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廣東省部分校2025—2026學年新高三秋季入學摸底考試語文試卷 試卷共8頁，23小題，滿分150分。考試用時150分鐘。 注意事項： 1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡指定位置上。 2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。 3.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y束后，請將答題卡交回。 一、閱讀（72分） （一）閱讀I（本題共5小題，19分） 閱讀下面的文字，完成小題。 四條街道的“密碼” 問一：想要讀懂中國，總會先產生一些困惑——中國人當下最核心的追求是什么？支撐著整個國家不斷向前的動力究竟來自哪里？這些追求和動力，是不是和中國走過的歷史有關呢？ 答：了解中國想要什么，先要知道中國不想要什么。人們要回答的不是一道邏輯題，而是一道歷史題。中國人今天想要什么，是因為近代歷史曾經告訴中國，不能有什么，應該避免什么，在走向未來的行程中應該追求什么。 問二：西方人常常不理解，中國人談自己的今天和明天，為什么總喜歡從昨天開始，從近代以來的遭遇說起？ 答：中國人很敬畏歷史。許多時候，他不是從理念來推導未來，而是習慣于從曾經經歷的事情和陷入的處境中推導未來。今天會怎樣是靠你在昨天經歷了什么遭遇，積累了什么經驗來決定的。中國人不是無緣無故地喜歡談論近代歷史，而是因為近代以來的遭遇，在相當程度上已經沉淀為中國人認識世界、認識自己的基本參照，成為他們“不想要什么”的理由，“想要什么”的動力。 直到今天，人們還習慣把中華人民共和國稱為“新中國。”“新中國”這個稱謂是怎樣來的呢？梁啟超在1902年發表了一篇政治幻想小說，叫《新中國未來記》，描述了60年后的中國模樣。對“新中國”構想得更加仔細的，是一位叫陸士諤的上海老中醫。他在1910年也發表了一篇小說，名字就叫《新中國》。小說的主人公酒醉后夢游未來，發現未來的新中國收回了帝國列強設立的“租界”，上海的工人們過上了小康日子，不少人把自己的金銀細軟搬到船上運往外國投資。還寫到上海有了地鐵，有一座鐵橋跨過黃浦江通向浦東，而浦東到處都在“辟地造屋?！边@些已實現的事情，竟然在100年前就被這位老中醫“夢想”到了，無意中，把“新中國”想象成為實現歷史愿望的應許之地。他們為什么會“夢想”新中國？因為當時的中國實在是跌落到了谷底，為擺脫舊中國的厄運，他們要夢想未來。夢想的本質，就是中國共產黨的主要創始人李大釗在當時提出的訴求——實現“中華民族之復活”，今天我們稱之為“中華民族偉大復興”。受李大釗影響的毛澤東，當時提出一個氣魄更大的訴求：改變中國和世界。 問三：…… 答：…… 問四：倒也是。我在好幾個城市都碰到過叫“北京路”的街道。有一次在上海，一拐彎就到了北京西路，特別好奇，上海的街道為什么會叫“北京路”呢？ 答：這還不是最典型的。中國城市的街道名稱，重復率最高的有四個——中山路、解放路、人民路和建設路。為什么這四個路名的存在感最強？它們潛藏著中國人想要什么的“密碼?！?/span> “中山路”，是1945年抗日戰爭勝利后，一些城市為紀念中國革命的先行者孫中山而設立的，有告慰中華民國“國父”的意思。“解放路”，主要是1949年左右人民解放軍攻占各個城市時，部隊入城經過的街道，它們大多處于比較繁華的市區?！敖ㄔO路”，大多源于新中國成立初期，各個城市大搞工業化建設的時代風氣?！叭嗣衤贰?，表達的是摒棄舊的社會風俗，迎接人民當家作主的新時代。這些街道名稱，沉淀著幾代人的歷史愿望和價值訴求。 問五：從普通的街道名稱，讀出這些內涵，聽起來確實有趣。但這樣解讀有道理嗎？ 答：這樣閱讀，屬于回到歷史常識。只有了解了中國的近代歷史，才能真正理解今天的中國最不想要什么，最想要什么。中國曾經是一個了不起的國家，在以自我為中心的狀態中生存了幾千年。1840年走入近代歷史，突然遭遇由強而弱的巨大落差。西方近代的歷史是從兩件事情開始的——文藝復興和地理大發現。前者把人從神的束縛中解放出來，后者是讓解放出來的人通過環球航行，把自己的愿望和意志擴張到整個世界。為此，西方創造了征服世界的先進工具——工業文明。這就奠定了近代西方“想要什么”的心態：我想要的，能夠得到；按我的模樣塑造世界，可以做到。 中國比歐洲晚了幾百年才走進近代歷史。中國走進近代歷史，也是從兩件事情開始的。一件事叫“花瓶的碎落”。盡管19世紀前期中國創造的財富仍然占到整個世界的20％以上，但封建社會的統治方式和社會生產方式，已經遠遠落后于世界發展潮流。當時的中國，就像一個古老易碎的青瓷花瓶，看起來碩大精美，卻經不起外部世界哪怕輕輕的一擊。從1840年第一次鴉片戰爭開始，遠道而來的西方“客人”，毫不客氣地對中國實行野心勃勃的征服和掠奪。再一件事叫“悲情地追趕”。過去中國以為自己是世界的中心，帝國的衰落，突然使她茫然不知所措地墜入世界洼地。唯一能做的，就是想方設法追趕世界發展潮流。于是，充滿悲情地向國外特別是西方學習，不斷交出昂貴的學費，希望能換取“真經”?！盎ㄆ康乃槁洹?，讓中國人經歷了各種苦難，從而明白他們最不想要的東西是什么?！氨榈刈汾s”，讓中國人竭力奮起，從而明白他們最想要的東西是什么。 （摘編自《問答中國：只要路走對，誰怕行程遠？》） 1．下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ） A．西方人不理解中國人談論當下總喜歡從近代歷史說起，是因為他們不敬畏歷史，習慣從理念推導未來。 B．陸士諤在《新中國》中描繪的“收回'租界’”“浦東'辟地造屋’”等場景，證明他精準預言了中國的發展軌跡。 C．李大釗提出的“中華民族之復活”與毛澤東提出的“改變中國和世界”，本質上都是基于“新中國”的夢想。 D．中國近代歷史的“悲情地追趕”，指中國主動學習西方工業文明，迅速縮小了與世界的差距。 2．下列對原文相關內容的分析和評價，不正確的一項是（ ） A．文章通過“問答”形式展開，提出要從中國近代歷史中理解今天的中國，也以通俗語言降低了對歷史闡釋的理解難度。 B．