 現在網絡上有個熱點，就是少林主持的案子，讓人憤恨。于是，有人又擺出了一傳民間俗語：“亂世道士下山救世，和尚關門避禍。盛世道士歸隱深山，和尚出門圈錢?！?/span> 不得不說，這位少林主持真是把這句話演繹得淋漓盡致，真是辱沒了“少林的基業與口碑”，把“和尚”這身份添上了一個負面的標簽，褻瀆了一方信仰“凈土”。 當然，總的來說，這只是個例，值得宣傳的愛國僧人還是有不少的。 如在1949年10月1日的開國大典上，有一位身披袈裟的僧人，和眾領導人一起登上了天安門城樓，見證了偉人對世界的宣告；見證了第一面五星紅旗的冉冉升起；見證了共和國的誕生。 這位僧人，就是高僧釋巨贊（1908年-1984年）。
1937年7月7日，日軍全面侵華，由于眾多原因，戰事四起，國土不斷丟失，人們流離失所，不斷遷徙避亂，各行各業，各類人群也依據自己的能力，用不同的方式奮起反抗。 1939年，在葉劍英的影響鼓勵下，一批佛家弟子在南岳衡山寺觀中以巨贊，演文法師為首，組織了組織了一個救亡團體——“南岳佛教道教救國協會”，決心為抗日事業盡一份力量。 但受到傳統的佛門經規，以及世俗觀念的影響，當時協會分成兩派，一是以巨贊法師為首的傳統僧人，有所疑慮，覺得打殺有違佛道；二是以演文法師為首，提議成立僧軍，開赴戰場與日軍開戰！ 正好，當時周總理就在衡山，于是巨贊法師前往探討。周總理給了他八個字：上馬殺賊，下馬學佛。 這題詞使得巨贊法師頓悟：不護眾生，又談何普渡呢？佛道一統，道家能做到的，佛家也不應落后，大是大非面前：身在佛門，不惹人間是非；國有大難，方顯炎黃本色。從此巨贊法師積極宣傳和組織佛教徒參加抗日救國活動，輾轉奔走于福建、香港、廣東、湖南等地。 由于時局影響，巨贊法師到來廣西，先是在桂林創下《獅子吼月刊》抗日宣傳，后在1942年到桂平西山龍華寺出任住持。在此，他提出了重要的佛家學說，必須“走學術化、生產化的道路”的口號。（更多的內容之前的文章解說過，本文就不攤開說了）
1944年由于日軍的打通大陸交通線的戰爭戰略，相繼發起豫湘桂戰役，直入廣西，先后發起對桂林，柳州的進攻，為了更快的拿下柳州， 出于時局影響，桂平城中的機關機構，百姓等等，紛紛疏散避難，這就是桂平老一輩人所說“走日本鬼”事件。 桂平西山龍華寺的僧侶，在巨贊法師的領導與安排下，也 在大瑤山期間，巨贊法師和鬼子有過一次直接交鋒的記載，不過關于這次交鋒，現在很多網上的文章寫得神乎其神，聽說也拍有電影（《獅子吼》，不過本人沒看到），說他親自捉刀，身先士卒，和眾將士一起，上陣刀劈鬼子，真正體現了總理給他的題詞“上馬殺賊”。 其實不是這么一回事。
1944年10月初，鬼子占領桂平城后， 而北區正好由當時有“瑤王”之稱的李榮保組織有瑤民抗日自衛隊。巨贊法師避走瑤山，與李榮保有了交集，并受其照顧。李榮保的人生，在后面是走錯的，與人民為敵了，但在早期和抗戰時期，還是真正的為瑤民謀幸福的“瑤王”的，剿匪平亂，打鬼子都沒有含糊，這又是另外的故事了。 李榮保與巨贊的交流，主要是抗日形勢與所見所聞，還是很認同抗日的主張的。 1945年初，鬼子一隊到達金田新圩（當時叫大宣圩），被北區民團所偵知，北區民團發動周邊各村，鄉的自衛隊前往攻打。面對數百人的圍攻，這隊鬼子向駐桂平城的鬼子發出了請求支援的電訊。 北區民團指揮部也有這個猜測，為了阻擊桂平城方向過來支援的鬼子，就通知李榮保領所屬的自衛隊前往阻擊，于是，李榮保向巨贊征詢意見，由此，巨贊法師以“軍師”的身份，并隨隊參與了這場戰事。 根據意見，李榮保領著瑤民自衛隊在古冬，龍塘一帶設伏，襲擊了前來新圩支援的鬼子。但由于鬼子有他自身的軍事素養優勢，瑤民自衛隊也自己的不足，所以，鬼子中埋伏后能很快調整過來，自衛隊也抵擋不住，最后鬼子還是突圍而去，雙方互有傷亡。 關于此戰，先不說最后戰績如何，但不否認的是，此伏擊戰，大大拖延了鬼子支援新圩的時間，為其他隊伍重創新圩之敵創造了條件。 后來，在大瑤山中，他在金秀遇到了同樣避遷到此的無錫國學專修學校，由此隨校執教，再也沒有回到桂平西山。 讀史知今，宣傳廣西各地歷史人文，展示地域風貌，講述廣西的舊事，新事。 我在桂平，我是潯州府O鑫森淼焱垚，謝謝閱讀關注！ |
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