皮亞杰

在一般人看來，嬰兒從出生到會(huì)坐能走，愛笑會(huì)說；從母親的襁褓到幼兒園、小學(xué)、中學(xué)或大學(xué)，最后長(zhǎng)成人似乎是一個(gè)很自然的過程。然而實(shí)際上這一切經(jīng)歷著極其復(fù)雜的變化。體格的發(fā)育成熟、情緒情感的發(fā)展、智力的成長(zhǎng)、人格的形成以及語(yǔ)言的獲得等等生理心理過程都無一不是充滿奧秘而為人類長(zhǎng)期探索的目標(biāo)。其中兒童的智力是如何產(chǎn)生與發(fā)展這一問題尤為長(zhǎng)期以來世界各國(guó)不關(guān)學(xué)者所研究的重大理論課題，也是教育工作者及兒童保健人員所經(jīng)常遇到和需要解決的現(xiàn)實(shí)問題。

1882年德國(guó)生理學(xué)家和心理學(xué)家普萊爾（WoPreyer）的《兒童心理》一書問世標(biāo)志了科學(xué)兒童心理學(xué)的延生。在這之后一百多年來，各國(guó)心理學(xué)家們對(duì)兒童智力成長(zhǎng)過程進(jìn)行了大量觀察和研究，在這些人當(dāng)中有蓋塞爾（AoGesell,自然成熟論）、弗洛伊德（SoFreud,精神分析理論）、華生（JoBoWatson,行為主義）以及埃里克森（EoHoErikson,人格發(fā)展?jié)u成說）等，他們的工作增進(jìn)了人們對(duì)兒童智力發(fā)展的理解，同時(shí)也構(gòu)成了當(dāng)今兒童發(fā)展心理的主要流派，基影響是巨大而深遠(yuǎn)的。

很長(zhǎng)一段時(shí)期，心理學(xué)家們對(duì)兒童智力發(fā)展的研究和觀察往往特別重視兒童獲得智能增長(zhǎng)的正確學(xué)習(xí)過程，但當(dāng)代著名學(xué)者瑞士心理學(xué)家讓o皮亞杰（JeanoPiaget）卻對(duì)孩子是如何犯錯(cuò)誤的思維過程進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索，皮亞杰發(fā)現(xiàn)分析一個(gè)兒童對(duì)某問題的不正確回答比分析正確回答更具有啟發(fā)性。采用臨床法（ Clinical method）方法，皮亞杰先是觀察自己的三個(gè)孩子，之后與其它研究人員一起，對(duì)成千上萬(wàn)的兒童進(jìn)行觀察，他找出了不同年齡兒童思維活動(dòng)質(zhì)的差異以及影響兒童智力的因素，進(jìn)而提出了獨(dú)特的兒童智力階段性發(fā)展理論，引發(fā)了一場(chǎng)兒童智力觀的革命，雖然這一理論在很多方面目前也存在爭(zhēng)論，但正如一些心理學(xué)家指出：這是"迄今被創(chuàng)造出來的唯一完整系統(tǒng)的認(rèn)知發(fā)展理論"。

一、 幾個(gè)主要概念

（一） 智力

什么是智力？迄今為止心理學(xué)家尚未能提出一個(gè)為眾人接受的明確定義。有人認(rèn)為， 智力主要是抽象思維的能力；亦有心理學(xué)家將智力解釋為"適應(yīng)能力"，"學(xué)習(xí)能力"，"獲得知識(shí)的能力"，"認(rèn)識(shí)活動(dòng)的綜合能力"。更有某些智力測(cè)驗(yàn)的先驅(qū)者認(rèn)為："智力就是智力測(cè)驗(yàn)的那個(gè)東西。"

皮亞杰在年輕時(shí)曾在巴黎比奈智力測(cè)試實(shí)驗(yàn)室擔(dān)任西蒙（T.Simon，世界第一個(gè)智力測(cè)驗(yàn)的創(chuàng)立者之一）的助手。正是在比納實(shí)驗(yàn)室工作期間，皮亞杰認(rèn)識(shí)到"智力"不可能和兒童正確回答的那種測(cè)驗(yàn)題目相等，因而他從根本上反對(duì)根據(jù)在一份所謂的智力測(cè)驗(yàn)卷上正確回答的題目數(shù)來定義智力。心理學(xué)界一般認(rèn)為，皮亞杰并不十分注重回答"智慧的定義是什么？"這類問題。盡管如此，人們認(rèn)為他對(duì)智慧本質(zhì)的理解是十分深刻的。在皮亞杰看來：一個(gè)智慧行為是一個(gè)生物體本身在現(xiàn)存條件下能夠產(chǎn)生的最適合于其生存條件的行為。換句話說，智慧就是生物體能最有效地應(yīng)付環(huán)境，在客觀現(xiàn)實(shí)條件下創(chuàng)造最佳生存條件的品質(zhì)、能力。這樣一種觀點(diǎn)充分體現(xiàn)了生物進(jìn)化"適者生存"的思想。皮亞杰在從事心理學(xué)研究之前是一個(gè)生物學(xué)博士，因而在日后的兒童智力發(fā)展研究中，他總是力圖把生物學(xué)與認(rèn)識(shí)論二者溝通起來。正是從生物學(xué)的觀點(diǎn)出來，皮亞杰認(rèn)為智慧是生物適應(yīng)的一種特殊表現(xiàn)，即人的智慧是機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的手段。

