【原】李商隱在梓州：詩心宦跡，千年回響

作者：羅橋礎，王正方

在歷史的浩瀚星河中，晚唐詩人李商隱宛如一顆獨特而璀璨的星辰。他憑借才情橫溢的詩作和跌宕起伏的人生，吸引著后世無數人投以探尋和鑒賞的目光。而梓州（今四川三臺）這片土地，與他結下了深厚的緣分，在這里，他留下了諸多動人心弦的故事和流傳千古的詩篇。

在清代《三臺縣志》（嘉慶十九年，1814年）的泛黃紙頁間，有專列條目記述李商隱的生平，還精心收錄有他的律詩與駢文。在梓州文廟的“名宦祠”內，李商隱的牌位曾被供奉其間，承載著梓州民眾千年來對他的敬仰與追思。這位晚唐詩人以其斐然文采與赤子之心，在蜀地留下的不朽篇章，即便跨越千年，我們依然能從中感受到他心靈的溫度。

李商隱（813—858），河南滎陽人，幼年喪父，家道迅速中落。年僅十二歲的他只得以抄寫謀生，艱難維持生計。他十六歲創作的《才論》《圣論》，憑借獨特的見解和優美的古文筆法，在士大夫階層中嶄露頭角，展現出他非凡的文學天賦。十八歲入令狐楚幕府，習得駢文精髓。二十四歲中進士，本以為仕途有望，卻因迎娶李黨王茂元之女，不幸卷入“牛李黨爭”的政治漩渦，從此中央任職的夢想破滅，一生仕途坎坷，郁郁而不得志。

大中五年（851年），商隱的人生和創作迎來又一個重要轉折點。三十八歲的商隱應劍南東川節度使柳仲郢之邀，赴梓州任節度判官。此職為節度使重要助手，參與軍政事務，執掌文書檔案、監督考核下屬官員。而他以檢校工部郎中之銜，輔佐柳氏四載，足跡遍及川北川西。梓州時期成為他文學創作的高峰期，他在此留下的詩文猶如繁星點點，照亮了巴蜀的山水大地。

一、 蜀道行吟：詩與淚的交織

1. 離京赴蜀，孤影蒼茫

離長安前，李商隱與從叔分別，心中滿是不舍，于是寫下《餞席重送從叔余之梓州》：“莫嘆萬重山，君還我未還。武關猶悵望，何況百牢關。”武關在陜西，而百牢關則通向西南地區；詩人借百牢關的遙遠和艱險，將對從叔的不舍之情和遠別之憂抒發得淋漓盡致。

離開長安時，連襟韓畏之一路相送，直到咸陽驛外。面對此情此景，商隱感慨萬千，揮筆寫就《赴職梓潼留別畏之員外同年》（梓潼郡治所梓州潼川鎮），回憶往昔與畏之連襟同享新婚之喜、同登進士第的美好時光；以“烏鵲失棲”自喻飄零，如失去棲息之所的烏鵲般飄零無依；又以畏之夫妻“鴛鴦相將（相攜）”的美滿，反襯自己喪妻后的孤獨痛苦。想到自己如今妻亡家破、漂泊天涯，悲傷之情不禁油然而生，命運的無常在這首詩中展現得入木三分。

商隱行至秦嶺北麓散關，遇暴風雪。望著漫天飛雪，他思念起亡妻，在這三尺厚雪的寒冷中，無人為自己寄來寒衣的悲涼，與夢中妻子在鴛機（刺繡的工具）前忙碌的殘影相互交織，令人潸然淚下。于是，他寫下《傷后赴東蜀辟至散關遇雪》（傷，悼亡。辟，君主招來授予官職，如“辟召”“辟舉”）：“劍外從軍遠，無家與寄衣。散關三尺雪，回夢舊鴛機。”短短二十字，將凄涼寂寞的心境、身世飄零的痛苦以及對亡妻的深切懷念完美地融合在一起。詩中是溫馨美好的夢境，現實是冰冷殘酷的現實，這種反襯令人讀來肝腸寸斷。

2. 嘉陵江畔，神游千古

沿著嘉陵江南下，商隱來到利州（今廣元）江潭（即黑龍潭）。利州有“烏龍感孕”的傳說：武則天之母在夢中與黑龍交合，生下武則天，這里便傳為武則天的誕生地。面對這片充滿神秘色彩的水域，商隱靈感泉涌，揮筆寫就《利州江潭作》。詩中“神劍飛來不易銷，碧潭珍重駐蘭橈”（佇立木蘭舟上憑吊），他借神劍化龍的典故，表達了對武則天的敬重之情。“河伯軒窗通貝闕，水宮帷箔卷冰綃”：詩人展開奇幻的想象，描繪出龍宮的壯麗景象，象征著武則天昔日的輝煌。而“他時燕脯無人寄，雨滿空城蕙葉雕”，則借用羅子春兄弟送燒燕給龍女的傳說，感慨后人對武則天的冷落。利州城在雨中空空蕩蕩，蕙蘭葉凋零滿地，這一景象不僅形象地抒發了人世滄桑的感慨，同時也是在寄寓自己坎坷的身世之悲。

