但沮渠蒙遜盛怒未消，拒絕李恂投降，李恂無奈自殺。

李恂死后，部將宋承等人隨即開城投降，敦煌陷落，西涼至此徹底滅亡，享國二十一年。

作為西涼的龍興之地，老李家在敦煌勢力根深蒂固，群眾基礎(chǔ)非常深厚，沮渠蒙遜對此深為忌憚。為永絕后患，沮渠蒙遜斷然縱兵屠城，敦煌城頓遭滅頂之災(zāi)，一時尸橫遍野，血流成河。

敦煌屠城是沮渠蒙遜一生最大的污點，也為自己種下了日后的種種報應(yīng)。

在屠城中，僅存的李氏宗室?guī)缀醣煌罋⒋M，只有李暠的孫子李寶因年幼被沮渠蒙遜免死，并將其帶回了姑臧。

一年后，李寶跟隨舅舅唐契逃出姑臧，流亡至西域伊吾（新疆哈密），以李家的名義成立了一個小朝廷，史稱后西涼或伊吾西涼。

北涼滅亡后，李寶主動歸附北魏，被授都督西垂諸軍事、鎮(zhèn)西大將軍、敦煌公，后任內(nèi)、外都坐大官（主管刑獄的中央常委），為北魏三朝重臣。其子孫后代也在后續(xù)各朝承基開業(yè)，頗有名望。【家難流離，晚獲歸正，大享名器，世業(yè)不殞。諸子承基，俱有位望】

到唐代時，李寶一脈被唐高宗下詔列為“七姓十家”之首，為當(dāng)朝貴重，廣受尊崇。

另外插一句，據(jù)《新唐書》記載，唐代大詩人李白為李寶的七世孫，與李唐皇室同宗，但史學(xué)界對此說法不一，以陳寅恪先生為代表的現(xiàn)代史學(xué)家普遍認(rèn)為李白應(yīng)是深度漢化的西域胡人種。

除了李寶，沮渠蒙遜在敦煌還意外獲得了一個人，準(zhǔn)確的說是一個外國和尚——曇無讖(chèn)。

曇無讖是天竺人（印度），自幼出家，主修大乘佛教的《涅槃經(jīng)》。后因得罪國王，出逃至龜茲國（新疆庫車）。但因當(dāng)時龜茲人都信奉小乘佛教，曇無讖便又流落至敦煌，直到遇見了沮渠蒙遜。

不知道是不是對屠城之事內(nèi)心不安，沮渠蒙遜將曇無讖帶回姑臧后，就請他翻譯翻譯《涅槃經(jīng)》，曇無讖說他只有上部，數(shù)量不全，要回天竺重新訪經(jīng)。后來在于闐（新疆和田）得到全本，便回到姑臧繼續(xù)翻譯，最終譯出三十六卷的全本《涅槃經(jīng)》。

佛教自東漢傳入中國后，發(fā)展至魏晉時期，與當(dāng)時的玄學(xué)思想結(jié)合，得以快速傳播，形成了著名的般若(bō rě)學(xué)。尤其在鳩摩羅什通過譯經(jīng)對般若思想進行了系統(tǒng)的介紹，將般若學(xué)推到了一個高潮，成為魏晉南北朝時期佛教的基礎(chǔ)理論。

所謂般若(bō rě)，是梵語音譯，意為智慧，是對成佛的特殊認(rèn)識。它認(rèn)為世間萬物皆由“因”和“緣”相合而成，而且沒有固定不變的本性。

我們所熟悉的“菩薩本無相”、“色即是空，空即是色”、“菩提本無樹，明鏡亦非臺”等偈語，都是般若思想的重要體現(xiàn)。

但彼時所講的般若學(xué)，一般都是魏晉玄學(xué)的補充或延展，未能完整體現(xiàn)佛經(jīng)原義，當(dāng)時能充分理解的人也很少。

因此，以《涅槃經(jīng)》為主要經(jīng)典的涅槃學(xué)便開始被世人所關(guān)注。

涅槃也是梵語音譯，一般翻譯為寂滅、圓寂等，意為重生。其核心思想是，人生一切皆苦，要通過修習(xí)佛法，解脫苦因苦果，最后涅槃成佛。并且提出一切眾生皆有佛性，皆可成佛。