文中對四條街道名稱的解讀，將地理符號與歷史記憶相結合，揭示了路名作為“密碼”的深層內涵，體現了“以小見大”的智慧。 C．作為中國近代歷史的起點的“花瓶的碎落”和“悲情地追趕”，與西方文藝復興和地理大發現在性質上是一樣的。 D．文中多次提到“歷史愿望”“價值訴求”，將人物構想、街道名稱與國家發展相聯系，凸顯了歷史對現實的深遠影響。 3．根據原文第四問的內容，在下面文段的橫線處補寫出恰當的語句，每處不超過8個字。 江蘇蘇州的人民路曾多次易名，這條街道先后叫“三元坊”“護龍街”“人民路。”叫“三元坊”，是為了紀念蘇州在清朝出現的第一位“連中三元”的大才子；叫“護龍街”，是因為清朝乾隆皇帝下江南時，巡視蘇州，蘇州的官員曾經在這條街上集體拜迎。1952年改名為“人民路”，宣告 。除此之外，中山路坐落于城市核心區域，有著 的寓意；解放路是時代轉折的鮮活注腳，它曾經見證 ，1949年解放軍入城時的歡呼仿佛仍在街頭回蕩；建設路是建設熱潮的印記，當年路邊的腳手架早已變成如今的工業園。這四條路不只是地理坐標，更是一代代江蘇人對歷史的銘記、對未來的期許。 4．根據上下文，問三提出的問題可能是什么？請寫出一個并闡述理由。 5．與本文“花瓶的碎落”類似，白居易《琵琶行》中也提到了瓶器的破裂（“銀瓶乍破水漿迸”），兩者的用意和表達效果有什么不同？ （二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分） 閱讀下面的文字，完成小題。 文本一： 蠶（節選） 蕭乾 早晨冒了雨，撐了傘照例下山到萬壽橋頭去買我的十八學士和水仙。那被天氣打破了飯鍋的花販，一見我這風雨無阻的主顧，就極高興地站了起來。買妥了一束杏黃色的十八學士，又挑了一束夜來香。當他攏起選好的花，用麻蓮纏束的時候，我發現竹扁擔的那頭裝滿了翠綠的葉子，以為是野茶呢，就問：“那是干嗎的呀？” “先生，這是桑葉。”把纏好的花遞給我后，他就掀開蓋上的葉子，拿出一個小竹簸籮來。 上面爬滿了的正是蠶，這么多的古怪小生命！我馬上歡喜得恨不把花拋了。摸一摸袋子，只花了十個銅板，就被允準在幾百條身世飄零的肥白柔軟小蟲里選了八條。捧著我這八條——叫什么好呢？我是愛小貓、松鼠和許多活物的人，這一切我都喚作“小乖乖”，就暫叫這八個“圖囝”罷。 把帶回來的葉子細心加以料理，剪去生硬的葉梗，又選幾片蔥綠的嫩葉剪成散錦的星顆和一面缺玦的月。等小匣子給清新的綠氛溢滿了，才小心翼翼地把蠶兒們捧出，一條條輕輕地放進錦匣里。有的高興得打了個滾兒，一聳一聳地找尋所需要的食料去了。有的還戀戀不舍地，抬抬頭，尋覓這溫存的主人，想知道自己是什么樣一份命運，到了這種地方。 呵，小匣子綠得靜得簡直像伊甸園。遍地是美味果子，只要一張口就有的是吃。有這萬能的主宰，慈悲為懷的主宰高踞在半空，用如閃的眼關照它們游蕩在我手造的園里。它們舒服，我也感到作了神仙的暢快。 然而想讓這八條生命占去我全部的感情，實際上還不是可能的事。陡然記起明天九點的作文，還有一班卷子沒看呢！黃昏時分，才把最后的一本加上了分數。吁了一口氣，立在窗前眺望由閩西蜿蜒而來的長蛇似的閩江，和點綴在那長蛇腰部碧綠的沙洲。那片僅余的落日殘暉忽然在我眼中逝去，我的頭就掩在兩只溫潤的手掌里了。 “嚇死我了。梅，放開。” 回響又是一個“哼”，再一個帶笑的“哼”，眼睛才觸到光明。 “鬼詩人！養了蠶卻不喂。” “蠶？呵，我的孩子們！”虧了她提醒，趕緊跑到床前看，呵，我造了什么孽，又白又長的孩子們，一抬一落地向我眈眈逼視，詛咒我這殘忍的人。更可憐的，是兩三條已枯瘦得像討飯老婆子的腮額，軟弱無力地蜷伏在僅剩了殘梗的枯葉上。我慚愧得心痛了。呵，孩子們，你們想我是全能的主宰，是擁有一切的主人，便將命運交給我擺布。其實我不過是一個大于你們樂園中的一生物，忙得自己都顧不過來。你們信托我，其實我外行得懂得給你們把葉子剪成月亮，卻忘記了準備該接濟的食料。向廚師傅討來僅剩的桑葉，食料有了，瘦的也用盡那細長身體里所蘊蓄的氣力，向葉子這邊爬去。健壯的，就盡力排擠它們的同食者。梅賭氣把葉全挪到瘦的身邊，但壯的一聳一聳地又追了過來。誰也不能給它們中間一個公允的保證呵！ 明朝下床一看，果然昨夜殘喘的兩條，已經死去了，在臨死以前把枯瘦成一層薄皮的身子，隱藏在一片殘葉底下?；钪牧鶙l，因為葉子早已吃盡，也不大有生氣了?？匆娢襾恚械奶痤^來作著向我乞憐的神氣。孩子，這不是我的能力，我變不出桑葉來呵！有的，多半就是那最健壯倔強的，忍耐在匣的一角，等待豐年或死亡。 匆忙洗好臉，就下山為這些饑兒辦給養去了。 幾天后的一個早晨，當我照例走到匣前查看時，看到的卻是非照例的奇事。一條淺黃色的蠶躲在匣的犄角，如歐洲中古弦樂手彈月牙琴似的斜斜地織起絲網來。 于是我們就商量起叫它在哪兒留下這點生命的痕跡呢？忽然，機靈的梅說：“我們在西禪寺照的像呢？好不好叫它們爬到上面去做點事情，織成一幅絲像？”于是她摘下靠窗壁上的鏡框，匆忙地扯出嵌在里面的合照。將蠶由它自織的網里掏出來，用食指輕輕地，撫了一下那小蠶的肚腹說：“小寶寶，好好地作！” 吐絲的蠶和吃葉的蠶可不同了。當蠶幼少的時候，實在常?？梢钥吹贸鏊庆t腆羞澀處。及至壯年，粗大的頭，粗大的身子，和運行在粗的身子里的粗大的青筋都時刻準備反抗的。若是由它嘴里奪去它正咬著的葉子，它會拼死地追，直追到嘴里才能干休。它愛競爭，縱使葉子有富余，競爭也還是免不掉的事。如今，這暮年的蠶可不然了：身子柔軟得像一泡水，生活在它們成了可有可無的事，所以謙和溫柔，處處且來得從容。 從此我的工作升為監工了。 有時，梅和我迎著窗并肩坐著，守定工作的孩子們。幾天的工夫，一張雪白柯達紙已織成金黃色了，燦爛得可以比晚霞。但是，可憐的蠶呀，卻消瘦得比才生育完的婦人還慘凄。落日的一抹余暉正灑在案頭的相片上。梅一眼看見蠶肚里的絲快吐凈了，動作一天比一天呆滯，身體一天比一天瘦小，就唏噓起來。于是我們計劃起蠶的養老問題，我馬上隔山一躍就躍到棺材問題上去了。梅說，傻瓜，它還要變蛾子呢！于是，又回到養老問題。鑒于動物眷戀故鄉的本能，我們的決議便以為把原有盒子作養老院最為得體。梅自薦處置這件事情。 梅一手握著新棉花，一手是枯了的葉子。她把棉花舒舒坦坦地鋪在匣子里，周圍撒上剪碎的葉末，然后把六條懶懶的老蠶輕輕地安置在棉花上。她傷感地搓搓手，屈下身子向它們說：“安心地作夢罷！