行船至望喜驛，嘉陵江的美景深深打動了李商隱。他望著東流江水，吟出“千里嘉陵江水色，含煙帶月碧于藍”（《望喜驛別嘉陵江水二絕》）的詩句。江水含煙帶月，澄澈如藍，可這美好的景色卻映照出詩人坎坷崎嶇的人生道路。

3. 梓州風物，詩筆如刀  

商隱抵達梓潼縣，到張惡子廟游覽，這座廟是為紀念梓潼地方神張亞子而建。游興所致商隱寫下的《張惡子廟》云：“下馬捧椒漿，迎神白玉堂。如何鐵如意，獨自與姚萇。”下馬后，手捧椒酒，在華麗潔白的殿堂中虔誠地迎接神靈（張惡子）。然而，傳說當年姚萇在與前秦交戰時，在張惡子廟中得到神助，張惡子將廟中的鐵如意借給他，最終讓姚萇取得勝利。此詩表面寫祭祀神靈的莊重，實則借姚萇得神助的典故，暗諷朝廷的不公與腐敗，以委婉含蓄的方式表達對現實社會的批判。

大中五年（851年）冬末，商隱抵達梓州，被東川節度使派往西川審理案件。商隱因逃離黨爭漩渦，為梓州山水成為精神慰藉而作《北禽》。詩人自比從北方南來的鳥，“為戀巴江好，無辭瘴霧蒸”（無辭，不辭），從中看出他渴望融入自然、尋求內心寧靜的心境。

次年春，商隱事畢返回梓州前，在歡送宴會上他創作《杜工部蜀中離席》。這首詩從表面上看，是模擬杜甫宴中離席的情景，但實際抒發的自己的情懷。“人生何處不離群，世路干戈惜暫分”，開篇便在喟嘆人生聚散的無常。“雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍”：“雪嶺”，即雪山，唐與吐蕃的分界。“松州”，今四川松潘縣。雪嶺那邊朝廷的使臣還稽留天外未歸，近處松州一帶還駐扎著朝廷的軍隊。生動地展現邊境戰亂未息的緊張局勢，飽含著詩人憂國傷時的深沉情感。“座中醉客延醒客，江上晴云雜雨云”（延，請）：席間醉客們醉醺醺地不斷邀請我這個醒客飲酒，可是他們卻不知道江上明亮的晴云，也會夾雜著烏黑的雨云，風雨馬上會到來 啊。通過夾雜雨云的情景，暗示著局勢的變幻莫測。尾聯“美酒成都堪送老，當壚仍是卓文君”，將美酒美女的宴樂與干戈未靖的殘酷現實二者作出鮮明對比，詩人的憂國情懷頓時躍然紙上。整首詩如刀的筆力，悠長的情韻，風格跟杜甫酷似。

幕府任職期間，商隱曾身患疾病，內心充滿苦悶和悲涼。在《夜飲》這首詩中，他頻頻以“獨”“孤”等意象，抒發自己遠在異鄉的孤寂心境。在《寫意》中，“三年已制思鄉淚，更入新年恐不禁”，直白地寫出了自己久客他鄉的煎熬，思鄉之情溢于言表。在《因書》中，“生歸話辛苦，別夜對凝釭”，描繪兩人分別時，默默對著燈盞，充滿著不舍、惆悵與凝重的氛圍，直抒羈旅之苦。他的《南潭上亭宴集以疾后至因而抒情》抒發了詩人因疾病缺席宴集核心的疏離感，以及對官場應酬的厭倦、對自由隱逸的向往，隱含著晚唐文人普遍的身世之嘆與時代苦悶。

大中六年（852年）秋，商隱在悼亡與羈宦雙重困境下，寫出沉痛之作《屬疾》。這首詩將他個人的哀思（悼亡）與士人的命運（羈宦）熔鑄于秋景之中，充分體現了他晚年“凄艷深婉”的詩風特質。