簡單講就是般若學(xué)講的什么是成佛，涅槃學(xué)講的是為什么成佛。

在曇無讖之前，我國第一位出國求經(jīng)的和尚、后秦的法顯大師從天竺回國后，于東晉義熙十三年（417年）在建康（江蘇南京）譯出《涅槃經(jīng)》的上部共六卷，命名為《大般泥洹經(jīng)》。

雖然只是一部分，但鳩摩羅什的弟子、南朝高僧道生和尚通過剖析其經(jīng)義，在江南率先提出了與“一切眾生皆得成佛”相同的理念。不過，因為缺少佛經(jīng)的書面支持，一直少有認(rèn)同。

直到曇無讖的全本《涅槃經(jīng)》傳入江南后，這才證明了道生所言不虛，涅槃思想得以迅速流行，進而取代了般若學(xué)，成為本土佛教教義的中心議題，逐漸形成了系統(tǒng)的佛教出世主義理論體系，也成為后來廣為流傳的禪宗思想的重要源頭之一。

這是曇無讖有積極意義，也是貢獻最大的一面。

除了在佛學(xué)上的修為，曇無讖還有另一項技能，就是房中術(shù)。

這里需要澄清一個誤區(qū)，隋唐以前的和尚是沒有淫戒的，甚至可以娶妻生子的，至唐代開始有了和尚不娶妻的社會共識，到了宋代，宋太祖趙匡胤才從法律層面上禁止了僧人結(jié)婚。

比如我們前文重點介紹過的高僧鳩摩羅什，他的父親就是天竺僧人，母親也是出家人，一點兒也沒耽誤生產(chǎn)出鳩摩羅什。

包括鳩摩羅什自己，先是在呂光的助攻下，娶了自己的表妹龜茲公主，后來被姚興迎到長安后，更是放飛了自我。

有一次，鳩摩羅什在長安草堂寺講經(jīng)，上千人在下面認(rèn)真聽講，講到半截兒，鳩摩羅什突然走下講壇對姚興說：有兩個小孩子爬上了我的肩膀，我現(xiàn)在急需女同志。隨后姚興讓宮女跟鳩摩羅什進了屋，進去了幾個沒說，總之最后生了兩個孩子。【嘗講經(jīng)于草堂寺，興及朝臣、大德沙門千有余人肅容觀聽，羅什忽下高坐，謂興曰：有二小兒登吾肩，欲鄣須婦人。興乃召宮女進之，一交而生二子焉】

后來姚興對鳩摩羅什說：像您這種聰明絕頂、天下找不出第二個的大師，怎么能不為世間多留些優(yōu)秀基因呢。隨后硬塞給了鳩摩羅什十個女同志。【興嘗謂羅什曰：大師聽明超悟，天下莫二，何可使法種少嗣。遂以伎女十人，逼令受之】

有了這么多女同志，鳩摩羅什就開始不住寺里了，每天都要早早下班回家交差，于是僧人們也都開始紛紛效仿。【爾后不住僧坊，別立解舍，諸僧多效之】

鳩摩羅什看到大家也開始學(xué)自己老婆孩子熱炕頭，便托了一缽針叫來僧眾們說：你們要是能跟我這樣，那就學(xué)我也弄個家。隨后開始表演吃針，吃完啥事沒有，僧眾們都愧嘆不如，于是不再效仿。【什乃聚針盈缽，引諸僧謂之曰：若能見效食此者，乃可畜室耳。因舉匕進針，與常食不別，諸僧愧服乃止】