你們唯一心愛的東西，我都堆在你們身邊了。愿這氣息洗去荒年的印象，使你們的夢境豐滿。” 然而身子彎成齒形的鐮刀似的老蠶們毫無動靜，只酣酣地睡去了，再沒了一絲活氣。 夜，由山邊，由江上波濤似的襲來了。我倆如黑袍長髯的神父似的圍立在它們的死床畔，守著這六條無可責貶的生命，直到夜色順便帶進來一個老太太的聲音時，梅就被叫回家吃飯去了。 一九三三年九月二十九日 （有刪改） 文本二： 虛無縹緲的煩惱——釋《蠶》（節選） 蕭乾 寫第一篇小說《蠶》的時候，我二十三歲。怎么那時我就為宇宙間有沒有神這么個玄而又玄的問題困擾起來了呢？《蠶》是我自己對這個問題當時做出的結論：“即使有個神，它也必是變幻無常，同時，望了人類遭際徒然愛莫能助的。蠶的生存不是神的恩澤，而靠的是自身的斗爭。”我并且在同一文中指出《蠶》是用達爾文《天演論》否定了命運。 當蠶鬧起饑荒時，神也無能為力。 6．下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（ ） A．文中“被天氣打破了飯鍋”的描述，既交代了當天花販生意的慘淡，也為“我”買下蠶提供了背景，暗示了蠶“身世飄零”的命運。 B．文中的蠶經歷被購買、受照料、因缺食出現死亡、吐絲后在“養老院”中失去生命的過程，并未實現梅所說的化蛹成蛾。 C．文中對蠶“健壯的，就盡力排擠它們的同食者”的描寫，隱喻了現實社會中弱肉強食的殘酷法則，表達了作者對人性的否定態度。 D．吐絲后的蠶與《包身工》中的“蘆柴棒”一樣“消瘦”，均源于人為剝削：蠶是因“我”的刻意忽視，“蘆柴棒”則是因資本家的無情壓榨。 7．關于文本一中的“我”，下列說法不正確的一項是（ ） A．“我”將桑葉剪成“散錦的星顆和一面缺玦的月”，并把蠶“小心翼翼地”“捧出”，“輕輕地放進”匣子，可見“我”對蠶充滿憐惜。 B．“我”作為敘述者，以第一人稱視角串聯起買蠶、養蠶、觀蠶吐絲到送別蠶的全過程，讓讀者更易產生對弱小生命的同情。 C．“我”對蠶的態度從最初的歡喜珍視，到中途因疏忽而愧疚，再到見證其吐絲、老去時的感傷，情感自然而真摯。 D．“我”贊同把蠶從網中掏出放到照片上，還自封為“監工”，表現了“我”作為知識分子在特定年代與普通民眾間存在的隔閡、矛盾。 8．文本一畫線段落寫“我”觀察錦匣中的蠶，這段描寫有什么用意？ 9．文本一中前半部分“我”和梅與吃葉的蠶的互動富有象征意味，這種互動又是如何體現文本二中的結論的？請結合文本簡要分析。 （三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分） 閱讀下面的文言文，完成小題。 材料一： 帝（堯）曰：“咨！四岳①！朕在位七十載，汝能庸命巽②朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明揚側陋。”師錫帝曰：“有鰥在下，曰虞舜。”帝曰：“予聞，如何？”岳曰：“瞽子。父頑，母嚚，象傲?？酥C以孝，烝烝乂，不格奸。”帝曰：“我其試哉！”女于時，觀厥刑于二女。 帝（堯）曰：“格③！汝舜。三載，汝陟帝位。”舜讓于德，弗嗣。 （節選自《尚書·堯典》，有刪改） 材料二： 堯曰：“嗟！四岳！朕在位七十載，汝能庸命，踐朕位？”岳應曰：“鄙德忝帝位。”堯曰：“悉舉貴戚及疏遠隱匿者。”眾皆言于堯曰：“有矜在民間，曰虞舜。”堯曰：“然，朕聞之。其何如？”岳曰：“盲者子。父頑，母嚚，弟傲。能和以孝，烝烝治，不至奸。”堯曰：“吾其試哉！”于是堯妻之二女，觀其德于二女。乃使舜慎和五典④，五典能從；乃遍入百官百官時序賓于四門諸侯遠方賓客皆敬。堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。堯以為圣，召舜曰：“女謀事至而言可績，三年矣。女登帝位。”舜讓于德不懌。 （節選自《史記·五帝本紀》，有刪改） 材料三： （帝堯）八十九年，作游宮于陶。九十年，帝游居于陶。九十七年，司空伐曹魏之戎，克之。一百年，帝陟⑤于陶。 （帝舜）元年己未，帝即位，居冀。作大韶之樂。 昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯，復偃塞丹朱⑥，使不與父相見也。 （節選自今本《竹書紀年》，有刪改） 材料四： 且夫堯、舜、桀、紂千世而一出，是比肩隨踵而生也。世之治者不絕于中，吾所以為言勢者，中也。中者，上不及堯、舜，而下亦不為桀、紂。抱法處勢則治，背法去勢則亂。今廢勢背法而待堯、舜，堯、舜至乃治，是千世亂而一治也；抱法處勢而待桀、紂，桀、紂至乃亂，是千世治而一亂也。且夫治千而亂一，與治一而亂千也，是猶乘驥而分馳也，相去亦遠矣。夫棄隱栝⑦之法，去度量之數，使奚仲⑧為車，不能成一輪。無慶賞之勸、刑罰之威，釋勢委法，堯、舜戶說而人辨之，不能治三家。夫勢之足用亦明矣，而曰“必待賢”，則亦不然矣。且夫百日不食以待粱肉，餓者不活；今待堯、舜之賢乃治當世之民，是猶待粱肉而救餓之說也。 （節選自《韓非子·難勢》，有刪改） 【注】①四岳：四方的部落首領。②巽：通“遜”，讓，退讓。③格：來。④五典：五教，指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等倫理道德。⑤陟：帝王去世。⑥丹朱：堯的兒子。⑦隱栝：竹木的整形工具。⑧奚仲：古代善于造車的工匠。 10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。 乃遍入百官A百官B時序C賓D于四門E諸侯F遠方G賓客H皆敬。 11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ） A．明明，兩個“明”都是形容詞的活用，前者活用為名詞，后者活用為動詞。 B．其，表婉商語氣，與《鴻門宴》“吾令人望其氣”中的“其”用法不相同。 C．比，并列，挨著，與成語“鱗次櫛比”中的“比”意思和用法相同。 D．之，主謂之間取消句子獨立性，與《師說》“句讀之不知”中的“之”用法不相同。 12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ） A．前兩則材料在寫堯舜禪讓這段歷史時內容基本相同，《史記》的記述更為詳盡。 B．