智慧既然是機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的一種手段，那么由于環(huán)境總是在不斷變化著的，因而智慧也必然在變化著，兒童的智力也正是個(gè)體在與環(huán)境的相互作用中，伴隨著生物性狀的發(fā)展與成熟及自身經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，在適應(yīng)中一步一步地發(fā)展起來的。

（二） 圖式（schema）

皮亞杰認(rèn)為智慧是有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的，而圖式就是他用來描述智慧（認(rèn)知）結(jié)構(gòu)的一個(gè)特別重要的概念。皮亞杰對(duì)圖式的定義是"一個(gè)有組織的、可重復(fù)的行為或思維模式"。凡在行動(dòng)可重復(fù)和概括的東西我們稱之為圖式"。簡(jiǎn)單地說：圖式就是動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織。 圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一個(gè)單元，一個(gè)人的全部圖式組成一個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。初生的嬰兒，具有吸吮、哭叫及視、聽、抓握等行為，這些行為是與生俱來的，是嬰兒能夠生存的基本條件，這些行為模式或圖式是先天性遺傳圖式，全部遺傳圖式的綜合構(gòu)成一個(gè)初生嬰兒的智力結(jié)構(gòu)。遺傳圖式是圖式在人類長(zhǎng)期進(jìn)化的過程中所形成的，以這些先天性遺傳圖式為基礎(chǔ)，兒童隨著年齡的增長(zhǎng)及機(jī)能的成熟，在與環(huán)境的相互作用中，能過同化、順應(yīng)及平衡化作用（后述），圖式不斷得到改造，認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展。在兒童智力發(fā)展的不同階段，有著不同的圖式。如在感知運(yùn)動(dòng)階段，其圖式被稱為感知運(yùn)動(dòng)圖式，當(dāng)進(jìn)入思維的運(yùn)算階段，就形成了運(yùn)算思維圖式，這在后面還將介紹。

可以通過兩個(gè)簡(jiǎn)單的舉例進(jìn)一步說明圖式的含義。一個(gè)四個(gè)半月的嬰兒，當(dāng)看到拔浪鼓時(shí)，伸手去抓，握住后搖晃拔浪鼓。這系列的動(dòng)作包括視、聽、抓握及晃動(dòng)等，這樣一個(gè)行為模式顯然是有其神經(jīng)系統(tǒng)生理基礎(chǔ)的，完成這一行為的神經(jīng)系統(tǒng)生理基礎(chǔ)即是這一行為模式的心理結(jié)構(gòu)，也就是圖式。-一個(gè)5歲的孩子，當(dāng)被要求回答兩根長(zhǎng)短不一的木棍（長(zhǎng)棍A、短棍B）那一根長(zhǎng)，那一個(gè)短，他會(huì)毫無困難地指出A棍長(zhǎng)于B棍，繼續(xù)讓這個(gè)孩子比較B棍與更短的C棍，孩子顯然也能得出正確答案。但當(dāng)要他比較A棍與C棍的長(zhǎng)短而不顯示這三根木棍，這個(gè)5歲的孩子就回答不了。而當(dāng)這個(gè)孩子長(zhǎng)到8歲，他就能夠準(zhǔn)確地說出A棍長(zhǎng)于C棍。顯然5歲的孩子大腦中存在著正確完成A棍與B棍或B棍與C棍兩兩比較的心理結(jié)構(gòu)，但卻尚沒有形成在三根棍不放在一起時(shí)比較A棍與C棍的心理結(jié)構(gòu)。而當(dāng)他長(zhǎng)到8歲，顯然在他大腦中某種東西發(fā)展了，因而他得出了A棍長(zhǎng)于C棍的正確結(jié)論，這個(gè)發(fā)展的東西就是心理結(jié)構(gòu)即圖式。