這可不是我在胡亂編排鳩摩羅什，我只是就史論史，客觀闡述史書中的記載。實際上，《晉書》等史料中對鳩摩羅什其實是非常推崇的，沒有任何貶低的詞句。

史書寫他“一交而生二子”和寺外成家，但也寫了呂光和姚興確實是逼他了，所以這些描寫大概率不是史官的曲筆。

我從不認(rèn)為這世上有那種一輩子超脫宇外、不染俗塵的圣人，只要還在俗世中糾纏，即便是鳩摩羅什，也依然會有他的業(yè)障。

所以，男女之事對于鳩摩羅什來說，可能真的是一條修行之路。

同樣，對于曇無讖來說也是如此。

但我覺得相比于鳩摩羅什，曇無讖在“技術(shù)”方面的優(yōu)勢，可能是一種類似于瑜伽的修行法門。

曇無讖當(dāng)年流亡西域時，就因為技術(shù)高超被鄯善（新疆鄯善）公主曼頭陀林看上，經(jīng)常借探討佛法的名義召曇無讖來幽會。后來被鄯善國王發(fā)現(xiàn)，曇無讖這才逃到了敦煌。

到了姑臧后，也是因為技術(shù)方面的優(yōu)勢，開始頻繁出入北涼后宮，連沮渠蒙遜的女兒和兒媳們都與曇無讖打得火熱。

外可弘揚佛法于民間，內(nèi)能以秘術(shù)直通后宮，打通了任督二脈的曇無讖在北涼混的風(fēng)生水起，甚至有了“圣人”之稱。

以至于北魏都聽說了曇無讖的名號，隨即便以宣揚佛法為名，令沮渠蒙遜送曇無讖入魏。【聞彼有曇無讖法師，博通多識羅什之流，秘咒神驗澄公之匹，朕思欲講道，可馳驛送之】

北魏強大，沮渠蒙遜不敢不聽，但曇無讖久在身邊，實在是知道的太多了，尤其是后宮密帷之事，搞不好北魏連沮渠蒙遜會啥姿勢都能知道，著實不敢放任他去北魏。

好死不死這時曇無讖也提出，稱要西行去尋《涅槃經(jīng)》的后本，沮渠蒙遜頓覺曇無讖這是鐵了心要入魏了，很是生氣，便準(zhǔn)備做掉曇無讖。于是，假意厚賞曇無讖，表示全力資助其西行。【讖固請西行更尋涅盤后分，遜忿其欲去，乃密圖害讖，偽以資糧發(fā)遣，厚贈寶貨】

但曇無讖從沮渠蒙遜的反常舉動中覺出，此行已是兇多吉少了，臨行前對僧眾們大哭說：我的大限就要到了，怕是天王菩薩也難救了。但我已對佛祖起誓，豈因福禍停留不去。【臨發(fā)之日，讖乃流涕告眾曰：讖業(yè)對將至，眾圣不能救矣，以本有心誓，義不容停】

其實，曇無讖西不西去，對他的結(jié)局已無甚影響。

所謂成也蕭何，敗也蕭何，與北涼王室糾纏如此之深，又豈能輕易擺脫干系。北魏接連兩次催送曇無讖，又是威脅如不遣送，即派大軍壓境，又是封王加九錫，索求態(tài)度已是非常堅決，挨打還是吃糖你自己選。【且告遜曰：若不遣讖，便即加兵。后又拜蒙遜為使持節(jié)、侍中、都督?jīng)鲋菸饔蛑T軍事、驃騎大將軍、涼州牧、涼王，加九錫之禮】

