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余刻印喜歡嘗試不同風(fēng)格，其中漢印將軍印及吳讓之印風(fēng)尤為好之。 近日在微信中搜集吳讓之相關(guān)文章，頗得一些有價(jià)值的、可收藏的文章和信息，現(xiàn)稍作整理，既是自己做吳氏研究的嘗試，也為同好作資料查找提供一點(diǎn)方便。（直接點(diǎn)擊藍(lán)色字可跳轉(zhuǎn)打開具體文章的鏈接頁面） 本文整理的資料包括吳讓之生平行跡、交游、篆書、篆刻、詩書畫及其他重要文章。
一、吳讓之生平、行跡 【印人】吳熙載傳生平傳記簡(jiǎn)要 吳讓之生平傳記簡(jiǎn)要 吳熙載——中國清代碑派的集大成者整體綜述性地描述了吳讓之的生平行跡和成就。 “吳讓之研究”學(xué)術(shù)研討會(huì) | 實(shí)錄本文討論了吳讓之的籍貫問題，吳讓之后人情況。 微觀泰州：吳讓之與泰州本文考證梳理吳讓之在泰州的行跡，論證吳讓之寓居筆穎樓，建議保護(hù)并建立吳讓之紀(jì)念館。 吳讓之寓泰二三事本文梳理吳讓之寓泰的行跡、生活和交游。 吳讓之幕府活動(dòng)考本文作者鄭力勝就吳讓之的幕府經(jīng)歷和存世著述進(jìn)行梳理，揭示其作為書畫篆刻家之外的學(xué)問世界，分析學(xué)術(shù)在其一生中扮演了怎樣的角色，更好地理解其藝術(shù)成就，還原一位全面的藝術(shù)家形象。 二、吳讓之交游 金石古歡——吳讓之與吳云交游考述本文通過對(duì)吳讓之與吳云存世的金石題跋、信札以及著述等文獻(xiàn)等梳理，考述了兩人之間的金石交游活動(dòng)。通過研究發(fā)現(xiàn)，吳讓之曾長期為吳云作金石碑帖的鑒定、摹刻工作，并為之編撰金石學(xué)著作，同時(shí)吳云的收藏也影響到吳讓之的書學(xué)實(shí)踐。金石泰州：吳讓之寓泰篆刻摭談本文梳理吳讓之寓居泰州期間，與姚正鏞、汪鋆、吳云、魏錫曾等人的交往。 準(zhǔn)提寺三友本文記述晚清揚(yáng)州的準(zhǔn)提寺，寺僧好藝，便在寺里辟一畫室——十笏精舍，供當(dāng)時(shí)有名望的畫家王小梅、吳讓之、鄭芹甫三人共用，是謂“準(zhǔn)堤寺三友”。 金石泰州：吳讓之與泰州三藏書家交游考 本文根據(jù)筆者所見藏家所藏讓翁印章、印譜、書畫等實(shí)物，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)其寓居泰州時(shí)，與夏荃、劉麓樵、朱寶善三位藏書家之間的點(diǎn)滴交往加以梳理，并根據(jù)友人提供的印譜，對(duì)比印章，推斷出《石鼓齋印譜》后附剪貼印蛻60方大部分系讓翁真品。 金石泰州：吳讓之寓泰新考本文通過吳讓之寓泰期間的相關(guān)文獻(xiàn)資料，考察了吳讓之參與消寒會(huì)的情況，參與其他文化活動(dòng)的情況，以及吳讓之在泰州所留墨跡的情況。 金石泰州：魏錫曾訪吳考本文考察了吳讓之寓泰期間，魏錫曾于1863年北上途經(jīng)泰州拜訪吳讓之的情況。魏錫曾受趙之謙委托將趙印譜給吳讓之品評(píng)，引發(fā)了吳趙爭(zhēng)論歷史公案。同時(shí)受沈樹鏞囑托請(qǐng)吳讓之刻印。 吳讓之刻梁章鉅閑章考～將謂偷閑學(xué)少年本文通過“將謂偷閑學(xué)少年”一印梳理吳讓之與梁章鉅的交往。文后注釋附吳讓之與但明倫、童濂的交往。 三、吳讓之篆書 “守而不泥”——吳讓之本文節(jié)選了一些吳讓之篆書作品圖片，包括《崔子玉座右銘》《吳均帖》《陸機(jī)演連珠篆書四條屏》《宋武帝與臧燾敕》《臨天發(fā)神讖碑》《篆書節(jié)錄王寶仁勵(lì)學(xué)篇千文六條屏》《隸屬四條屏》。 上博收藏|吳熙載 篆書卷《宋武帝與臧燾敕》原帖全部掃描，全文釋義。 清代小篆名家作品輯錄-吳熙載（吳讓之）篇包括《應(yīng)詔宴曲水作詩》四條屏、《崔子玉座右銘》、《觀滄海》冊(cè)頁、《君臣既位》六條屏、《君臣既位》六條屏、《道德經(jīng)》句四條屏 、《弟子職》 四條屏、《雁塔圣教序》四條屏 、《詩經(jīng) 小雅 南山有臺(tái)》兩種、《三樂三憂帖》、《陸機(jī)演連珠》十條屏、《庾信詩》、《吳均帖》《文心雕龍 神思》八屏《送石處士序》《望岳詩》《張茂先勵(lì)志詩》等。 三、吳讓之篆刻