圖式作為智力的心理結(jié)構(gòu)，是一種生物結(jié)構(gòu)，它以神經(jīng)系統(tǒng)的生理基礎(chǔ)為條件，如上例4個(gè)半月嬰兒的視覺抓握反射的協(xié)調(diào)，顯然是錐體束中一定的新神經(jīng)通路的髓鞘形成的結(jié)果。然而限于目前的科學(xué)水平，還只能對(duì)少數(shù)較低級(jí)的圖式（例如運(yùn)算圖式）來說，目前的研究還無法指出這些圖式的生理性質(zhì)和化學(xué)性質(zhì)。相反，這些圖式在人的頭腦中的存在是根據(jù)可以觀察到的行為推測(cè)的。事實(shí)上，皮亞杰是根據(jù)大量的，通過臨床法所觀察到的現(xiàn)象，結(jié)合生物學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的理論，運(yùn)用邏輯學(xué)以及數(shù)學(xué)概念（如群、群集、格等）來分析描述智力結(jié)構(gòu)的。由于這種智力結(jié)構(gòu)符合邏輯學(xué)和認(rèn)識(shí)論原理，因此圖式不僅是生物結(jié)構(gòu)，更重要的是一種邏輯結(jié)構(gòu)（主要指運(yùn)算圖式）。 盡管諸如前述視覺抓握動(dòng)作的神經(jīng)生理基礎(chǔ)是新神經(jīng)通路髓鞘形成，而髓鞘形成似乎是遺傳程序的產(chǎn)物。包含著遺傳因素的自然成熟也確實(shí)在使兒童智慧發(fā)展遵循不變的連續(xù)階段的次序方面起著不可缺少的作用，但在從嬰兒到成人的圖式發(fā)展中，成熟并不起決定作用。智慧演變?yōu)橐环N機(jī)能性的結(jié)構(gòu)，是在諸多因素共同作用下的結(jié)果，兒童成長(zhǎng)過程中智力結(jié)構(gòu)的完整發(fā)展不是由遺傳程序所決定。遺傳因素主要為發(fā)展提供了可能性，或是說對(duì)結(jié)構(gòu)提供了門徑，在這些可能性未被提供之前，結(jié)構(gòu)是不可能演化的。但是在可能性與現(xiàn)實(shí)性之間，還必須有一些其它因素，例如練習(xí)，經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)的相互作用。

還必須指出，皮亞杰所提出的智力結(jié)構(gòu)具有三要素，整體性、轉(zhuǎn)換性和自動(dòng)調(diào)節(jié)性，結(jié)構(gòu)的整體性指結(jié)構(gòu)具有內(nèi)部融貫性，各成分在結(jié)構(gòu)中的安排是有機(jī)的聯(lián)系，而不是獨(dú)立成分的混合，整體和部分都由一個(gè)內(nèi)在規(guī)律所決定。一個(gè)圖式有一個(gè)圖式的規(guī)律，由全部圖式所構(gòu)成的兒童的智力結(jié)構(gòu)并非各個(gè)圖式的簡(jiǎn)單相加。結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換性指結(jié)構(gòu)并不是靜止的。而是有一些內(nèi)在的規(guī)律控制著結(jié)構(gòu)的發(fā)展，兒童的智力結(jié)構(gòu)，在同化、順應(yīng)、平衡化作用下，不斷發(fā)展，體現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)換性。結(jié)構(gòu)的自調(diào)性是指結(jié)構(gòu)由于其本身的規(guī)律而自行調(diào)節(jié)，結(jié)構(gòu)內(nèi)的某一成分的改變必將引起其結(jié)構(gòu)內(nèi)部其它成分的變化。只有作為一個(gè)自動(dòng)調(diào)節(jié)的轉(zhuǎn)換系統(tǒng)的整體，才可被稱為結(jié)構(gòu)。

（三） 同化（Assimilation）、順應(yīng)（Accomodation,又稱調(diào)節(jié)）

同化與順應(yīng)是皮亞杰用于解釋兒童圖式的發(fā)展或智力發(fā)展的兩個(gè)基本過程。皮亞杰認(rèn) 為"同化就是外界因素整合于一個(gè)正在形成或已形成的結(jié)構(gòu)"，也就是把環(huán)境因素納入機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作。也可以說，同化是通過已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)獲得知識(shí)（本質(zhì)上是舊的觀點(diǎn)處理新的情況）。例如，學(xué)會(huì)抓握的嬰兒當(dāng)看見床上的玩具，會(huì)反復(fù)用抓握的動(dòng)作去獲得玩具。當(dāng)他獨(dú)自一個(gè)人，玩具又較遠(yuǎn)嬰兒手夠不著（看得見）時(shí)，他仍然用抓握的動(dòng)作試圖得到玩具，這一動(dòng)作過程就是同化，嬰兒用以前的經(jīng)驗(yàn)來對(duì)待新的情境（遠(yuǎn)處的玩具）。從以上解釋可以看出，同化的概念不僅適用于有機(jī)體的生活，也適用于行為。順應(yīng)是指"同化性的格式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變。"也就是改變主體動(dòng)作以適應(yīng)客觀變化。也可以說改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)以處理新的信息（本質(zhì)上即改變舊觀點(diǎn)以適應(yīng)新情況）。例如上面提到那個(gè)嬰兒為了得到遠(yuǎn)處的玩具，反復(fù)抓握，偶然地，他抓到床單一拉，玩具從遠(yuǎn)處來到了近處，這一動(dòng)作過程就是順應(yīng)。

皮亞杰以同化和順應(yīng)一釋明主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)與環(huán)境刺激之間關(guān)系，同化時(shí)主體把刺激整合于自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)，一定的環(huán)境刺激只有被個(gè)體同化（吸收）于他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（圖式）之中，主體才能對(duì)之作出反應(yīng)。或者說，主體之所以能對(duì)刺激作出反應(yīng)，也就是因?yàn)橹黧w已具有使這個(gè)刺激被同化（吸收）的結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)正具有對(duì)之作出反應(yīng)的能力。認(rèn)知結(jié)構(gòu)由于受到被同化刺激的影響而發(fā)生改變，就是順應(yīng)，不作出這種改變（順應(yīng)），同化就無法運(yùn)行。簡(jiǎn)言之刺激輸入的過濾或改變叫做同化，而內(nèi)部結(jié)構(gòu)的改變以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)就叫做順應(yīng)。同化與順應(yīng)之間的平衡過程，就是認(rèn)識(shí)的適應(yīng)，也即是人的智慧行為的實(shí)質(zhì)所在。