商隱常訪梓州慧義寺（今三臺琴泉寺），與僧人交流。在這個過程中，他創作的《題僧壁》《謁山》等詩，流露出他對佛教空寂之境的向往。在梓潼長卿山，他尋覓司馬相如的蹤跡無果，又前往巴西尋找譙秀，卻只見滿目荒蕪，于是寫下《梓潼望長卿山至巴西復懷譙秀》，抒發了對歷史人物的追思以及對現實的感慨。在成都憑吊武侯廟時，他創作了《武侯廟古柏》，其中“誰將《出師表》，一為問昭融。”（將，攜帶，持舉。問，叩問。昭融，指上天神明，語出《詩經》“昭明有融”）一句，意思是誰能將這《出師表》呈于天界，叩問上蒼，為何如此不祐忠良？商隱借對諸葛亮的懷詠，寄托了自己的政治理想和人生抱負，用典精妙，意味深長。

二、巴山夜雨，千古絕唱

梓州四年，最動人心弦的莫過于《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”這首詩以質樸無華的語言、真摯深厚的情感，表達了對親友的深切思念。短短二十八字中，夜雨漲池的意象與歸期無定的悵惘相互交融，化作中國詩歌史上一聲溫柔而深情的嘆息。全詩無需典故雕琢，僅用白描手法，便讓千載之下的讀者產生強烈的共情。

855年初，柳仲郢被召還京，李商隱隨之同行。離別梓州前，他寫下《梓州罷吟寄同舍》。“不揀花朝與雪朝，五年從事霍嫖姚”：不揀，不擇。花朝，花開繁盛之春日。雪朝，雪天，指冬日。霍嫖姚，即霍去病，曾隨衛青出征抗擊匈奴；這里以“霍嫖姚”代指東川節度使柳仲郢，而將自己比作追隨霍去病的將士。此聯意為，不論是春天百花飄香之時，還是寒冬雪花飛揚之際，自己都在幕府供職，與同僚們一起度過了難忘的五年時光（兩人從長安共事起，至梓州的四年，共五年）。詩句中既有對與同僚情誼的感慨，也包含了對自己坎坷經歷的喟嘆。

商隱隨柳仲郢回長安，途經籌筆驛（今廣元北；諸葛亮出師，嘗駐軍于此籌劃軍機），懷古傷今，寫下這首憑吊諸葛亮的詩《籌筆驛》。“猿鳥猶疑畏簡書，風云常為護儲胥。徒令上將揮神筆，終見降王走傳車”：猿鳥仿佛仍在驚畏諸葛武侯的嚴明軍令，風云也常常護著他軍壘的藩籬和柵欄。主帥武侯徒然在此揮筆運籌帷幄，可最終后主劉禪還是乘上驛站的郵車跑去投降了！詩句表達了對諸葛亮的崇敬之情，以及對后主劉禪的貶斥，借古諷今之意十分明顯。“管樂有才原不忝（不愧），關張無命欲何如？”諸葛亮真不愧有管仲、樂毅那樣的才華，然而關公、張飛過早離世，他又怎能力挽狂瀾呢！李商隱借武侯壯志未酬的遺憾，抒發了自己內心的遺恨與感慨。

三、駢文風采，流芳后世

在梓州任職期間，李商隱不僅在文學創作上成果豐碩，在政務方面也發揮了重要作用。正如《三臺縣志》所言：“商隱在東川最久，于政事多所贊畫，一切箋奏咸出其手。”

他撰寫的駢體文，無論是與柳仲郢的書信往來，還是代柳所寫的公文、祭文等，如《獻河東公啟》《謝河東公和詩啟》《上河東公啟》《為柳珪謝京兆公啟》《為崔從事寄尚書彭城公啟》《梓州道興觀碑銘》等，都展現出高超的寫作技巧。

其駢文對仗工整、用典豐富、辭藻華麗，通過巧妙運用典故，委婉地表達各種情感和意圖，彰顯了深厚的文學功底。

——結語

李商隱在梓州，既是盡職的判官，更是明星詩人。他以筆墨為舟，載著仕途的失意和內心的深情，穿越歷史的長河。在梓州的歲月里，他留下了五十多篇詩文，這些作品成為了連接古今的情感紐帶。當我們再次誦讀“巴山夜雨”等經典之作時，不僅能看到一個孤獨而堅韌的靈魂，更能從中觸摸到一個時代的獨特風骨——那是晚唐落日的余暉，雖帶著幾分落寞，卻也是中華文化中永不熄滅的星火。

他與梓州的故事，已然成為歷史長河中一段永恒的佳話，被后人不斷傳頌、銘記。這段故事見證了詩歌的力量，也讓我們看到了一個時代在詩人筆下的生動投影，激勵著我們不斷探尋古代文化的魅力，傳承和弘揚這份珍貴的精神財富。