 《景行錄》是元代大臣史弼撰寫，史弼，字君佐，一名塔剌渾，河北博野人，元朝將領。本文為AI翻譯，僅供參考。 四'不自’處世箴言： 不自重者取辱，不自畏者招禍； 不自滿者受益，不自是者博聞。 《景行錄》 【原文】 高山仰止，景德行止。此景行錄之所由作也。 是錄凡百余條，言近而指遠，守約而施博，士大夫非茍知之，亦允蹈之可也。 予寸懷如春風，愿與天下共，故付梓以廣其傳，沽名云乎哉，掠美云乎哉。 大德辛丑上巳前榮祿大夫江西等處行中書省平章政事史弼傳。 【譯文】 （對高尚的品德）如同仰望高山般崇敬，（對光明的行為）如同遵循正道般踐行。這就是《景行錄》創(chuàng)作的緣由。 這部書共一百多條，語言淺近卻意旨深遠，內(nèi)容簡約卻應用廣泛。士大夫們不僅要了解它，更應切實遵行。 我的心意如同春風，希望能與天下人共享，因此將它刻印出版以廣泛傳播。這難道是為了沽名釣譽，或是掠奪他人美名嗎？ 大德辛丑年上巳節(jié)前，榮祿大夫、江西等處行中書省平章政事史弼作序。 【原文】 《景行錄》云：“寡言、擇交，可以無悔吝，可以免憂辱。” 【譯文】 《景行錄》說：“少說話、謹慎選擇交往的人，能夠沒有悔恨遺憾，能夠避免憂愁屈辱。” 【原文】 《景行錄》曰：“無瑕之玉，可為國瑞。孝弟之子，可為家寶。” 【譯文】 《景行錄》說：“沒有瑕疵的玉石，可以成為國家的祥瑞；孝順父母、友愛兄弟的子女，可以成為家庭的珍寶。” 【原文】 《景行錄》曰：“為政之要曰公與清，成家之道曰儉與勤。” 【譯文】 《景行錄》說：“治理政事的關鍵在于公正與清廉，成就家業(yè)的方法在于節(jié)儉與勤奮。” 【原文】 《景行錄》曰：“寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。” 【譯文】 《景行錄》說：“金銀財寶使用起來會有窮盡，忠誠孝順帶來的福澤卻能享用不盡。” 【原文】 《景行錄》曰：“坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。” 【譯文】 《景行錄》說：“坐在密室中要像處在四通八達的大街上（一樣謹慎），駕馭自己的方寸之心要像駕馭六匹馬拉的車（一樣小心），這樣可以避免過錯。” 【原文】 《景行錄》云：“與人之短不曰直，濟人之惡不曰義。” 【譯文】 《景行錄》說：“議論別人的短處不叫正直，幫助別人做壞事不叫道義。” 【原文】 《景行錄》云：“知足可樂，務貪則憂。” 【譯文】 《景行錄》說：“懂得滿足就能快樂，一味貪婪就會憂愁。” 【原文】 《景行錄》云：“聲色者，敗德之具。思慮者，殘生之本。” 【譯文】 《景行錄》說：“歌舞女色是敗壞品德的工具，過度思慮是傷害生命的根源。” 【原文】 《景行錄》云：“結冤于人，謂之種禍。舍善不為，謂之自賊。” 【譯文】 《景行錄》說：“與他人結下冤仇，叫做種下禍患；放棄行善而不去做，叫做自我傷害。” 【原文】 《景行錄》云：“以眾資已者，心逸而事濟。以已御眾者，心勞而怨聚。” 【譯文】 《景行錄》說：“依靠眾人的力量幫助自己，身心安逸而事情能成功；用自己的力量駕馭眾人，身心勞累而怨恨會聚集。” 【原文】 《景行錄》云：“官爵富貴在人，謂之儻來。道德行義在我，謂之自得。儻來者足以驕妻妾，自得者多以傲公卿。” 【譯文】 《景行錄》說：“官爵富貴由他人（或時運）決定，稱為意外得來之物；道德品行由自己修養(yǎng)，稱為自身擁有之物。