同化不能改變或更新圖式，順應(yīng)則能起得這種作用。但皮亞杰認(rèn)為，對(duì)智力結(jié)構(gòu)的形成主要有功的機(jī)能是同化。順應(yīng)使結(jié)構(gòu)得到改變，但卻是同化過程中主體動(dòng)作反復(fù)重復(fù)和概括導(dǎo)致了結(jié)構(gòu)的形成，從中可以看出一旦結(jié)構(gòu)已經(jīng)改變，反復(fù)訓(xùn)練委重要了。

（四） 運(yùn)算（Operation）

運(yùn)算是皮亞杰理論的主要概念之一。在這里運(yùn)算指的是心理運(yùn)算。

什么是運(yùn)算？運(yùn)算是動(dòng)作，是內(nèi)化了的、可逆的、有守恒前提、有邏輯結(jié)構(gòu)的動(dòng)作。

從這個(gè)定義中可看出，運(yùn)算或心理運(yùn)算不四個(gè)重要特征：

1、 心理運(yùn)算是一種在心理上進(jìn)行的，內(nèi)化了的動(dòng)作。例如，把熱水瓶里的水倒進(jìn)杯子 里去，倘若我們實(shí)際進(jìn)行這一倒水的動(dòng)作，就可以見到在這一動(dòng)作中有一系列外顯的，直接訴諸感官的特征。然而對(duì)于成人和一定年齡的兒童來說，可以用不著實(shí)際去做這個(gè)動(dòng)作，而在頭腦里想象完成這一動(dòng)作并預(yù)見它的結(jié)果。這種心理上的倒水過程，就是所謂"內(nèi)化的動(dòng)作"，是動(dòng)作能被稱之為運(yùn)算的條件之一。可以看出，運(yùn)算其實(shí)就是一種由外在動(dòng)作內(nèi)化而成的思維，或是說在思維指導(dǎo)下的動(dòng)作。新生嬰兒也有動(dòng)作，哭叫、吸吮、抓握等，這些動(dòng)作都是一些沒有思維的反射動(dòng)作，所以，不能算做運(yùn)算。事實(shí)上由于運(yùn)算還有其它一些條件，兒童要到一定的年齡才能出現(xiàn)有稱之為運(yùn)算的動(dòng)作。

2、 心理運(yùn)算是一種可逆的內(nèi)化動(dòng)作。這里又引出可逆的概念。可以繼續(xù)用上面倒水過 程的例子加以解釋，在頭腦中我們可以將水從熱水瓶倒入杯中，事實(shí)上我們也能夠在頭腦中讓水從杯中回到熱水瓶去，這就是可逆性（reversibility）,是動(dòng)作成為運(yùn)算的又一個(gè)條件。一個(gè)兒童如果在思維中具有了可逆性，可以認(rèn)為其智慧動(dòng)作達(dá)到了運(yùn)算水平。

3、 運(yùn)算是有守恒性前提的動(dòng)作。當(dāng)一個(gè)動(dòng)作已具備思維的意義，這個(gè)動(dòng)作除了是內(nèi)化 的可逆的動(dòng)作，它同時(shí)還必定具有守恒性前提。所謂守恒性（conservaion）是指認(rèn)識(shí)到數(shù)目、長(zhǎng)度、面積、體積、重量、質(zhì)量等等盡管以不同的方式或不同的形式呈現(xiàn)，但保持不變。裝在大杯中的100毫升水倒進(jìn)小杯中仍是100毫升，一個(gè)完整的蘋果切成4小塊后其重量并不發(fā)生改變。自然界能量守恒、動(dòng)量守恒、電荷守恒都是具體的例子。當(dāng)兒童的智力發(fā)展到了能認(rèn)識(shí)到守恒性，則兒童的智力達(dá)到運(yùn)算水平。 守恒性與可逆性是內(nèi)在聯(lián)系著的，是同一過程的兩種表現(xiàn)形式。可逆性是指過程的轉(zhuǎn) 變方向可以為正或?yàn)槟妫睾阈员硎具^程中量的關(guān)系不變。兒童思維如果具備可逆性（或守恒性），則差不多可以說他們的思維也具備守恒性（或可逆性）。否則兩者都不具備。

