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《紅樓夢》中有意插寫了幾個笑話，主要集中第54回和第75回，分別由賈母、鳳姐、賈政、賈赦說了四個笑話。第54回元宵夜的晚上眾人擊鼓傳梅，花若到誰手中住了，飲酒一杯，并說個笑話。第一次傳梅至賈母手中時鼓聲停了，第二次擊鼓傳梅，梅花落在鳳姐手中。賈母和鳳姐說的兩個笑話是： 巧嘴媳婦 一家子養了十個兒子，娶了十房媳婦。惟有第十個媳婦最聰明伶俐，心巧嘴乖，公婆最疼，成日家說那九個不孝順。這九個媳婦委屈，便商議說：“咱們九個心里孝順，只是不象那小蹄子嘴巧，所以公公婆婆老了，只說他好，這委屈向誰訴去？”大媳婦有主意，便說道：“咱們明兒到閻王廟去燒香，和閻王爺說去，問他一問，叫我們托生人，為什么單單的給那小蹄子一張乖嘴，我們都是笨的。”眾人聽了都喜歡，說這主意不錯。第二日便都到閻王廟里來燒了香，九個都在供桌底下睡著了。九個魂專等閻王駕到，左等不來，右等也不來。正著急，只見孫行者駕著筋斗云來了，看見九個魂便要拿金箍棒打，唬得九個魂忙跪下央求。孫行者問原故，九個人忙細細的告訴了他。孫行者聽了，把腳一跺，嘆了一口氣道：“這原故幸虧遇見我，等著閻王來了，他也不得知道的。”九個人聽了，就求說：“大圣發個慈悲，我們就好了。”孫行者笑道：“這卻不難。那日你們妯娌十個托生時，可巧我到閻王那里去的，因為撒了泡尿在地下，你那小嬸子便吃了。你們如今要伶俐嘴乖，有的是尿，再撒泡你們吃了就是了。” 一個過正月半的。幾個人抬著個房子大的炮仗往城外放去，引了上萬的人跟著瞧去。有一個性急的人等不得，便偷著拿香點著了。只聽“噗哧”一聲，眾人哄然一笑都散了。這抬炮仗的人抱怨賣炮仗的（扌干）的不結實，沒等放就散了。——難道他本人沒聽見響？這本人原是聾子。 一家子一個人最怕老婆的。這個怕老婆的人從不敢多走一步。偏是那日是八月十五，到街上買東西，便遇見了幾個朋友，死活拉到家里去吃酒。不想吃醉了，便在朋友家睡著了，第二日才醒，后悔不及，只得來家賠罪。他老婆正洗腳，說：“既是這樣，你替我舔舔就饒你。”這男人只得給他舔，未免惡心要吐。他老婆便惱了， 要打，說：“你這樣輕狂！”唬得他男人忙跪下求說：“并不是奶奶的腳臟。只因昨晚吃多了黃酒， 又吃了幾塊月餅餡子，所以今日有些作酸呢。” 一家子一個兒子最孝順。偏生母親病了，各處求醫不得，便請了一個針灸的婆子來。婆子原不知道脈理，只說是心火， 如今用針灸之法，針灸針灸就好了。這兒子慌了，便問：“心見鐵即死，如何針得？”婆子道：“不用針心，只針肋條就是了。”兒子道：“肋條離心甚遠，怎么就好？”婆子道：“不妨事。 每個笑話應是相對完整的小故事。《紅樓夢》中另還有兩個未說完的笑話：一是第54回元宵夜那次，鳳姐先說了笑話的開頭，因被眾人懷疑她“又不知編派那一個”，可能自覺不妥只好匆忙了結而又說起《聾子放炮仗》笑話；第二個是第76回中秋夜尤氏學說笑話，只說了：“一家子養了四個兒子：大兒子只一個眼睛，二兒子只一個耳朵，三兒子只一個鼻子眼，四兒子倒都齊全，偏又是個啞叭”幾句，只見賈母似有睡去之態，未再往下說。這兩個笑話有頭無尾，難以分析，故在此不論。此外，笑話還應具一定的流傳性功能，不是隨意編造的，而書中有兩個臨時編造的“笑話”：第19回寶玉怕黛玉睡出病來，編了個“小耗子偷香芋”的笑話；八十回后的第117回邢大舅巧妙地利用“假墻”諧音“賈薔”，編了個拿賈薔尋開心的“笑話”。這兩個笑話只是臨時編造“歪派”尋開心的性質，故亦不在本文討論之列。