材料一和材料二都交代了虞舜獨身的情況，這為后文堯把女兒許嫁給他作了鋪墊。 C．材料三記述了堯晚年大興宮室、游樂征伐的事件，揭示了舜囚禁并取代他的原因。 D．材料四前半部分強調了“法”“勢”的重要性，后半部分批判了等待賢德治國的低效性。 13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。 （1）“悉舉貴戚及疏遠隱匿者。”眾皆言于堯曰：“有矜在民間，曰虞舜。” （2）夫棄隱栝之法，去度量之數，使奚仲為車，不能成一輪。 14．在對堯、舜的看法上，后兩則材料和前兩則材料有什么不同？請簡要說明。 （四）閱讀Ⅳ（本題共2小題9分） 閱讀下面這首金詩，完成小題。 壬辰十二月車駕東狩①后即事二首（其一） 元好問 慘澹龍蛇日斗爭，干戈直欲盡生靈。 高原水出山河改，戰地風來草木腥。 精衛有冤填瀚海，包胥無淚哭秦庭②。 并州豪杰知誰在，莫擬分軍下井陘③。 【注】①壬辰十二月車駕東狩：指金哀宗因蒙古軍逼近，從汴京向東逃往歸德之事。“東狩”是對皇帝出逃的委婉說法。②春秋時申包胥哭于秦庭七日，求秦救楚。③并州：歷史上為北方軍事重鎮，多勇武之士。井陘：從并州南下中原、救援汴京的咽喉要道，軍事地位極其重要。 15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ） A．首聯用字精到，“日”字寫出戰事的持續性，“盡”字則極寫戰爭的殘酷性。 B．頷聯描寫洪水泛濫、狂風遍作的自然災害危害巨大，這些天災加劇了戰亂之苦。 C．本詩善用典故，用“精衛填海”和“包胥哭秦”共同強化了亂世中個體的悲劇性。 D．全詩圍繞金哀宗“東狩”后的時局展開，充滿了對國家命運的深切關懷，極具現實主義色彩。 16．尾聯看似直白，實則蘊含多層情感，請結合全詩簡要分析其豐富的情感內涵。 （五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分） 17．補寫出下列句子中的空缺部分。 （1）班主任告誡同學們不可僅憑一張照片、一段視頻就對素不相識的人或事隨意下定論，因為這樣與蘇軾《石鐘山記》中所提到的“ ， ”的做法并無本質區別。 （2）外婆家的青瓦屋檐下，常有燕子在破曉時分銜來新泥，更有麻雀探頭探腦地啄食苔痕，那嘰嘰喳喳的模樣，正似周邦彥的《蘇幕遮·燎沉香》中“ ， ”兩句所寫的生機盎然之景。 （3）以景作結是古典詩詞中的常見手法，指在結尾處通過景物描寫含蓄傳遞情感，收到言已盡而意無窮的作用，如：“ ， 。” 二、語言文字運用（本題共5小題，18分） 閱讀下面的文字，完成小題。 修辭要秉承得體性原則，這個原則符合漢民族重“和諧”的價值取向。得體是言語外在美的展示，在中國傳統文化的制約下，“得體”其實就是：“和諧”“和合”之美，即話語表達與言語環境，話語表達與話語對象等諸因素之間要和諧、協調。 （ 甲 ）。在某電影頒獎晚會上，主持人要因飾演焦裕祿而獲獎的李雪健說幾句話，李雪健說的是：“所有的鮮花和榮譽，都給了傻小子李雪健，而所有的苦和累，都給了焦書記……”李雪健之言，謙虛得體，贏得了滿場的掌聲，他稱自己是：“傻小子”正是為了襯托自己塑造成功的熒幕形象焦裕祿。 （ 乙 ）。①言語環境簡稱“語境”，②是交際活動中的一個重要因素。③語境包括文化世界的社會環境，④物理世界的自然環境、時間環境、空間環境和心理世界的心理環境等內容組成。⑤簡而言之，言語的環境就是場合，⑥得體性原則就是要選擇一個合適的語境。⑦得體性原則是評價話語良好的最重要的標準，⑧也是決定話語表達效果的最重要的因素。 （ 丙 ）。從前有一個書吏想讓兒子繼承自己的事業，就強迫兒子背誦公文套話。有一年，他家的海棠花開遲了，他要兒子作一首詩，兒子吟道：“庭前一株海棠花，緣何至今未發芽？著爾東風齊助力，火速明朝便開花。”本應用于公文語體中的“緣何”“著爾”“火速”等用于文藝語體中就沒了詩味。 （ 丁 ）。說話不看對象，就如同 。這里強調的是語言必須服從語言對象，要考慮到“可接受性”，要考慮到說寫者的編碼意圖能順利地被聽讀者正確解碼，對不同的交際對象，就得選用不同的語碼，這就是語言對象的得體性。中國有句俗語“對著秀才說書，見著屠夫說豬”說的也是這個道理。 18．文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。 19．下列填入各段首括號中的語句，最恰當的一項是（ ） A．得體要符合交際目的/得體要注意言語環境/得體要注意適合語體/得體要注意言語對象 B．得體要注意適合語體/得體要注意言語環境/得體要符合交際目的/得體要注意言語對象 C．得體要注意言語環境/得體要注意適合語體/得體要注意言語對象/得體要符合交際目的 D．得體要符合交際目的/得體要注意適合語體/得體要注意言語對象/得體要注意言語環境 20．下列填入文中第五段橫線處的詞語，不恰當的一項是（ ） A．無的放矢B．對牛彈琴C．驢唇不對馬嘴D．緣木求魚 21．在修辭小組討論會上，小組成員圍繞“修辭的得體性原則”展開討論。請結合文本內容，為“修辭的得體性原則”下一個定義，以便厘清概念。 22．高三（8）班將舉辦“致敬經典”主題班會，班長負責撰寫邀請函，邀請語文老師參加。以下是邀請函初稿，其中有四處表達不得體，請進行修改。 邀請函 尊敬的王老師： 您好！ 咱班打算于本周五下午3點，在教室舉辦“致敬經典”主題班會。作為語文老師，您肚子里有很多墨水，我們誠摯邀請您撥冗蒞臨，為此次班會給予指導。要是您能來，同學們定會十分欣喜，您可千萬別不來啊！ 此致敬禮！ 高三（8）班全體成員 X年X月X日 三、寫作（60分） 23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。 工匠打磨玉器時，總要留幾分“余地”——玉雕上的云紋故意刻得稍淺，說是“便于后期調整神韻”；老師傅教徒弟砌墻，要求每塊磚縫多留半毫米，笑稱“給熱脹冷縮留個活口”……這些“不做滿”的智慧，在生活里也處處可見：畫家在留白處藏意境，棋手在落子時留退路……人們總怕不夠周全，卻往往忽略，那些為“意外”留出的空間，恰是讓事物更長久的智慧。 如果我們給生活也留一點“空隙”，會怎樣呢？請結合以上材料，寫一篇論述性文章。 要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。 