4、 運(yùn)算是有邏輯結(jié)構(gòu)的動(dòng)作。

前面介紹過，智力是有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的，即圖式。兒童的智力發(fā)展到運(yùn)算水平，即動(dòng)作已具備內(nèi)化、可逆性和守恒性特征時(shí)，智力結(jié)構(gòu)演變成運(yùn)算圖式。運(yùn)算圖式或者說運(yùn)算不是孤立存在的，而是存在于一個(gè)有組織的運(yùn)算系統(tǒng)之中。一個(gè)單獨(dú)的內(nèi)化動(dòng)作并非運(yùn)算而只是一種簡(jiǎn)單的直覺表象。而事實(shí)上動(dòng)作不是單獨(dú)，孤立的，而是互相協(xié)調(diào)的，有結(jié)構(gòu)的。例如一般地人們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的而采取動(dòng)作，這時(shí)需要?jiǎng)幼髋c目的有機(jī)配合，而在達(dá)到目的的過程中形成動(dòng)作結(jié)構(gòu)。在介紹圖式時(shí)，已說過運(yùn)算圖式是一種邏輯結(jié)構(gòu)，這不僅因?yàn)檫\(yùn)算的生物學(xué)生理基礎(chǔ)目前尚不清楚而由人們推測(cè)而來，更重要的是因?yàn)檫@種結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)是符合邏輯學(xué)和認(rèn)識(shí)論原理的，因?yàn)槭且环N邏輯結(jié)構(gòu)。故心理運(yùn)算又是有邏輯結(jié)構(gòu)的動(dòng)作。

以運(yùn)算為標(biāo)志，兒童智力的發(fā)展階段可以分為前運(yùn)算時(shí)期和運(yùn)算時(shí)期；繼之又可將前者分為感知運(yùn)動(dòng)階段和表象階段；后者區(qū)分為具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。

二、 兒童智力發(fā)展階段

如上所述，皮亞杰將兒童從出生后到15歲智力的發(fā)展劃分為四個(gè)發(fā)展階段。對(duì)于發(fā)展 的階段性，皮亞杰概括有三個(gè)特占：（1）階段出現(xiàn)的先后順序固定不變，不能跨越，也不能顛倒。它們經(jīng)歷不變的、恒常的順序，并且所有的兒童都遵循這樣的發(fā)展順序，因而階段具有普通性。任何一個(gè)特定階段的出現(xiàn)不取決于年齡而取決于智力發(fā)展水平。皮亞杰在具體描述階段時(shí)附上了大概的年齡只是為了表示各階段可能出現(xiàn)的年齡范圍。事實(shí)上由于社會(huì)文化不同，可文化相同但教育不同，各階段出現(xiàn)的平均年齡有很大差別。（2）每一階段都有獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這些相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)決定兒童行為的一般特點(diǎn)。兒童發(fā)展到某一階段，就能從事水平相同的各種性質(zhì)的活動(dòng)。（3）認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)構(gòu)造（建構(gòu)）的過程，每一個(gè)階段都是前一階段的延伸，是在新水平上對(duì)前面階段進(jìn)行改組而形成新系統(tǒng)。每階段的結(jié)構(gòu)形成一個(gè)結(jié)構(gòu)整體，它不是無關(guān)特性的并列和混合。前面階段的結(jié)構(gòu)是后面階段結(jié)構(gòu)的先決條件，并為后者取代。

（一） 感知運(yùn)動(dòng)階段（出生~2歲左右）

自出生至2歲左右，是智力發(fā)展的感知運(yùn)動(dòng)階段。在此階段的初期即新生兒時(shí)期，嬰 兒所能做的只是為數(shù)不多的反射性動(dòng)作。通過與周圍環(huán)境的感覺運(yùn)動(dòng)接觸，即通過他加以客體的行動(dòng)和這些行動(dòng)所產(chǎn)生的結(jié)果來認(rèn)識(shí)世界。也就是說嬰兒僅靠感覺和知覺動(dòng)作的手段來適應(yīng)外部環(huán)境。這一階段的嬰兒形成了動(dòng)作格式的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 皮亞杰將感知運(yùn)動(dòng)階段根據(jù)不同特點(diǎn)再分為六個(gè)分階段。從剛出生時(shí)嬰兒僅有的諸如吸吮、哭叫、視聽等反射性動(dòng)作開始，隨著大腦及機(jī)體的成熟，在與環(huán)境的相互作用中，到此階段結(jié)束時(shí)，嬰兒漸漸形成了隨意有組織的活動(dòng)。下面簡(jiǎn)介六個(gè)分階段。

1、 第一分階段（反射練習(xí)期，出生~一月） 嬰兒出生后以先天的無條件反射適應(yīng)環(huán)境，這些無條件反射是遺傳決定的，主要有吸 吮反射、吞咽反射、握持反射、擁抱反射及哭叫、視聽等動(dòng)作。通過反復(fù)地練習(xí)，這些先天的反射得到發(fā)展和協(xié)調(diào)，發(fā)展與協(xié)調(diào)意味著同化與順應(yīng)的作用。皮亞杰詳細(xì)觀察了嬰兒吸吮動(dòng)作的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)吸吮反射動(dòng)作的變化和發(fā)展。例如母乳喂養(yǎng)的嬰兒，如果又同時(shí)給予奶瓶喂養(yǎng)，可以發(fā)現(xiàn)嬰兒吸吮橡皮奶頭時(shí)的口腔運(yùn)動(dòng)截然不同于吸吮母新乳頭的口腔運(yùn)動(dòng)。由于吸吮橡皮奶頭較省力，嬰兒會(huì)出現(xiàn)拒絕母乳喂養(yǎng)的現(xiàn)象，或是吸母乳時(shí)較為煩躁。在推廣母乳喂養(yǎng)過程應(yīng)避免給嬰兒吸橡皮奶頭可能正是這一原因。從中也可以看出嬰兒在適應(yīng)環(huán)境中的智力增長(zhǎng)：他愿吸省力的奶瓶而不愿吸費(fèi)力的母乳。