意外得來的東西，只夠在妻妾面前炫耀；自身擁有的東西，卻能讓人在公卿面前保持骨氣。” 【原文】 《景行錄》云：“務名者，殺其身。多財者，殺其后。” 【譯文】 《景行錄》說：“追求虛名的人，會危及自身；財富過多的人，會連累后代。” 【原文】 《景行錄》云：“廣積不如教子，避禍不如省非。” 【譯文】 《景行錄》說：“廣泛積累財物不如教育子女，躲避禍患不如反省自身過錯。” 【原文】 《景行錄》云：“責人者不全交，自恕者不改過。自滿者敗，自矜者愚，自賊者忍。” 【譯文】 《景行錄》說：“指責別人的人不能保全交情，寬恕自己的人不能改正過錯。自滿的人會失敗，自夸的人很愚蠢，自我傷害的人（往往）能忍耐（不當之事）。” 【原文】 《景行錄》云：“寡言則省謗，寡欲則保身。” 【譯文】 《景行錄》說：“少說話能減少誹謗，少欲望能保全自身。” 【原文】 《景行錄》曰：“木有所養(yǎng)，則根本固而枝葉茂，梁棟之材成。水有所養(yǎng)，則源泉壯而流脈長，灌溉之利博。人有所養(yǎng)，則志氣大而識見明，忠義之士出。可不養(yǎng)哉！” 【譯文】 《景行錄》說：“樹木得到滋養(yǎng)，就會根系牢固而枝葉繁茂，成為可用的棟梁之材；水流得到滋養(yǎng)，就會源頭充沛而河道綿長，灌溉的益處廣泛；人得到滋養(yǎng)（指修養(yǎng)品德），就會志氣遠大而見識高明，成為忠義之人。怎能不重視滋養(yǎng)（自身）呢！” 【原文】 《景行錄》云：“以愛妻子之心事親，則曲盡其孝。以保富貴之策奉君，則無徃不忠。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。” 【譯文】 《景行錄》說：“用愛護妻子兒女的心思侍奉父母，就能盡心盡孝；用保全富貴的策略侍奉君主，就會無處不忠誠；用指責別人的心思指責自己，就能減少過錯；用寬恕自己的心思寬恕別人，就能保全交情。” 【原文】 《景行錄》云：'以忠孝遺子孫者昌，以智術遺子孫者亡。以謙接物者強，以善自衛(wèi)者良。' 【譯文】 《景行錄》說：“把忠孝傳給子孫的家族會興旺，把權謀術數(shù)傳給子孫的家族會敗亡。以謙遜態(tài)度待人接物的人會強大，以善良品德保護自己的人會吉祥。” 【原文】 《景行錄》云：“婦人悍者，必淫。丑者，必妬。如士大夫繆者，忌險者，疑必然之理也。” 【譯文】 《景行錄》說：“兇悍的婦女，必定放縱；貌丑的婦女，必定嫉妒。就像士大夫中，荒謬的人多猜忌，陰險的人多懷疑，這是必然的道理。” 【原文】 《景行錄》云：“利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。” 【譯文】 《景行錄》說：“利益可以共享而不可獨占，謀劃可以讓少數(shù)人知道而不可讓眾人知曉。獨占利益會失敗，眾人知曉謀劃會泄露。” 【原文】 《景行錄》云：“溺愛者受制于妻子，患失者屈已于富貴。” 【譯文】 《景行錄》說：“過分寵愛（妻子兒女）的人會被妻子兒女牽制，擔心失去（富貴）的人會在富貴面前屈服。” 【原文】 《景行錄》云：“費萬金為一瞬之樂，孰若散而活餒者幾千百人。處眇軀以廣廈，何如庇寒士以一席之地乎？” 【譯文】 《景行錄》說：“花費萬金追求一時的快樂，哪里比得上把錢財分散出去，救活幾千幾百個饑餓的人？用寬敞的房屋安置自己這渺小的身軀，哪里比得上給貧寒的士人提供一席之地遮風擋雨呢？” 