 （續前）四逆法是納下之法，另外，盧師還經常講四逆是一個收功之法，我感到收功之法是最費解的，我相信大家可能也是這樣。 因為過去我們學《傷寒》都知道四逆是指四逆湯，太陽篇就已經有四逆了，第29條、第30條已經有四逆了，但是四逆是少陰的正法。病到少陰，“脈微細，但欲寐……脈沉者，急溫之”，很危重的病人才用四逆，是迫不得已使用的一個法。 可是盧師卻說四逆是收功之法，這真有一點匪夷所思，不可理解。這么一個原來是不得已用的法，現在卻成為一個收功之法。而且盧師經常講，所有的方法最后都是為用四逆創造條件，這個就更加費解了。為什么說盧氏的思想不好理解？我想也是在這個問題上。如果還是在后天氣血、臟腑、陰陽的學問上打轉，我們真是沒辦法理解。如果不回到極上，不回到這個原點，我們沒有辦法理解。 四逆是一個收功的法，我們所有的治療都是為了這個法的運用做準備。治病最后的目的不就是為了收功嗎？！如果我們都不知道什么是收功？怎么樣收功？那就真正是糊涂醫治糊涂病了。雖然也能治好幾個病人，也還蠻沾沾自喜，但是若從醫道的角度看，那是達不到要求的。這是我很深的一個感受。  為什么要搞這個扶陽論壇？為什么要很艱辛地勸盧師及其他大德出來？過去自己一點一點地摸索，這個過程很艱難，雖然現在也還沒有明白，但是恍恍惚惚的，晨曦好像已經透出來了。過去那么辛苦，那么煎熬，我想肯定很多人都有這樣的經歷。所以，很想將這個過程的感受與大家分享，更想請這些大德們幫助大家盡快地越過這些困境。 收功的問題真是太重要了！以前我就完全不知道怎么去收功，完全還不知道治病還有一個收功的問題。我想很多的同道可能跟我一樣，也不知道治病還有一個收功的問題。為什么四逆是一個收功之法呢？因為它已經涉及生命可持續的根本問題。怎么樣才能可持續呢？就是要在根上面，我的理解，這個四逆法之所以是收功之法，就因為它是歸根之法。這個“歸根”是老子提出來的，我們看《老子》十六章里面有這樣一段話：“夫物蕓蕓，各復歸其根。”“歸根曰靜”，歸根叫什么呢？歸根叫做靜，所以歸根之道是靜，靜道是陰，陽躁陰靜。 大家注意！為什么說四逆是陽行陰令？“歸根曰靜”的下面這句話就很重要了，“靜日復命”，靜是什么？靜就是復命，恢復生命，用我們現在的名詞就叫做可持續發展。生命到了這樣一個程度就能夠進入可持續的良性循環。“復命曰常”，只有能夠復命了，恢復生機了，這才叫常，我們說的是經常的常，是常道。“復命日常”，常就是可持續，歸根就是為了實現這樣的可持續。 “知常曰明”，為什么當我談到收功法的時候，內心的感激、感佩確確實實很難用語言來形容。即便跟隨師父什么都不學，或者師父什么都不教，但是如果能聽到這個名詞，我們都值得用一生去感激！作為一個醫生，我的感受真正是這樣的，我不知道大家會不會有這樣一個同感。為什么呢？因為“知常曰明”，對醫來講，我們才算明白，否則我們是糊涂的；那么，“不知常，妄作兇”。大家看這個問題嚴不嚴重呢？很嚴重！如果我們不知道這個常，我們的日用、我們的醫事都只是“妄作”，而妄作的結果就是“兇”！ 既然四逆是歸根的大法，復命的大法，能夠建立復命的機制，這個復命的機制建立以后，它意味著什么呢？大家想想看，就意味著自愈機制的前提。恢復生命的機制建立了，自愈的機制才能夠建立，只有這個機制建立了，我們才可以講這個病收功了。為什么呢？因為機體可以進入良性循環，不治而治。這個時候我們才能夠說收功的問題，才能叫做病好了。沒有到這一步，這個病會反反復復，會顛三倒四。 所以，四逆就是歸根之法，復命之法。總體來講四逆法是這兩大點。