對時對景 這四個笑話均有很高的藝術效果，不僅體現了說笑者的性格特征，笑話的針對性也很強。正如元宵夜鳳姐提議趁著女先兒在此，來個“春喜上眉梢”（擊鼓傳梅的雅稱）的令時，賈母笑道：“這是個好令，正對時對景。”后來，薛姨媽在聽完賈母的《巧嘴媳婦》笑話后也說：“笑話兒不在好歹，只要對景就發笑。”這里的“對時”和“對景”就是說，笑話應具有很強的針對性，不是隨意擷取一個能令人發笑的小故事而敷衍了事。 兩次說笑話活動均有獨特的安排。元宵夜說笑話時在場有近二十人，絕大多數是女性，尤其是婆子媳婦，中秋夜說笑話時除了賈母外，其余八位清一色均為男性，這種具有一定對比性，顯然不是作者隨意安排。而且兩次活動由賈母安排就座，對座次也有較明白的交代，顯得莊重其事。中秋賞月擊鼓傳花時有三次分別落在賈寶玉、賈蘭和賈環手中，只讓他們寫詩了事，并沒說笑話。為什么安排賈母、鳳姐、賈政和賈赦來說這四個笑話，而不是其他人？這也是曹雪芹的的巧妙安排，因為這樣笑話的內容才與說笑者的性格和身份相稱。我們先來看看這四個笑話是如何“對時對景”的。 首先，笑話中所述的時間或人物與講笑話時的情形相合。鳳姐的笑話講述的是過正月半元宵節放炮仗的事，因此這個笑話聽完后鳳姐笑道：“外頭已經四更了，依我說，老祖宗也乏了，咱們也該‘聾子放炮仗——散了’罷。”又說得眾人笑的前仰後合，賈母也吩咐道：“他提炮仗來，咱們也把煙火放了解解酒。”賈政的笑話是說八月十五過中秋吃月餅的故事，與講笑話時的中秋夜相應。元宵夜參與擊鼓傳梅的大多為婆子、媳婦，有賈母、王夫人、邢夫人、鳳姐、李紈、薛姨媽、李嬸、賈蓉之妻、尤氏、婁氏，占一半有余，而男士只得四位。賈母的笑話是說十個媳婦的事，正相對應。此外，這兩次都是賈府“一家子”聚會（其中有幾位是賈家親戚），而四個笑話中除了《聾子放炮仗》外，均點明“一家子”，亦屬“對景”。 鳳姐原先想說的笑話是：“一家子也是過正月半，合家賞燈吃酒，真真的熱鬧非常，祖婆婆、太婆婆、婆婆、媳婦、孫子媳婦、重孫子媳婦、親孫子、侄孫子、重孫子、灰孫子、滴滴搭搭的孫子、孫女兒、外孫女兒、姨表孫女兒、姑表孫女兒，…… 扔 喲，真好熱鬧！”，則在時間、人物上與說笑話時的場景更對景了。 其次，為了博得笑話的喜劇效果，有的笑話在內容上暗中有被揶揄的對象。“吃猴兒尿”的笑話是針對鳳姐的，眾所周知鳳姐是“巧嘴媳婦”，大家也聽得明白。鳳姐聽完后深知被賈母揶揄了一下，故意笑道：“好的，幸而我們都笨嘴笨腮的，不然也就吃了猴兒尿了。”于是 仁 婁氏都笑向李紈道：“咱們這里誰是吃過猴兒尿的，別裝沒事人兒。”這樣就錦上添花，增加氣氛，再博大家一笑，也使老祖宗更加開心。鳳姐一番自貶的話反映了鳳姐的機靈和豁達。她不從正面去張揚自己嘴巧的優越感，如果那樣反成蛇足了，而是從反面來表現她的優越感，因為根本沒 有人會因為她自稱“笨嘴笨腮”而降低對她嘴巧的評價。她說自己嘴笨只是為了要說她并沒喝猴兒尿，巧妙反駁賈母對她的揶揄。《偏心母親》的笑話則是賈赦無意中說漏了嘴，將偏心母親的矛頭指向了賈母。賈赦是榮國府中的長子，平時卻得不到賈母的歡心，私底下覺得賈母偏心，這可由賈赦欲強娶鴛鴦為妾失敗一事中看出。這個笑話說完后不由得使賈母心生疑竇，笑道：“我也得這個婆子針一針就好了。” 由此可見，這種“對時對景”可使笑話加強喜劇效果，增進了節日的氣氛，因而這是曹雪芹對笑話藝術的經驗總結。同時也讓我們領悟到，《紅樓夢》中的笑話在“對時”、“對景”上是下了一番功夫的，值得我們進一步研究。筆者認為笑話除了上述表面上的針對性外，尚有更深層次的寓意。揭示這種隱意，才能了解紅樓笑話的意義所在。 笑話與《好了歌》