1．C 2．C 3．人民當家作主 紀念孫中山／告慰革命先驅 城市解放 4．問題：這些愿望相對來說比較宏大，有沒有更具體的事物，能讓人直觀感受到這些追求呢？ 理由：上承“想要什么”的宏大價值訴求，下啟“四條街道”等日常具體的城市符號，邏輯合理，過渡自然。 5．用意： ①本文服務于歷史反思：把19世紀中國在近代化浪潮中的衰落喻為“花瓶的碎落”，著重揭示國家由盛轉衰、經不起外力一擊的脆弱與創痛，意在反思民族苦難根源。 ②《琵琶行》服務于音樂美感：“銀瓶乍破水漿迸”從聽覺方面來比喻聲音的驟然爆發，重在凸顯琵琶聲驟起的激越與清脆。 表達效果： ①本文的比喻帶有歷史厚重感，引發讀者對民族命運的深刻思考。 ②《琵琶行》的比喻則生動形象，增強詩歌的聽覺感染力，使讀者身臨其境。 【導語】文本以問答形式探討中國人核心追求與動力的歷史根源。通過解析“新中國”稱謂的由來（梁啟超、陸士諤的構想）、街道名稱的“密碼”，揭示中國人從近代遭遇中沉淀“不想要什么”的理由與“想要什么”的動力，以“花瓶的碎落”“悲情地追趕”概括近代歷史對當下追求的深刻影響，凸顯歷史參照對認識中國的關鍵意義。 1．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。 A.“是因為他們不敬畏歷史”錯誤，原文僅“說中國人很敬畏歷史”“習慣于從曾經經歷的事情和陷入的處境中推導未來”，未提及西方人“不敬畏歷史”，屬于無中生有。 B.“證明他精準預言了中國的發展軌跡”錯誤，原文說陸士諤的想象是“無意中，把'新中國’想象成為實現歷史愿望的應許之地”，并非“精準預言”。 D.“主動學習西方工業文明，迅速縮小了與世界的差距”錯誤，原文“悲情地追趕”是指中國因衰落墜入世界洼地而被迫追趕，且未提及“迅速縮小差距”。 故選C。 2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。 C.“與西方文藝復興和地理大發現在性質上是一樣的”錯誤。原文提到西方近代歷史從文藝復興和地理大發現開始，奠定了“我想要的，能夠得到；按我的模樣塑造世界，可以做到”；而中國近代的“花瓶的碎落”是因封建社會落后遭西方征服掠奪，“悲情地追趕”是向西方學習追趕潮流，二者性質完全不同。 故選C。 3．本題考查學生理解文章內容、情境補寫的能力。 第一空，由“'人民路’，表達的是摒棄舊的社會風俗，迎接人民當家作主的新時代”可知，1952年改名為“人民路”，宣告的是內容是“人民當家作主”。 第二空，從“'中山路’，是1945年抗日戰爭勝利后，一些城市為紀念中國革命的先行者孫中山而設立的，有告慰中華民國'國父’的意思”可知，中山路坐落于城市核心區域，其寓意為“紀念孫中山/告慰革命先驅”。 第三空，依據“'解放路’，主要是1949年左右人民解放軍攻占各個城市時，部隊入城經過的街道”可知，解放路是時代轉折的鮮活注腳，它曾經見證的內容為“城市解放”。 4．本題考查學生分析文章結構和思路的能力。 上文問二的答圍繞“中華民族偉大復興”“改變中國和世界”等宏大訴求展開，下文問四則轉向具體的街道名稱（如上海北京路、四條高頻路名）。所以問三應既承接上文的抽象價值追求，又開啟下文的日常城市符號，讓思路從“宏大愿望”自然過渡到“具體載體”，故可以提出問題：這些愿望相對宏大，有沒有更具體的事物能讓人直觀感受到這些追求呢？ 5．本題考查學生理解文中重要句子的含義的能力。 用意： ①本文“花瓶的碎落”，原文將19世紀中國比作“古老易碎的青瓷花瓶……經不起外部世界哪怕輕輕的一擊”，雖曾占世界20%以上財富，卻因封建統治與生產方式落后，經不住外力沖擊。這個比喻是為揭示國家由盛轉衰的脆弱與創痛，服務于對民族苦難根源的歷史反思。 ②《琵琶行》“銀瓶乍破水漿迸”，用銀瓶破裂、水漿迸出的聽覺，比喻琵琶聲的驟然爆發，目的是凸顯樂聲的激越與清脆，服務于音樂本身的美感呈現。 表達效果： ①本文的比喻緊扣近代中國的歷史境遇，“花瓶的碎落”連接著國家命運的巨大落差，帶著歷史厚重感，能引發讀者對民族命運的深刻思考。 ②《琵琶行》的比喻是具體的感官細節，把抽象的樂聲轉化為可感知的聲音，生動形象，讓讀者仿佛身臨其境聽到琵琶聲，增強了詩歌的聽覺感染力。 6．B 7．D 8．①通過描繪伊甸園般的靜謐豐饒之境，將飼蠶場景神圣化，暗示“我”作為主宰者的絕對掌控權，展現“我”對養蠶的美好幻想和掌控感。 ②與后續“我”因疏忽導致蠶陷入困境的情節形成反差，增強情節張力。 ③通過“我”“作了神仙的暢快”與后文的“慚愧得心痛”形成情感對比，突出人對蠶的生命有掌控感的虛妄性，啟發讀者思考，深化主旨。 9．象征意味：作者筆下的“我”和梅代表著神的行為，而蠶則是人類的象征。 如何體現結論： ①“我”自認是蠶的“主宰”，打造“伊甸園”，卻因批改試卷忘記喂食，導致兩條蠶餓死，這是文本二中“神的變幻無?！钡恼宫F；面對蠶的弱肉強食，梅雖試圖挪動桑葉以保證公允，卻無法改變健壯者爭奪資源的本能，最終只能任由兩條蠶死亡；面對蠶的乞憐，“我”卻變不出桑葉來，印證了“神望了人類遭際徒然愛莫能助的?！?/span> ②饑荒中，健壯的蠶主動排擠同類爭奪桑葉，六條蠶因自身韌性熬過饑餓得以存活，體現蠶的生存要“靠自身斗爭?！?/span> 【導語】兩則材料圍繞蕭乾小說《蠶》展開。材料一敘述“我”與梅養蠶的經歷：買蠶、悉心照料，卻因疏忽致蠶饑餓死亡，后見蠶吐絲織網直至逝去，描摹蠶的生命狀態與“我”的情感變化。材料二揭示創作主旨，指出小說借蠶的生存探討“神是否存在”，以《天演論》否定命運，強調生存需自身斗爭。一敘事一闡釋，共同凸顯生命抗爭的主題。 6．本題考查學生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。 A.“為'我’買下蠶提供了背景，暗示了蠶'身世飄零’的命運”錯誤?！氨惶鞖獯蚱屏孙堝仭眱H交代花販因下雨生意慘淡，“我”買蠶是因看到桑葉問起，并非提供背景；蠶“身世飄零”是因被售賣的處境，并非此句暗示。 C.“表達了作者對人性的否定態度”錯誤。文本二提到《蠶》用《天演論》否定命運，寫蠶的競爭是表現生存靠自身斗爭，并非否定人性。 D.“蠶是因'我’的刻意忽視”錯誤。