2、 第二分階段（習(xí)慣動(dòng)作和知覺形成時(shí)期1~41有）

在先天反射動(dòng)作的基礎(chǔ)上，通過機(jī)體的整合作用，嬰兒漸將個(gè)別的動(dòng)作聯(lián)結(jié)起來，形 成一些新的習(xí)慣。例如嬰兒偶然有了一個(gè)新動(dòng)作，便一再重復(fù)。如吸吮手指、手不斷抓握與放開、尋找聲源、用目光追隨運(yùn)動(dòng)的物體或人等等。行為的重復(fù)和模式化表明動(dòng)作正在同化作用中，并開始形成動(dòng)作的結(jié)構(gòu)，反射運(yùn)動(dòng)在向智慧行動(dòng)過渡。由于行為并沒有什么目的，只是由當(dāng)前直接感性刺激來決定，所以還不能算作智慧行動(dòng)。但是嬰兒在與環(huán)境的相互適應(yīng)過程中，順應(yīng)作用也已發(fā)生，表現(xiàn)為動(dòng)作不完全是簡(jiǎn)單的反射動(dòng)作。

3、 第三分階段（有目的動(dòng)作逐步形成時(shí)期，41月~9月）

從41月開始，嬰兒在視覺與 抓握動(dòng)作之間形成了協(xié)調(diào)，以后兒童經(jīng)常用手觸摸、擺弄周圍的物體，這樣一來，嬰兒的活動(dòng)便不再限于主體本身，而開始涉及對(duì)物體的影響，物體受到影響后又反過來進(jìn)一步引起主體對(duì)它的動(dòng)作，這樣就通過動(dòng)作與動(dòng)作結(jié)果造成的影響使主體對(duì)客體發(fā)生了循環(huán)聯(lián)系，最后漸漸使動(dòng)作（手段）與動(dòng)作結(jié)果（目的）產(chǎn)生分化，出現(xiàn)了為達(dá)到某一目的的而行使的動(dòng)作。例如一個(gè)多彩的響鈴，響鈴搖動(dòng)發(fā)出聲響引起嬰兒目光尋找或追蹤。這樣的活動(dòng)重復(fù)數(shù)次后，嬰兒就會(huì)主動(dòng)地用手去抓或是用腳去踢掛在搖藍(lán)上的響鈴。顯然可以看出，嬰兒已從偶然地?zé)o目的搖動(dòng)玩具過渡到了有目的地反復(fù)搖動(dòng)玩具，智慧動(dòng)作開始萌芽。但這一階段目的與手段的分化尚不完全、不明確。

4、 第四分階段（手段與目的分化協(xié)調(diào)期，9~11、12）

這一時(shí)期又稱圖式之間協(xié)調(diào)期。嬰兒動(dòng)作目的與手段已經(jīng)分化，智慧動(dòng)作出現(xiàn)。一些 動(dòng)作格式（圖式）被當(dāng)作目的，另一些動(dòng)作格式則被當(dāng)做手段使用。如兒童拉成人的手，把手移向他自己夠不著的玩具方向，或者要成人揭開蓋著玩具的布。這表明兒童在作出這些動(dòng)作之前已有取得物體（玩具）的意向。隨著這類動(dòng)作的增多，兒童運(yùn)用各動(dòng)作格式之間的配合更加靈活，并能運(yùn)用不同的動(dòng)作格式來對(duì)付遇到的新事物，就象以后能運(yùn)用概念來了解事物一樣，嬰兒用抓、推、敲、打等多種動(dòng)作來認(rèn)識(shí)事物。表現(xiàn)出對(duì)新的環(huán)境的適應(yīng)。兒童的行動(dòng)開始符合智慧活動(dòng)的要求。不過這階段嬰兒只會(huì)運(yùn)用同化格式中已有的動(dòng)作格式，還不會(huì)創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)新的動(dòng)作順應(yīng)世界。

5、 第五分階段（感知?jiǎng)幼髦腔蹠r(shí)期，12~18月）

這一時(shí)期的嬰兒，皮亞杰發(fā)現(xiàn)，能以一種試驗(yàn)的方式發(fā)現(xiàn)新方法達(dá)到目的。當(dāng)兒童偶 然地發(fā)現(xiàn)某一感興趣的動(dòng)作結(jié)果時(shí)，他將不只是重復(fù)以往的動(dòng)作，而是試圖在重復(fù)中作出一些改變，通過嘗試錯(cuò)誤，第一次有目的地通過調(diào)節(jié)來解決新問題。例如嬰兒想得到放在床上枕頭上的一個(gè)玩具，他伸出手去抓卻夠不著，想求助爸爸媽媽可又不在身邊，他繼續(xù)用手去抓，偶然地他抓住了枕頭，拉枕頭過程中帶動(dòng)了玩具，于是嬰兒通過偶然地抓拉枕頭得到了玩具。以后嬰兒再看見放在枕頭上的玩具，就會(huì)熟練地先拉枕頭再取玩具。這是智慧動(dòng)作的一大進(jìn)步。但兒童不是自己想出這樣的辦法，他的發(fā)現(xiàn)是來源于偶然的動(dòng)作中。