紅樓笑話可分兩種格式：警世式和讖語式，即笑話具有警醒世人的作用和揭示賈府結局的作用。《巧嘴媳婦》和《怕老婆的漢子》兩則笑話屬于警世式笑話，《聾子放炮仗》和《偏心母親》兩則笑話主要為讖語式笑話。 《紅樓夢》中作者及批者多次提到該書警世意義。在凡例中即指出，此書的另一書名題為《風月寶鑒》，是警醒世人“戒妄動風月之情”。《好了歌》及其注解明顯是警世之作，如“亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉”、“癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？”等，對封建社會末世勾心斗角、道德倫喪進行了辛辣諷刺。這四個笑話與《好了歌》正具順序對應關系。 《巧嘴媳婦》對應《好了歌》的前四句：“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。”說的是世人的功名。笑話中巧嘴媳婦搏得“功名”（心巧嘴乖，公婆最疼），引起另九個媳婦的嫉妒而去問閻王爺，相當于世人去求問功名，“惟有功名忘不了”。孫大圣奚落了她們一番，說那個巧嘴媳婦是吃了猴子尿，即為譏諷功名得來非福。 《聾子放炮仗》對應《好了歌》的第二闕：“世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。”笑話中炮仗一響眾人散去，寓人死金銀散去，那個抬炮仗的人“原是聾子”與“只有金銀忘不了”而一心聚財的人何等相似。 《怕老婆的漢子》對應《好了歌》的第三闕：“世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。”笑話中那位怕老婆的漢子當然是“只有姣妻忘不了”，但到頭來如何呢？只有那么一天喝醉了酒忘了姣妻，妻子竟要舔臭腳，這與“君死又隨人去了”為妻的男人一樣可悲。 《偏心母親》對應《好了歌》的最后四句：“世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？”笑話中那位母親只是得病，卻被診為偏心，這與《好了歌》中忘不了兒孫的“癡心父母”相同。難怪賈母聽了這個笑話后不高興，后來，賈赦(足歪)了腿，賈母即命兩個婆子快看去，還說“我也太操心。打緊說我偏心，我反這樣。” 《好了歌》具警世意義，笑話亦然。警世式笑話主要是《巧嘴媳婦》和《怕老婆的漢子》。笑話《巧嘴媳婦》的寓意在于，牙尖嘴利、善于拍須鉆營搏取功名的人，未必是命好，普通人也不必去強求所謂的功名，還是“難得糊涂”為好。笑話《怕老婆的漢子》亦警示那些“祿蠹”。賈寶玉對熱衷于“仕途經濟”之流罵作“祿蠹”，笑話中的“老婆”象征著朝廷，“男人”象征著賈雨村、賈政等熱衷于“仕途經濟”之道的人，只能給人一副“惡心”的酸相。偶爾想擺脫官場的紛擾，還得給朝廷“舔臭腳”。真是“哀其不幸，怒其不爭”！ 元宵夜擊鼓傳梅行令之前，賈母“破陳腐舊套”，對過去那些才子佳人的戲文進行一番批評，說：“這些書都是一個套子，左不過是些佳人才子，最沒趣兒。把人家女兒說的那樣壞，還說是佳人，編的連影兒也沒有了……”也屬于警世式的評論。這樣，后來說的笑話具有警世性也就不顯得突兀了，說笑話也就成了《掰謊記》。 笑話與讖語