蠶消瘦是因吐絲耗盡體力，“我”和梅照顧蠶并準備養老院，并非刻意忽視。 故選B。 7．本題考查學生鑒賞作品的文學形象，領悟作品的藝術魅力的能力。 D.“表現了'我’作為知識分子在特定年代與普通民眾間存在的隔閡、矛盾”錯誤。文中“我”贊同將蠶放到照片上、自封“監工”，是和梅一起照顧蠶、觀察其吐絲的過程，是對蠶的關注與陪伴，原文未提及“與普通民眾間存在的隔閡、矛盾”，屬于無中生有。 故選D。 8．本題考查學生分析重要情節、語段的作用的能力。 ①這段描寫將錦匣塑造成靜謐豐饒的伊甸園，賦予飼蠶場景神圣感，既體現出“我”對蠶的珍視，也暗示“我”自認是掌控者，懷揣著養蠶的美好幻想與對生命的掌控期待。 ②此時錦匣中蠶的安逸與后續因“我”疏忽導致的困境形成鮮明反差，前后情節的對比讓故事更具張力，凸顯出變故帶來的沖擊。 ③“我”此刻“作了神仙的暢快”，與后文因蠶挨餓而“慚愧得心痛”形成情感對照，有力地揭示了人對生命掌控感的虛妄，引發讀者對生命與掌控的深層思考，深化了文本主旨。 9．本題考查學生評價作者表現出的價值判斷和審美取向的能力。 象征意味：作者筆下的“我”和梅代表著神的行為，而蠶則是人類的象征。 ①由文本一“我造了什么孽……軟弱無力地蜷伏在僅剩了殘梗的枯葉上”“梅賭氣把葉全挪到瘦的身邊，但壯的一聳一聳地又追了過來”“孩子，這不是我的能力，我變不出桑葉來呵”可知，“我”作為“主宰”卻疏忽喂食，梅難阻蠶的爭奪，“我”無力變出桑葉，體現了文本二中“神的變幻無?！奔皩υ怆H“愛莫能助”。 ②由文本一“健壯的，就盡力排擠它們的同食者”“活著的六條……也不大有生氣了?？匆娢襾?，有的抬起頭來作著向我乞憐的神氣”可知，健壯蠶爭奪桑葉，六條蠶憑韌性存活，體現了文本二中生存“靠自身斗爭”。 10．ACE 11．A 12．C 13．（1）“大家都來舉薦那些顯貴中賢明的人或地位低微、埋沒無名的賢人?！北娙硕紝蛘f：“在民間有一個獨身的人，名叫虞舜?！?/span> （2）如果拋棄了矯正木材的辦法，丟掉了測量的技術，就算是讓（善于造車的）奚仲來制造車子，也不能做成一個車輪。 14．①前兩則材料都肯定了堯、舜在禪讓帝位上的圣明：堯主動禪位，選賢與能；舜德行完美，謙遜辭讓。 ②材料三在記述堯、舜權力的轉移中，所展現的堯道德淪喪，舜囚禁堯、分離堯父子，暴力篡奪帝位。 ③材料四承認堯、舜的賢能，但否定等堯、舜這樣的人來進行德治，強調用“法”“勢”治國更為合理。 【導語】四則材料均圍繞堯、舜展開。材料一、二載堯詢四岳選繼承人，得舜，贊其孝和治家（父頑母嚚弟傲仍能和諧），以女試之，舜辭位，主禪讓說。材料三記堯卒、舜即位，另載“舜囚堯、塞丹朱”，與禪讓說異。材料四言治國需抱法處勢，非待堯舜，強調中主依法則治。展現對堯、舜及治國的不同記載與思考。 10．本題考查學生文言文斷句的能力。 句意：于是讓舜全面參與管理百官，百官的事務都順當了；讓他在四門接待賓客，諸侯和遠方來的賓客都恭敬。 “乃”表承接，“遍入百官”作謂語，結構完整，故A處斷開； “百官”作主語，“時序”作謂語，結構完整，故C處斷開； “賓”作謂語，“于四門”作狀語，結構完整，故即E處斷開。 故選ACE。 11．本題考查學生理解文言實詞活用、文言虛詞在文中的意義和用法的能力。 A.“錯誤”。形容詞作動詞，明察、推舉/形容詞作名詞，賢明的人。句意：要明察并推舉那些身份低微的賢明之人。 B.正確。表婉商語氣，還是/代詞，他的。句意：我還是試試他吧！/我讓人觀察他的云氣。 C.正確。句意：這就像肩并著肩、腳跟著腳那樣稀少。/像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著。 D.正確。助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性/助詞，賓語前置的標志。句意：權勢的足夠可用（或 “重要作用”）也是很明顯的了。/不懂得句讀。 故選A。 12．本題考查學生理解文章內容的能力。 C.“揭示了舜囚禁并取代他的原因”錯誤。由材料三“昔堯德衰，為舜所囚也”可知，舜囚禁堯的原因是“堯德衰”，并非材料三中提到的“堯晚年大興宮室、游樂征伐的事件”。 故選C。 13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。 （1）“悉”，全、都；“貴戚”，顯貴的親屬；“矜”，通“鰥”，獨身的人。 （2）“隱栝”，矯正竹木的工具；“度量”，測量的標準；“去”，丟掉。 14．本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。 ①前兩則材料里，材料一寫堯主動詢問四岳能承接帝位之人，聽四岳推薦舜后，以嫁女觀察其德行，最終讓舜繼位，舜辭讓；材料二寫堯讓舜推行五典、管理百官、深入山林，舜皆做得好，堯認為其圣明而傳位，舜辭讓?？梢娗皟蓜t都肯定堯選賢禪讓的圣明，舜德行完美、謙遜辭讓的品質。 ②材料三則說“昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也”，與前兩則的禪讓不同，展現的是舜用暴力囚禁堯、分離堯父子以奪取帝位的負面形象。 ③材料四承認堯、舜賢能，但認為其千世難遇，如“抱法處勢則治，背法去勢則亂”“今待堯、舜之賢乃治當世之民，是猶待粱肉而救餓之說也”，強調用“法”“勢”治國比等待賢能的德治更合理。 參考譯文： 材料一： 帝堯說：“??！四岳！我在位七十年了，你們能遵循天命而遜讓我的帝位嗎？”四岳說：“我們德行淺薄，有辱帝位。”帝堯說：“要明察賢能，舉薦隱逸在野的人才?！北娙诉M言說：“民間有個鰥夫，名叫虞舜。”帝堯說：“我聽說過他，他怎么樣？”四岳說：“他是盲人的兒子。父親頑固，母親愚頑，弟弟傲慢。但能以孝心和睦相處，德行蒸蒸日上，治理不至奸邪。”帝堯說：“我要試試他！”于是把兩個女兒嫁給他，觀察他治家的法度。 帝堯說：“來！舜。三年了，你登上帝位吧?！彼赐妻o說有德者更宜，沒有繼承。 材料二： 堯帝說：“啊！四岳！我在位七十年了，你們能遵循天命而繼任我的帝位嗎？”四岳回答：“我們德行鄙陋，有辱帝位?！眻虻壅f：“全面舉薦貴戚和疏遠隱匿的人才?！北娙硕紝虻壅f：“民間有個孤苦的人，名叫虞舜?！眻虻壅f：“是的，我聽說過。他怎么樣？”