【原文】 《景行錄》云：“大丈夫見善明，故重名節(jié)于泰山；用心剛，故輕死生如鴻毛。” 【譯文】 《景行錄》說：“大丈夫能清楚分辨善與惡，所以把名節(jié)看得比泰山還重；內(nèi)心堅定剛直，所以把生死看得比鴻毛還輕。” 【原文】 《景行錄》云：“自信者，人亦信之，吳越皆兄弟；自疑者，人亦疑之，身外皆敵國。” 【譯文】 《景行錄》說：“自信的人，別人也會信任他，即便是像吳越（原本對立）這樣的人也能成為兄弟；多疑的人，別人也會懷疑他，自身之外的人都像敵國一樣（難以信任）。” 【原文】 《景行錄》云：“賓客不來門戶俗。詩書不教子孫愚。” 【譯文】 《景行錄》說：“沒有賓客來訪，家門就會顯得俗氣；不教子孫讀書，子孫就會變得愚昧。” 【原文】 《景行錄》云：“貪是逐物于外，欲是情動于中，榮輕辱淺，利重害深，禍不可以幸免，福不可以再求。” 【譯文】 《景行錄》說：“貪婪是在外部追逐事物，欲望是在內(nèi)心觸動情感。榮耀輕微而屈辱淺淡，利益重大而危害深遠。災禍無法僥幸避免，福分不能重復求取。” 【原文】 《景行錄》云：“或問晦庵曰：'如何是命？'先生曰：'性是也。凡性格不通不近人情者，薄命之士也。' 【譯文】 《景行錄》說：“有人問晦庵（朱熹）：'什么是命？’先生說：'就是本性。凡是性格偏執(zhí)、不近人情的人，都是薄命的人。’” 【原文】 《景行錄》云：“勤者富之本，儉者富之原。” 【譯文】 《景行錄》說：“勤奮是財富的根本，節(jié)儉是財富的源頭。” 【原文】 《景行錄》云：“禍莫大于從己之欲，惡莫甚于言人之非。” 【譯文】 《景行錄》說：“災禍沒有比放縱自己的欲望更大的，惡行沒有比議論別人的過錯更嚴重的。” 【原文】 《景行錄》云：“大丈夫當容人，無為人所容。” 【譯文】 《景行錄》說：“大丈夫應當能寬容別人，而不是被別人寬容。” 【原文】 《景行錄》云：“大筵宴不可屢集，金石文字不可輕為，皆禍之端。” 【譯文】 《景行錄》說：“大型宴會不能頻繁舉辦，碑刻銘文不能輕易制作，這兩者都是禍患的開端。” 【原文】 《景行錄》云：“觀朝夕之早晏，可以識人家之興替。” 【譯文】 《景行錄》說：“觀察（一家人）早晚作息的早晚，可以了解這個家庭的興衰。” 【原文】 《景行錄》云：“養(yǎng)人將以立事所以養(yǎng)人” 【譯文】 《景行錄》說：“培養(yǎng)人才是為了成就事業(yè)，這就是培養(yǎng)人才的原因。” 【原文】 《景行錄》云：“人勤則剛，人懶則柔。” 【譯文】 《景行錄》說：“人勤奮就會剛強，人懶惰就會柔弱。” 【原文】 《景行錄》云：“凡修身為學，不在文字言語中，只平日待人接物便是。取非其有謂之盜，欲非其有謂之賊。” 【譯文】 《景行錄》說：“修養(yǎng)自身、鉆研學問，不在于文字言語之間，而在于平日待人接物的行為中。獲取不屬于自己的東西叫做盜，貪圖不屬于自己的東西叫做賊。” 【原文】 《景行錄》云：“定心應物，雖不讀書，可以為有德君子。” 【譯文】 《景行錄》說：“內(nèi)心安定地應對事物，即使不讀書，也能成為有品德的君子。” 【原文】 《景行錄》云：“聞善言則拜，告有過則喜，有圣賢氣象。” 【譯文】 《景行錄》說：“聽到善言就行禮（表示敬佩），別人指出自己的過錯就高興，這樣的人有圣賢的氣度。” 【原文】 《景行錄》云：“為人要忠厚，若刻悛太甚，不肖之子，應之矣。” 