《紅樓夢》的四個笑話與《好了歌》遙遙相對，這使我們想起了甄士隱對《好了歌》的解注。這首《好了歌注》不僅是很好的警世詩，脂硯齋還告訴我們，它對賈府的結局及人樓人物的命運安排提供了讖語式的暗示。如，在“衰草枯楊，曾為歌舞場。”一句后有脂批：“寧榮既敗之后。” 《紅樓夢》中的讖語式手法是其他小說中很少見的一種藝術表現形式。在書的回目中就直接告訴了我們，如“制燈迷賈政悲讖語”、“賞中秋新詞得佳讖”。脂批多有揭示，如第22回蒙府本回前批指出，元宵節的春燈謎暗藏機關，“燈謎巧隱讖言”。與曹雪芹同時代且讀過《紅樓夢》早期抄本的明義，在他的《題紅樓夢》詩中寫道：“傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。”就是指出，林黛玉的《葬花吟》無意中預先道出了她自己將來早死的結局。這種讖語式的例子在《紅樓夢》很多，例如，薛蟠的“女兒悲，嫁了個男人是烏龜”（第28回），預示著薛蟠娶了夏金桂后真做了烏龜。金釧兒的一句玩笑話“金簪子吊在井里頭——有你的只是有你的”（第30回），沒想到金釧兒這個“金簪子”果真掉在了井里頭——金 送 井自殺了。四個笑話中的《聾子放炮仗》和《偏心母親》就隱藏了這種讖語式表現手法，揭示了賈府的結局。 在《聾子放炮仗》笑話中，“炮仗”指的是誰？是元春！此前一年元宵節，元春作的春燈謎（第22回）是： 能使妖魔膽盡摧， 身如束帛氣如雷。 一聲震得人方恐， 回首相看已化灰。 該謎的謎底是爆竹，與炮仗同屬一類。正如賈政看了該謎后心中所思：“娘娘所作爆竹，此乃一響而散之物。”覺得這是不祥之兆。爆竹或炮仗都是元春富貴榮華瞬間即逝的命運寫照。笑話中“抬炮仗的人”便是賈府的當家人，因此這個笑話象征著賈府雖有皇親為靠山而顯赫一時，但“一聲振得人方恐”之后，即在元春失勢之后，就如同“聾子放炮仗”一樣，散了。 這種家散的結局在書中也多有暗示，如： 1.家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。（第5回） 2.如今我們家赫赫揚揚，已將百載，一日倘或樂極悲生，若應了那句‘樹倒猢猻散’的俗語，豈不虛稱了一世詩書舊族了！（第13回） 3.眼見不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鮮花著錦之盛。要知道，也不過是瞬息的繁華，一時的歡樂，萬不可忘了那‘盛筵必散’的俗語。（第13回） 4.沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場！（第25回） 5.俗語說的好，‘千里搭長棚，沒有個不散的筵席’，誰守誰一輩子呢？不過三年五載， 各人干各人的去了。（第26回） 此外，脂批亦有揭示，如第75回賈母感嘆這年中秋人少，“常日倒還不覺人少，今日看來，還是咱們的人也甚少，算不得甚么”處有脂批：“未飲先感人丁，總是將散之兆。” 《偏心母親》笑話中賈母體會到隱含有說她偏心的意思。賈母是賈府寶塔尖上的人物，處于賈府的權力中心，她的偏心也就意味著賈府這個家族的“偏心”。賈母所說的“我也得這個婆子針一針就好了”，實質上是賈府已經病入膏肓，需要“針一針”。賈府雖是“百足之蟲，死而不僵”，它的心臟已嚴重“偏心”，針灸恐怕也不起作用。 曾有人認為，賈府的敗落是由于抄家，但事實上，抄家只是外因，主要的內因是賈家本身的“病”，具體在于家族兒孫沒出息，只知吃喝玩樂，因而“內囊也盡不上來”。正如探春在評價甄家敗落時所說：“可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地！” 由此可見，我們對《紅樓夢》中的笑話不能只當作一般的笑話看，而應了解它的深層隱意，才能不辜負曹雪芹的一番良苦用心。 |
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