如果從概念上來講，我總結師父經常講的，一個是納下之法，一個就是收功之法。怎么去理解這個納下？怎么去理解這個收功？我現在也只能講到我理解到的這個份上，或者是從概念的層次，跟大家做一個提示。  下面我們再回到前面看看，為什么四逆能夠是收功之法？我們知道四逆的用藥是甘辛，附子、干姜是辛的，甘草是甘的。四逆湯是辛甘為主的配伍，而辛甘為陽。即如《素問》里面講到的“辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰。”因此，四逆實際上是一個純陽的方子，可它貴就貴在既是純陽，又能夠行陰令，行收藏之道。這實際上是整個方或法的技術關鍵。 辛為乾金之味，這是欽安先生講的，我們說四逆是立極之法，這個極就是乾分一氣落于坤宮所形成的坎，既然辛本身是秉乾金之味，所以它能夠直入坤宮，直入坎極。同氣相求的理，在這里就能夠得到體現。這也是四逆為什么能夠立極的根本因素。 但是在辛味里面又有區別，有辛而香，有辛而不香。辛而香的，像生姜、干姜，姜大家一嗅，就有很明顯的香味；茴香、木香、丁香、桂，大家一聞是不是很香呢。辛而香者就兼有善走的作用，辛而不香的就像附子。大家聞聞附子沒有什么味道，所以附子的味是辛而不香，偏于直走下元。 在四逆里面，既有辛而香者，又有辛而不香者，如姜是辛而香的，附子是辛而不香的，這跟我們傳統講的干姜“守而不走”有區別，在欽安這里完全不是這樣。干姜能夠驅散群陰，能夠蕩滌陰邪。如果干姜不走，怎么能夠起蕩滌之用？反過來附子倒要直接歸舍，直趨下元，而不是走而不守。那么甘草性甘，稟坤土之氣最全，水土合德的發生與甘草這一味關系密切。 四逆湯本身是一個很簡單的方，但是到了四逆法就非常靈活了。第一天我們聽了盧師談到盧門的四逆法，四逆法的運用很多就在姜的取舍上。所以大家經常看盧師用姜是非常靈活的，經常用的是生姜，有時也用干姜，有時候用煨姜，有時候用炮姜，有時候用筠姜。這個姜的不同，四逆的作用就會有很多大的不同。比較而言，附子的運用沒有姜那么復雜，基本是制附片、淡附片，或者天雄片，基本就是這些。可是姜就特別靈活了。 那么，欽安祖師曾經談到過四逆方不獨為少陰立法，而是上、中、下三部之法俱備。為什么呢？實際上也跟姜的靈活運用有很大的關系，要它走上，要它走下，要它走中，都可以辦到，這是我對四逆法做的一個簡單匯報。（未完待續）  編者按：本文摘編自《扶陽論壇2》中《跟師學習欽安盧氏醫學的感悟》，題目為編者所加。 劉力紅老師簡介  劉力紅，男，1958年生。現任北京同有三和中醫藥發展基金會理事長，北京同有三和中醫教育研究院院長，廣西中醫藥大學教授，中國非物質文化遺產保護協會中醫藥委員會副會長，中華傳統文化百部經典《傷寒論》解讀人。 曾就讀于廣西中醫學院、成都中醫學院、南京中醫學院，1992年獲醫學博士學位，2002年-2003年于清華大學人文學院訪問一年，除院校教育師從陳治恒、陳亦人等老師外，還先后師承李陽波、鄧鐵濤等明師，2006年拜于欽安盧氏門下，依止盧崇漢師習醫。2015年師從楊真海先生，修習黃帝內針。因著作《思考中醫》《做好健康的第一責任人》，主編《中醫名家絕學真傳》，整理出版《黃帝內針》及長期以來不遺余力地挖掘民間優秀中醫流派，弘播傳統文化及中醫理念影響及于海內外。著名中醫藥學家鄧鐵濤教授高度評價劉力紅博士對中醫的貢獻，贊曰：“吾道不孤，后繼有人矣。”  |
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