6、 第六分階段（智慧綜合時(shí)期，18~24月）

這個(gè)時(shí)期兒童除了用身體和外部動(dòng)作來尋找新方法之外，還能開始"想出"新方法， 即在頭腦中有"內(nèi)部聯(lián)合"方式解決新問題，例如把兒童玩的鏈條放在火柴盒內(nèi)，如果盒子打開不大，鏈條能看得見卻無法用手拿出，兒童于是便會(huì)把盒子翻來覆去看，或用手指伸進(jìn)縫道去拿，如手指也伸不進(jìn)去，這時(shí)他便會(huì)停止動(dòng)作，眼睛看著盒子，嘴巴一張一合做了好幾次這樣的動(dòng)作之后突然他用手拉開盒子口取得了鏈條。在這個(gè)動(dòng)作中，兒童的一張一合的動(dòng)作表明兒童在頭腦里用內(nèi)化了的動(dòng)作模仿火柴盒被拉開的情形，只是他的表象能力還差，必須借助外部的動(dòng)作來表示。這個(gè)拉開火柴盒的動(dòng)作是兒童"想出來的"。當(dāng)然兒童此前看過父母類似的動(dòng)作，而正是這種運(yùn)用表象模仿別人做過的行為來解決眼前的問題，標(biāo)志著兒童智力已從感知運(yùn)動(dòng)階段發(fā)展到了一個(gè)新的階段。

感知運(yùn)動(dòng)階段，兒童智慧的成長(zhǎng)突出地表現(xiàn)在三方面，（1）逐漸形成物體永久性（不是守恒）的意識(shí)，這與嬰兒語(yǔ)言及記憶的發(fā)展有關(guān)，物體永久性具體表現(xiàn)現(xiàn)在：當(dāng)一個(gè)物體（如爸爸媽媽、玩具）在他面前時(shí)，嬰兒知道不這個(gè)人或物，而當(dāng)這個(gè)物體不在眼前時(shí)，他能認(rèn)識(shí)到此物盡管當(dāng)前摸不著、看不見也聽不到，但仍然是存在的。爸爸媽媽離開了，但嬰兒相信他們還會(huì)出現(xiàn)，被大人藏起的玩具還在什么地方，翻開氈子，打開抽屜，還應(yīng)可找到。這標(biāo)志著穩(wěn)定性客體的認(rèn)知格式已經(jīng)形成。近年的研究表明，兒童形成母親永久性的意識(shí)較早，并與母嬰依戀有關(guān)。（2）在穩(wěn)定性客體永久性認(rèn)知格式建立的同時(shí)，兒童的空間一時(shí)間組織也達(dá)到一定水平。因?yàn)閮和趯ふ椅矬w時(shí)，他必須在空間上定位來找到它。又由于這種定位總是遵循一定的順序發(fā)生的，故兒童又同時(shí)建構(gòu)了時(shí)間的連續(xù)性。（3）出現(xiàn)了因果性認(rèn)識(shí)的萌芽，這與物體永久性意識(shí)的建立及空間一時(shí)間組織的水平密不可分。兒童最初的因果性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于自己的動(dòng)作與動(dòng)作結(jié)果的分化，然后擴(kuò)及客體之間的運(yùn)動(dòng)關(guān)系。當(dāng)兒童能運(yùn)用一系列協(xié)調(diào)的動(dòng)作實(shí)現(xiàn)某個(gè)目的（如拉枕頭取玩具）時(shí)，就意味著因果性認(rèn)識(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了。

（二） 前運(yùn)算階段（2~7歲）

與感知運(yùn)動(dòng)階段相比，前運(yùn)算階段兒童的智慧在質(zhì)方面有了新的飛躍。在感動(dòng)運(yùn)動(dòng)階 段，兒童只能對(duì)當(dāng)前感覺到的事物施以實(shí)際的動(dòng)作進(jìn)思維，于階段中、晚期，形成物體永久性意識(shí)，并有了最早期的內(nèi)化動(dòng)作。到前運(yùn)算階段，物體永久性的意識(shí)鞏固了，動(dòng)作大量?jī)?nèi)化。隨著語(yǔ)言的快速發(fā)展及初步完善，兒童頻繁地借助表象符號(hào)（語(yǔ)言符號(hào)與象征符號(hào)）來代替外界事物，重視外部活動(dòng)，兒童開始從具體動(dòng)作中擺脫出來，憑借象征格式在頭腦里進(jìn)行"表象性思維"，故這一階段又稱為表象思維階段。 前運(yùn)算階段，兒童動(dòng)作內(nèi)化具有重要意義。為說明內(nèi)化，皮亞杰舉過一個(gè)例子：有一次皮亞杰帶著3歲的女兒去探望一個(gè)朋友，皮亞杰的這位朋友家也有一個(gè)1歲多的小男孩，正放在嬰兒圍欄（Playben）中獨(dú)自嬉玩，嬉玩過程中嬰兒突然跌倒在地下，緊接著便憤怒而大聲地哭叫起來。當(dāng)時(shí)皮亞杰的女兒驚奇地看到這情景，口中喃喃有聲。三天后在自己的家中，皮亞杰發(fā)現(xiàn)3歲的小姑娘似乎照著那1歲多小男孩的模樣，重復(fù)地跌倒了幾次，但她沒有因跌倒而憤怒啼哭，而是咯咯發(fā)笑，以一種愉快的心境親身體驗(yàn)著她在三天前所見過的"游戲"的樂趣。皮亞杰指出，三天前那個(gè)小男孩跌倒的動(dòng)作顯然早已經(jīng)內(nèi)化于女兒的頭腦中去了。