吳讓之印譜400余方 首次面世！新見吳讓之印譜兩種原色原大出版，初鈐孤本、多方印章前所未見本文是2022年西泠印社出版的《新見吳讓之印譜兩種》的新書推介。《匏瓜室印存》《吳讓之印存》，前者為初鈐孤本，后者譜中有二十一方印前所未見，均不為學(xué)界所知。 通會(huì)之際 人印俱老 | 吳讓之印譜兩種本文收錄了戴家妙《吳讓之印譜的題外話》一文，鄭力勝《吳讓之〈匏瓜室印存〉考（節(jié)錄）》，謝緣《守硯齋藏〈吳讓之印存〉考（節(jié)錄）》 吳讓之篆刻基本點(diǎn)畫分析本系列鏈接為西泠印社2020年出版的于良子編著的《吳讓之篆刻及其刀法》的內(nèi)容，分29節(jié)。 記吳讓之暮年的十二方（二十面）遺印——兼論運(yùn)刀之“深入”與“輕行淺刻”之別本文記述韓天衡所得吳讓之十二方印的由來故事，并分析了吳讓之刀法的特征，與錢松、趙之謙的區(qū)別。 方竹四面印，看尊師好學(xué)的吳讓之本文是吳讓之的四面方竹印——“讓之”“晚學(xué)居士”“師慎軒”“方竹丈人”的分析。 零基礎(chǔ)學(xué)篆刻：吳讓之的價(jià)值本文認(rèn)為吳讓之堅(jiān)持鄧石如的“印從書出”創(chuàng)作理念，但他巧妙地對(duì)白文加以改造，使用字形方化、筆畫方化、字間穿插等方法，使白文印的“印從書出”得以完美呈現(xiàn)。吳讓之“用刀三面”鋒角、刀刃、刀背使得其使刀如筆、刀筆合一得以天成。 神游太虛——談吳讓之篆刻的篆法與刀法本文討論了吳讓之篆刻的刀法特征，與浙派的差別。 吳讓之仿秦漢印之研究，規(guī)規(guī)秦漢然而有秦漢之意本文探討吳讓之習(xí)印的經(jīng)過，大致可分為秦漢印、近代名工、鄧完白三個(gè)階段，但無論哪個(gè)階段對(duì)于秦漢印的學(xué)習(xí)與探索皆無間斷，只因領(lǐng)略體會(huì)的差異，于印藝中有不同的表現(xiàn)。 四、吳讓之詩書畫 《一切惟心造—吳讓之書畫印集》本文為2022年《一切惟心造——吳讓之書畫印展》的重點(diǎn)作品賞析。 吳讓之作品集篆隸楷行若干種 二玄社高清 |《吳讓之集》二玄社出版吳讓之書法篆隸楷三種《崔子玉座右銘》《歐陽永叔卷》《東方朔畫贊》 吳熙載的凌霄花蚌埠市博物館藏吳讓之《凌霄花圖》解讀 有一種書風(fēng)，叫溫潤儒雅吳讓之篆隸楷行草諸體書合集 吳熙載的書風(fēng)畫意書畫作品若干 藝擅掇英——吳讓之作品展吳讓之繪畫花卉冊(cè)頁十二幀，內(nèi)有馬榮幸《完白之后一完才——略談吳讓之書畫藝術(shù)成就及影響》一文。 吳讓之的寫意花鳥畫欣賞吳讓之花鳥畫20多件 五、其他 近現(xiàn)代印壇領(lǐng)軍人物——吳讓之的印學(xué)貢獻(xiàn)和印史地位本文作者祝竹提出，篆刻刀法的性情化覺醒，是吳讓之開創(chuàng)現(xiàn)代化新局面的一個(gè)重要標(biāo)志。中國傳統(tǒng)藝術(shù)，凡面目特異者，其道必小。小道非不難能可貴，然須依于大道。小道之行，當(dāng)以不違大道為前提。何謂大道？中庸之道才是大道。不矜才使氣而自具古意，平正通達(dá)而姿致動(dòng)人，這才是最上乘。吳讓之篆刻的藝術(shù)精詣在此，吳讓之篆刻勝于趙吳黃三家處也在于此。因?yàn)橛辛藚亲屩挠∽鳎髞淼娜碎_始知道古老的篆刻藝術(shù)如何現(xiàn)代化了。吳昌碩與黃牧甫從他那里得到的最重要的啟迪，也就是如何讓篆刻藝術(shù)具有現(xiàn)代意識(shí)。