【譯文】 《景行錄》說：“做人要忠厚，如果刻薄兇狠太過分，（就會生出）不成器的兒子作為報應。” 【原文】 《景行錄》云：“明旦之事，薄暮不可必。薄暮之事，哺時不可必。” 【譯文】 《景行錄》說：“明天早上的事，傍晚時不能確定；傍晚的事，下午時不能確定（指世事無常，難以預料）。” 【原文】 《景行錄》曰：“好食色貨利者氣必吝，好功名事業(yè)者氣必驕。” 【譯文】 《景行錄》說：“喜好飲食、女色、財物、利益的人，氣度必定吝嗇；喜好功名、事業(yè)的人，氣度必定驕傲。” 【原文】 《景行錄》云：“能自愛者未必能成人，自欺者必罔人。能自儉者未必能周人，自忍者必害人。此無他，為善難，為惡易。” 【譯文】 《景行錄》說：“能自我愛護的人未必能成就他人，自我欺騙的人必定欺騙他人；能自我節(jié)儉的人未必能周濟他人，能自我忍耐（不當之事）的人必定傷害他人。這沒有別的原因，因為行善困難，作惡容易。” 【原文】 《景行錄》云：“器滿則溢，人滿則喪。” 【譯文】 《景行錄》說：“容器裝滿了就會溢出，人自滿了就會衰敗。” 【原文】 《景行錄》云：“廣積不如教子，避禍不如省非。” 【譯文】 《景行錄》說：“廣泛積累財物不如教育子女，躲避禍患不如反省自身過錯。” 【原文】 《景行錄》云：“自滿者敗，自矜者愚，自賊者忍。” 【譯文】 《景行錄》說：“自滿的人會失敗，自夸的人很愚蠢，自我傷害的人（往往）能忍耐（不當之事）。” 【原文】 《景行錄》云：“心可逸，形不可不勞；道可樂，身不可不憂。形不勞，則怠惰易蔽；身不憂，則荒淫不定。故逸生于勞而常休，樂生于憂而無厭。逸樂者，憂勞其可忘乎？” 【譯文】 《景行錄》說：“內(nèi)心可以安逸，但身體不能不勞動；道義可以快樂，但自身不能不憂慮。身體不勞動，就容易因怠惰而蒙蔽心智；自身不憂慮，就容易因荒淫而動搖心志。所以安逸從勞動中產(chǎn)生且能長久安寧，快樂從憂慮中產(chǎn)生且不會滿足。追求安逸快樂的人，怎能忘記憂慮與勞動呢？” 【原文】 《景行錄》云：'為子孫作富貴計者，十敗其九。為人行善方便者，其后受惠。' 【譯文】 《景行錄》說：“為子孫謀劃富貴的人，十有八九會失敗；為他人行善、提供便利的人，后代會得到恩惠。” 【原文】 《景行錄》云：“會做快活人，凡事莫生事。會做快活人，省事莫惹事。會做快活人，大事化小事。” 【譯文】 《景行錄》說：“會做快活人的人，凡事不惹事生非；會做快活人的人，能省事就不招惹事端；會做快活人的人，能把大事化解為小事。” 【原文】 《景行錄》云：“富貴之家，有貧窮的親戚往來，便是忠厚有福的氣象。”現(xiàn)今之人反而以此為恥辱，討厭與窮親戚往來。其心胸是何等鄙陋啊！ 【譯文】 《景行錄》說：“富貴的人家，有貧窮的親戚往來，這是忠厚有福氣的樣子。”如今的人反而把這當作恥辱，討厭與貧窮的親戚往來。他們的心胸是多么鄙陋啊！ 【原文】 《景行錄》云：“片刻不能忍，煩惱日月增。” 【譯文】 《景行錄》說：“哪怕片刻的事都不能忍耐，煩惱就會一天天增加。” 【原文】 《景行錄》云：“忍一時之氣，免百日之憂；” 【譯文】 《景行錄》說：“忍耐一時的怒氣，可以避免長久的憂愁。” 【原文】 《景行錄》云：“忍字敵災星，忍氣饒人禍自消。” 【譯文】 《景行錄》說：“'忍’字能抵擋災禍之星，忍耐怒氣、饒恕他人，禍患自然會消除。” |
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