所以，讓曇無讖永遠閉嘴是沮渠蒙遜的最保險的選擇，世上沒有比死人的嘴巴更牢靠的了。

曇無讖離開姑臧不久后，就被沮渠蒙遜派刺客在半路刺殺，時年四十九歲。

在徹底肅清敦煌的西涼殘余后，沮渠蒙遜便調(diào)轉(zhuǎn)槍頭，去報西秦年初的偷襲之仇。

七月，沮渠蒙遜遣右衛(wèi)將軍沮渠鄯善、建節(jié)將軍沮渠茍生等，率軍七千討伐西秦。

別看北涼已經(jīng)打下了涼州全境，出了河西地界他啥也不是。西秦這些年雖然被胡夏摁在地上摩擦，但人家至少滅了南涼，降服了吐谷渾，打不過赫連勃勃還打不過你了？

乞伏熾磐隨即派征北將軍木弈干率步騎五千迎戰(zhàn)。

二打三，就是這么看不起你，隨即在五澗河（今武威白塔河）大敗北涼軍，斬首兩千余人，俘虜大將沮渠茍生，碰了一鼻子血的沮渠蒙遜只得灰溜溜的撤軍。

一開始就在政治上站隊劉裕的西秦，已然成為北涼東出路上不可逾越的大山了。

而一直瞧不上劉裕的沮渠蒙遜，如今也不得不重新考慮自己的政治選擇了。

十月，沮渠蒙遜遣使赴宋，向劉裕稱臣，封鎮(zhèn)軍大將軍、開府儀同三司、涼州刺史。

但歷史的窗口期是有時效的，所謂時運時運，你有那個運的前提的是抓得住時機。

沮渠蒙遜邁出這一步后不久，就發(fā)現(xiàn)自己一步?jīng)]趕上，步步趕不上。

永初三年（422年）五月，中原大地的定海神針劉裕去世了。

自此，歷史的車輪如同被抽掉了中軸，開始劇烈的脫離原來的軌道。

反應(yīng)最快也最大的，是北魏拓跋氏。

當(dāng)年劉裕滅后秦時，在黃河邊上一戰(zhàn)打的北魏是相當(dāng)哆嗦，生怕人家北上來捅他，趕緊派使臣找劉裕請和，從那之后，兩國每年各種友好往來，壓根沒敢有過南下的想法。【魏主聞高祖克長安，大懼，遣使請和，自是每歲交聘不絕】

結(jié)果劉裕的死訊傳來后，北魏立馬就翻臉了。

劉宋使臣沈范等人此時正在出使北魏返回的路上，剛到黃河邊就被拓跋嗣下令逮回來了。【及高祖殂，殿中將軍沈范等奉使在魏，還，及河，魏主遣人追執(zhí)之】

拓跋嗣要拿回當(dāng)年劉裕北伐時搶走的地盤。【議發(fā)兵取洛陽、虎牢、滑臺】

大臣崔浩勸拓跋嗣說：人家正值國喪，咱現(xiàn)在南下不合適吧。況且咱南下也不能立馬就能拿下江南，回頭再背個伐喪的名聲，值不當(dāng)?shù)陌　?/span>【不幸今死，遽乘喪伐之，雖得之，不足為美。且國家今日亦未能一舉取江南也，而徒有伐喪之名，竊為陛下不取】

拓跋嗣說：當(dāng)年劉裕就是趁姚興去世滅掉了后秦，我這是向他致敬呢，有啥不行的？【劉裕乘姚興之死而滅之，今我乘裕喪而伐之，何為不可】

隨后以司空奚斤為晉兵大將軍、代理揚州刺史，率宋兵將軍、交州刺史周幾，吳兵將軍、廣州刺史公孫表等進攻劉宋。

北魏當(dāng)然沒有什么揚州刺史、廣州刺史、交州刺史，這種事兒還沒辦，官就先封出去的操作同樣也是跟劉裕學(xué)的。

而直到北魏大舉南下時，劉宋上下才意識到，當(dāng)年死在關(guān)中，為劉裕的帝位做了最后獻祭的王鎮(zhèn)惡、沈田子、朱家兄弟等那群猛將有多值錢。

最直接的結(jié)果就是，盡管劉宋軍民拼死抵抗，河?xùn)|、河北、山東等大片領(lǐng)土還是在一年內(nèi)接連失陷。

一直打到次年十一月，在攻下許昌后，北魏才停下了進攻的腳步，和劉宋確立新的邊界后撤軍而還。

北魏之所以不打了，是因為拓跋嗣死了，宋魏交鋒的第一回合結(jié)束。

第二個跳起來的就是北涼的沮渠蒙遜。

鼻子上血還沒干透的沮渠蒙遜對西秦還是不死心，劉裕去世兩個月后，便派前將軍沮渠成都率軍一萬，再次攻打西秦。

還是老地方，但配方升級了，乞伏熾磐這次直接一打二，派了征北將軍出連虔率騎兵六千出擊，大敗北涼軍于五澗，沮渠成都被俘。

再次碰了一臉血的沮渠蒙遜眼看明的玩不過，便著手來一把陰的。

當(dāng)年南涼被滅后，其太子禿發(fā)虎臺被俘至西秦軟禁，沮渠蒙遜便派人秘密找到禿發(fā)虎臺，表示可以給他借兵，助他反秦復(fù)國，為父報仇。

禿發(fā)虎臺心動了，但身邊都是西秦眼線，擔(dān)心事泄，只能暫時作罷。

乞伏熾磐早年在南涼為質(zhì)的時候，娶了禿發(fā)虎臺的妹妹為妻。因為陪他共過患難，所以即使后來滅了南涼，乞伏熾磐依然待禿發(fā)氏如初，并再娶了禿發(fā)王后的妹妹為左夫人。