作為后輩，趙之謙、吳昌碩和黃牧甫對(duì)吳讓之都有所發(fā)展，但基本上屬于技法和形式上的拓展，而吳讓之對(duì)于鄧石如，則是一種精神境界上的超越。作為近現(xiàn)代印壇的領(lǐng)軍人物，吳讓之是當(dāng)之無愧的。 都是假象？晚清篆刻四大家之首吳讓之，為何成為我們“最熟悉的陌生人”？此文為2021年在浙江浣花齋美術(shù)館舉辦的“吳帶當(dāng)風(fēng)——吳讓之書法研究展”的策展人訪談錄。文章涉及戴家妙對(duì)吳趙爭(zhēng)論的解釋，吳讓之三個(gè)字號(hào)變化，吳讓之繪畫解讀等方面。 從“巧拙之辯”到“不計(jì)工拙” ——趙之謙“合宗論”暨十九世紀(jì)篆刻美學(xué)大論爭(zhēng)發(fā)覆本文從吳趙爭(zhēng)論歷史公案出發(fā)，梳理趙之謙與吳讓之論藝，以及提出的“合宗論”思想。對(duì)相關(guān)史料的鉤沉以及“合宗論”思想發(fā)覆，串聯(lián)起晚清以降篆刻美學(xué)中“巧”“拙”關(guān)系的論爭(zhēng)公案，這場(chǎng)持久辯論中涉及到“工力”“天賦”“工拙”等美學(xué)觀念，對(duì)近現(xiàn)代篆刻發(fā)展影響深遠(yuǎn)，并遙啟了后世“寫意”“工穩(wěn)”印風(fēng)的分野。 尚古書屋藏吳讓之金石書畫談(一)：善變者，揚(yáng)州吳讓之！本文簡(jiǎn)述吳讓之生平，并以尚古書屋所藏吳讓之作品對(duì)吳讓之書畫印風(fēng)格進(jìn)行點(diǎn)評(píng)分析。 尚古書屋藏吳讓之金石書畫談（二）： 觀海者難為水本文對(duì)吳讓之所刻6方同文印“觀海者難為水”進(jìn)行比較分析。 尚古書屋藏吳讓之金石書畫談（三）: 但使殘年飽吃飯本文以尚古書屋所藏吳讓之在泰州期間為黃錫禧和汪鋆所刻的兩對(duì)對(duì)章為依據(jù)，考察與二人之交往。 尚古書屋藏吳讓之金石書畫談（四）:爛漫傾欹弊亦空本文以尚古書屋所藏吳讓之書畫印作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)分析。 “印從書出”的得與失——鄧石如、吳讓之篆刻研究本文認(rèn)為鄧石如篆刻的重要特點(diǎn)是筑基于其深厚的篆書基礎(chǔ)之上，“書從印入，印從書出”。但其局限是忽略了刀法的作用。吳讓之篆刻在鄧石如等人的基礎(chǔ)上，從刀法上做了一定的補(bǔ)救，但篆法風(fēng)格仍偏于流美，缺乏樸厚的金石趣味。直到趙之謙、黃士陵、吳昌碩等人轉(zhuǎn)向“印外求印”的印學(xué)思想，合“鄧派”、浙派風(fēng)格于一爐，刀筆并重，并取金石之趣，乃得大成。 從“印從書出”看吳熙載、趙之謙創(chuàng)作異同（一）從“印從書出”看吳熙載、趙之謙創(chuàng)作異同（二）本文梳理印從書出理念的由來與發(fā)展，分析了吳讓之與趙之謙書法用筆和印章創(chuàng)作思路的異同，認(rèn)為兩人都從鄧石如一脈而來，但兩人后期不同取徑導(dǎo)致用刀、結(jié)字以至整體章法氣息的差異。 吳讓之、趙之謙篆刻觀念及創(chuàng)作比較——以二人的一次“隔空對(duì)話”為據(jù)作者馮寶麟以吳趙爭(zhēng)論為引，分析兩人不同的發(fā)展路徑及審美觀念。 后記 公眾號(hào)的文章，抄來抄去的，有些抄了之后圖片質(zhì)量下降，看似文章鏈接多了，但并沒有什么意義。以上整理過程中，也是去蕪存菁的過程，一些質(zhì)量不太高的文章就舍棄了。當(dāng)然可能時(shí)間有限，水平有限，有些好的文章也有可能漏掉。以后有機(jī)會(huì)再增補(bǔ)續(xù)集。 歡迎同樣喜歡吳讓之書畫篆刻的朋友相互交流。 |
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