四岳說：“他是盲人的兒子。父親頑固，母親愚頑，弟弟傲慢。但能以孝心和睦相處，德行蒸蒸日上，治理不至奸邪?！眻虻壅f：“我要試試他！”于是堯把兩個女兒嫁給他，通過兩個女兒觀察他的德行。然后讓舜謹慎和順五教（父義、母慈、兄友、弟恭、子孝），五教能聽從；于是全面任用于百官，百官事務有序，在四門迎接賓客，遠方賓客都敬重。堯使舜進入山林川澤，在暴風雷雨中，舜行路不迷失。堯認為他圣明，召喚舜說：“你謀劃事情周到而言行可成業績，三年了。你登上帝位吧?！彼匆虻滦胁蛔阃谱?，不高興。 材料三： （帝堯）八十九年，在陶地建造游樂宮。九十年，帝堯游居在陶地。九十七年，司空討伐曹魏的戎人，戰勝了。一百年，帝堯在陶地去世。 （帝舜）元年己未，帝即位，居于冀州。創作了大韶樂。 從前堯帝德行衰敗，被舜囚禁。舜囚禁了堯，又阻隔了丹朱，使他不和父親見面。 材料四： 再說堯、舜、桀、紂千年才出一位，這樣就像比肩繼踵而生一樣。世間治世的君主不斷在中才之君中出現，我之所以談論權勢，是針對中才之君。中才之君，上不及堯、舜，而下也不是桀、紂。抱住法度處于權勢就能治理好，背離法度舍棄權勢就亂?，F在廢棄權勢背離法度而等待堯、舜，堯、舜來了才治，那是千世亂而一治；抱住法度處于權勢而等待桀、紂，桀、紂來了才亂，那是千世治而一亂。而且治千亂一與治一亂千相比，就像騎著駿馬分道奔馳，相差太遠了。那拋棄隱栝的法則，去掉度量的規則，讓奚仲造車，也不能成一個車輪。沒有慶賞的激勵、刑罰的威嚴，放棄權勢拋棄法度，堯、舜一戶一戶地說一人一人地辨析，也治理不了三戶人家。權勢的足用很明顯了，而說'必須等待賢人’，那就不對了。還有百天不吃飯等待精細的米肉，餓的人活不了；現在等待堯、舜的賢能才治理當世之民，這就像等待細米肉來救饑餓的說法一樣。 15．B 16．①對英雄凋零的痛惜與哀嘆。并州自古多豪杰，而今“知誰在”的反問，實則是對戰亂中能匡扶社稷的英雄已不復存在，人才凋零殆盡的悲嘆。 ②對救國無力的無奈。“莫擬分軍下井陘”一句，道盡金朝國力枯竭、無力收復失地的現實。 ③對家國淪喪的深沉憂憤。從“無可用之才”到“無可行之策”，最終凝結為對家國淪喪的深沉悲慟。 ④對忠義之士的呼喚與勉勵。“知誰在”雖似質問，實則隱含對志士的期待，希望有人能力挽狂瀾。 【導語】此詩為金哀宗出逃后元好問感事之作。首聯寫戰亂慘烈、生靈涂炭；頷聯繪山河破碎、戰地腥風；頸聯用精衛填海、包胥哭秦典，抒有冤難伸、求救無門之悲；尾聯嘆并州豪杰難覓，無人援救，盡顯家國淪喪之沉痛悲涼。 15．本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。 B.“頷聯描寫洪水泛濫、狂風遍作的自然災害危害巨大”錯誤。頷聯“高原水出山河改”并非自然災害，而是戰爭對地貌的破壞；“戰地風來草木腥”則是戰場血腥的真實寫照，兩句均寫戰爭帶來的慘狀，而非天災。 故選B。 16．本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。 ①詩中“并州豪杰知誰在”以反問寫并州的豪杰如今不知尚存何人，結合注釋中并州歷史上多豪杰的背景，可知戰亂中能匡扶社稷的英雄已寥寥無幾，表達對英雄凋零的痛惜與哀嘆。 ②“莫擬分軍下井陘”中，井陘是救援汴京的咽喉要道，結合金哀宗東狩（皇帝出逃）的背景，暗示金朝國力枯竭，無力出兵通過井陘救援汴京，道盡救國無力的無奈。 ③前文“干戈直欲盡生靈”“戰地風來草木腥”描繪戰亂慘狀，給人民帶來深重災難，再結合英雄凋零、無力救援的現實，共同表達對家國淪喪的深切悲慟。 ④“知誰在”的反問，其中并非徹底絕望，而是隱含對并州豪杰的期待，希望有忠義之士挺身而出，力挽狂瀾，拯救家國。 17． 事不目見耳聞 而臆斷其有無 鳥雀呼晴 侵曉窺檐語 不知乘月幾人歸 落月搖情滿江樹（吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔／明月夜，短松岡） 【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。 易錯字詞：臆、侵、窺、檐、搖、腳、岡。 18．（1）③修改為：語境由文化世界的社會環境；或④，修改為：物理世界的自然環境、時間環境、空間環境和心理世界的心理環境等內容。 （2）⑦修改為：得體性原則是評價話語好壞的最重要的標準。 19．A 20．D 21．示例：修辭的得體性原則是指修辭要符合漢民族重“和諧”的價值取向，使話語表達與言語環境及言語對象等諸因素之間和諧、協調的修辭原則。 22．①將“咱班打算”改為“本班擬定。” ②將“您肚子里有很多墨水”改為“您學識淵博?！?/span> ③將“要是您能來”改為“若您能夠出席?！?/span> ④將“您可千萬別不來啊”改為“期待您的參加?！?/span> 【解析】18．本題考查學生辨析并修改病句的能力。 ③④處：原句“語境包括文化世界的社會環境”與后文“等內容組成”結構混亂，“包括……”和“由……組成”兩種句式雜糅。應將③句“包括”改為“由”或將④句刪去“組成”。 ⑦處：“得體性原則是評價話語良好的最重要的標準”搭配不當，“評價”需對應全面的判斷維度，“良好”僅指正面，此為兩面對一面，應將“良好”改為涵蓋正反的“好壞”。 19．本題考查學生語言表達之句子復位的能力。 甲處，后文李雪健在頒獎晚會上的發言，目的是通過謙虛的表述襯托焦裕祿的熒幕形象，贏得認可，核心是圍繞“交際目的”展開，由此可知甲處應填“得體要符合交際目的”。 乙處，后文重點解釋了“言語環境（語境）”的概念、包含內容及得體性原則與語境的關系，核心話題是“言語環境”，所以乙處應填“得體要注意言語環境”。 丙處，后文例子中兒子將公文語體的詞語用于文藝語體的詩歌中，導致失去詩味，體現的是“語體適合”的問題，故丙處填“得體要注意適合語體”。 丁處，后文強調“說話不看對象”“語言必須服從語言對象”“對不同的交際對象選用不同的語碼”，核心是“言語對象”，故丁處填“得體要注意言語對象”。 故選A。 20．本題考查學生正確使用成語的能力。 通過前文“說話不看對象”可推知，此處應填這一行為的后果，即無效溝通，達不到溝通目標。 A.無的放矢：沒有目標地亂放箭，比喻說話做事沒有明確的目的或不看對象。此處強調“說話不看對象”，使用正確。 B.