禿發(fā)王后知道此事后，便去勸他哥：西秦與我們是世仇，雖然結(jié)成了姻親，也不過是一時權(quán)宜之計而已。身為人子，怎可屈就于敵人而不思為先王報仇。【秦本我之仇讎，雖以婚煙待之，蓋時宜耳；為人子者，豈可臣妾于仇讎而不思報復(fù)乎】

于是，便聯(lián)合武衛(wèi)將軍越質(zhì)洛城共同謀劃，準(zhǔn)備刺殺乞伏熾磐。

以禿發(fā)王后的身份，刺殺乞伏熾磐不是問題，但他們漏掉了一個人，禿發(fā)王后的妹妹。

這位左夫人不知是覬覦王后的位置，還是對國仇家恨沒有概念，總之當(dāng)她知道禿發(fā)王后的計劃后，便立即報告了乞伏熾磐。

事發(fā)后，禿發(fā)王后、禿發(fā)虎臺等十余人被逮捕誅殺，沮渠蒙遜的陰計宣告失敗。

不過，還沒等他來得及郁悶，他的報應(yīng)就來了。

就在沮渠蒙遜一門心思的搞西秦的時候，北涼的晉昌（甘肅瓜州）太守唐契據(jù)郡反叛。

這個唐契就是前文提到的李寶的舅舅，也是西涼立國時擁立李暠的晉昌太守唐繇的兒子，西涼被滅后，沮渠蒙遜仍任其為晉昌太守。

后來李寶尋機從姑臧逃了出來，投奔了舅舅唐契，唐契便在晉昌擁立李寶復(fù)國。

一開始，沮渠蒙遜沒把唐契當(dāng)回事兒，派了太子沮渠政德前去平叛。

相比敦煌酒泉這種大城，小小的晉昌郡，結(jié)果自然沒有什么懸念，被沮渠政德順利攻下。

唐契隨即帶著李寶一路逃到了伊吾（新疆哈密）。

因為自己勢單力薄，唐契隨即認(rèn)了草原霸主柔然當(dāng)大哥，柔然人封了唐契為伊吾王。

有了這層關(guān)系，小弟被欺負(fù)了，大哥自然要幫著找回場子。

景平元年（423年）八月，柔然人進攻河西，沮渠政德再次帶兵出擊。

因為剛剛打完晉昌，沮渠政德還當(dāng)是西涼余孽卷土重來呢，一興奮便只帶了輕騎兵前去打阻擊。

但柔然人可不是西涼殘余，那是能和北魏掰一掰手腕的草原霸主。

等沮渠政德沖到跟前時才發(fā)現(xiàn)，自己完全大意了。但此時踩剎車已經(jīng)來不及了，僅一個回合北涼軍就被全滅，沮渠政德被殺。

沮渠政德是沮渠蒙遜的嫡長子，生母就是當(dāng)年夜擒刺客的孟皇后，從小就備受器重，一直是作為下一任班子的領(lǐng)導(dǎo)核心來培養(yǎng)的。所以，才經(jīng)常由沮渠政德帶兵出征平叛，以提升他在軍中的影響力。

沮渠蒙遜已經(jīng)五十六歲了，沮渠政德的死對他打擊相當(dāng)大，在朝堂上悲痛大哭，他很清楚自己失去了什么。

不過，當(dāng)年被屠城的敦煌百姓好像失去的更多。

次月，沮渠蒙遜改立次子沮渠興國為太子。

而他當(dāng)年在敦煌造下的孽，結(jié)的果遠不止這一顆。

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