對牛彈琴：比喻對不懂道理的人講道理，對外行人說內行話；現在也用來譏笑說話的人不看對象。符合“說話不看對象”的語境，使用正確。 C.驢唇不對馬嘴：比喻說話或寫文章前言不搭后語，兩不相合（多指答非所問）。此處指說話不看對象導致內容不合，使用正確。 D.緣木求魚：爬到樹上去找魚，比喻方向或辦法不對頭，不可能達到目的。語境強調“說話不看對象”，而非方法不對，使用不恰當。 故選D。 21．本題考查學生語言表達之壓縮語段的能力。 下定義的格式是“種差鄰近屬概念”，即指包含被定義者的最小的屬概念，“修辭要秉承得體性原則”中的“修辭原則”，是鄰近屬概念。 “種差”是被定義概念的本質屬性，“符合漢民族重'和諧’的價值取向”說明“修辭的得體性原則”的價值依據，是種差；“使話語表達與言語環境、話語對象等諸因素之間和諧、協調”說明“修辭的得體性原則”的核心要求，是種差。 綜合以上內容，按照下定義的格式組織語言，即得出答案：修辭的得體性原則是指修辭要符合漢民族重“和諧”的價值取向，使話語表達與言語環境及言語對象等諸因素之間和諧、協調的修辭原則。同時注意字數的限制。 22．本題考查學生語言表達之得體的判斷理解能力。 語言得體主要指根據身份、地位、場合、對象、目的等選擇不同的表達方式來使用語言。要注意謙敬詞和語體色彩。 ①“咱班”是口語化表達，邀請函屬于正式文書，應使用更正式的稱謂；“打算”語氣較隨意，缺乏正式感，應改為“本班擬定”。 ②該短語是口語化的俗語，用于形容人有學問，但在邀請老師的正式邀請函中，不夠莊重、得體，不符合對老師的尊重語境，應改為更書面、莊重的“您學識淵博”。 ③“要是”是口語化的連詞，用于假設情況，在正式的邀請函中，語氣過于隨意，不符合文書的正式性要求，應改為更正式的“若您能夠出席”。 ④該句是口語化的祈使句，語氣帶有強求意味，且不夠禮貌、莊重，欠缺應有的尊重和客氣態度，應改為更得體、禮貌的“期待您的參加”。 23．例文： 留隙，讓生命在彈性中生長 當現代人被“內卷”裹挾著追求極致效率，被“完美主義”捆綁著不敢有絲毫松懈時，或許我們更該重思“留隙”的哲學。給生活留一點空隙，不是消極的妥協，而是讓事物獲得長久生命力的智慧，更是讓生命在張弛有度中綻放韌性的藝術。 給生活留隙，是藝術創作中“虛實相生”的審美境界，讓作品在留白處生長出無限可能。清代畫家鄭板橋畫竹，從不將紙面填滿，總有幾竿疏竹映著空白的天幕，觀者卻能從留白中想見風動竹搖的生機；現代建筑大師貝聿銘設計蘇州博物館，刻意在粉墻黛瓦間留出一方天井，雨水滴落時，光影與水聲便在這空隙中交織成流動的詩。倘若藝術家一味追求“滿”，將畫面填得密不透風，將空間塞得毫無余地，作品便會失去呼吸感，如同被束縛的舞者，再難展現靈動的神韻。藝術的魅力，正在于給欣賞者留下想象的空隙，讓作品與觀者共同完成創作的閉環。 給生活留隙，是科學探索中“容錯試錯”的理性智慧，讓真理在包容中逐漸清晰。量子力學的發展史上，玻爾的“哥本哈根學派”從不將理論框架封死，反而為新發現預留修正空間：當愛因斯坦提出“EPR悖論”質疑量子糾纏時，玻爾沒有急于反駁，而是以開放的態度接納爭議，正是這種“不做滿”的學術胸懷，讓量子力學在一次次質疑與修正中愈發完善。反觀20世紀中葉的蘇聯生物學界，李森科堅持“米丘林遺傳學”的絕對正確，不容許任何不同聲音存在，將科學探索的空隙完全堵死，最終導致蘇聯生物學研究落后西方數十年?？茖W的本質是探索未知，而未知永遠充滿意外，若不給理論留有余地，不給錯誤留容錯空間，科學便會淪為僵化的教條。 給生活留隙，更是人生修行中“張弛有度”的生存藝術，讓生命在彈性中抵御風雨。敦煌守護者樊錦詩在戈壁中堅守五十余年，每天都會留一小時在莫高窟的崖壁下靜坐，看夕陽漫過佛龕，聽風沙掠過壁畫。正是這一小時的空隙，讓她在枯燥的學術研究中保持清醒，在艱苦的環境中堅守初心。倘若一個人始終處于“滿負荷”狀態，像上緊了發條的鐘表，終會在某一刻因無法承受壓力而崩斷。人生不是百米沖刺，而是漫長的馬拉松，適當的“空隙”不是浪費時間，而是為下一段路程積蓄能量。 或許有人會說，在競爭激烈的當下，“留隙”意味著落后，“滿”才是追求卓越的態度。但真正的卓越，從不是用“滿”來堆砌的：就像成熟的稻穗總會低垂，因為它懂得給飽滿的顆粒留一點謙遜的空隙；就像參天的大樹總會疏枝，因為它知道給陽光雨露留一點滲透的空隙。當我們學會在忙碌中留一刻寧靜，在堅定中留一分靈活，在追求中留一點包容，生命便會在這彈性的空間里，生長出更長久的力量。 【詳解】本題考查學生的寫作能力。 審題： 這是一道任務驅動型材料作文題。 材料先以工匠留余地、藝術創作留白等具體場景為引，呈現“不做滿”的實際做法，再揭示“空隙”對事物保持活力的重要作用，引導考生體會“空隙”所蘊含的生活智慧與生存哲學。 命題旨在引導考生擺脫“必須盡善盡美”的思維定式，理解“空隙”并非疏漏或妥協，而是一種為事物發展預留的彈性空間，是讓生活更具適應性與可持續性的智慧選擇，進而學會在生活中主動創造并正確對待這樣的“空隙”。 寫作時可從以下角度切入：結合具體生活場景（如學習中允許計劃調整、人際交往中保留邊界）闡釋“空隙”的價值；分析“不留空隙”的弊端（如過度掌控導致僵化、苛求完美引發焦慮等）；探討如何為生活“留空隙”（如接納遺憾、給予他人空間、保持成長彈性等）。需注意應將抽象的“空隙”理念與自身經歷、社會現象結合，避免泛泛而談。 具體寫作時，考生可以引用材料中“玉雕留紋”“砌墻留縫”的案例，提煉“不做滿”的智慧，提出觀點，給生活留空隙，才能讓人生更從容、更長久。分論點1：給成長留空隙，是為自我沉淀留時間（結合學習、工作案例，對比緊繃與松弛的不同結果）。分論點2：給關系留空隙，是為情感保鮮留距離（結合親情、友情案例，用“刺猬法則”論證）。分論點3：給規劃留空隙，是為應對意外留韌性（結合人生選擇、危機處理案例，用“求缺哲學”論證）。結尾總結“空隙”不是“空白”，而是生活的“彈性空間”，呼吁在追求圓滿時，學會留一點空隙，讓人生更長久、更從容。 立意： 1.留有余地，是生活的韌性哲學。 2.給成長留白，在不完美中抵達成功。 3.“空隙”不是妥協，而是長久的智慧。 4.接納“意外”，讓生活在彈性中延伸。 |
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