在表象思維的過程中，兒童主要運(yùn)用符號(hào)（包括語(yǔ)言符號(hào)和象征符號(hào)）的象征功能和替代作用，在頭腦中將事物和動(dòng)作內(nèi)化。而內(nèi)化事物和動(dòng)作并不是把事物和動(dòng)作簡(jiǎn)單地全部接受下來而形成一個(gè)攝影或副本。內(nèi)化事實(shí)上是把感覺運(yùn)動(dòng)所經(jīng)歷的東西在自己大腦中再建構(gòu)，舍棄無關(guān)的細(xì)節(jié)（如上例皮亞的女兒并沒有因跌倒而憤怒啼哭），形成表象。內(nèi)化的動(dòng)作是思想上的動(dòng)作而不是具體的軀體動(dòng)作。內(nèi)化的產(chǎn)生是兒童智力的重大進(jìn)步。

皮亞杰將前運(yùn)算階段又劃出兩個(gè)分階段：前概念或象征思維階段和直覺思維階段。

1、 前概念或象征思維階段（2~4歲）

這一階段的產(chǎn)生標(biāo)志是兒童開始運(yùn)用象征符號(hào)。例如在游戲時(shí)，兒童用小木凳當(dāng)汽車， 用竹竿做馬，木凳和竹竿是符號(hào)，而汽車和馬則是符號(hào)象征的東西。即兒童已能夠?qū)⑦@二者聯(lián)起來，憑著符號(hào)對(duì)客觀事物加以象征化。客觀事物（意義所指）的分化，皮亞杰認(rèn)為就是思維的發(fā)生，同時(shí)意味著兒童的符號(hào)系統(tǒng)開始形成了。

語(yǔ)言實(shí)質(zhì)上也是一種社會(huì)生活中產(chǎn)生并約定的象征符號(hào)。象征符號(hào)的創(chuàng)造及語(yǔ)言符號(hào)的掌握，使兒童的象征思維得到發(fā)展。但這時(shí)期的兒童語(yǔ)詞只是語(yǔ)言符號(hào)附加上一些具體詞缺少一般性的概念，因而兒童常把某種個(gè)別現(xiàn)象生搬硬套到另一種現(xiàn)象之上，他們只能作特殊到特殊的傳導(dǎo)推斷，而不能從般到特殊的推理。從這個(gè)時(shí)期兒童常犯的一些錯(cuò)誤可以看出這點(diǎn)。例如，兒童認(rèn)識(shí)了牛，他也注意到牛是有四條腿的大動(dòng)物，并且兒童已掌握"牛"。又如兒童看到別人有一頂與他同樣的帽子，他會(huì)認(rèn)為"這帽子是我的。他們?cè)诜块g看到一輪明月，而一會(huì)兒之后在馬路上看到被云霧遮掩的月亮，便會(huì)認(rèn)為天上有兩個(gè)月亮。

2、 直覺思維階段（4~7歲）

這一階段是兒童智力由前概念思維向運(yùn)算思維的過渡時(shí)期。

此階段兒童思維的顯著特征是仍然缺乏守恒性和可逆性，但直覺思維開始由單維集中 向二維集中過渡。守恒即將形成，運(yùn)算思維就要到來。有人曾用兩個(gè)不同年齡孩子挑選量多飲料的例子對(duì)此加以說明：一位父親拿來兩瓶可口可樂（這兩瓶可口可樂瓶的大小形狀一樣，里面裝的飲料也是等量），準(zhǔn)備分別給他一個(gè)6負(fù)和一個(gè)8歲的孩子，開始兩孩子都知道兩瓶中的飲料是一樣多的。但父親并沒有直接將兩瓶可樂飲料分配給孩子，而是將其中一瓶倒入了一個(gè)大杯中，另一瓶倒入了兩個(gè)小杯中，再讓兩個(gè)孩子挑選。6歲孩子先挑，他首先挑選了一大杯而放棄兩小杯，可是當(dāng)他拿起大杯看著兩個(gè)小杯，又似乎猶豫起來，于是放下大杯又來到兩小杯前，仍是拿不定主意，最后他還是拿了一大杯，并喃喃地說："還是這杯多一點(diǎn)"。這個(gè)6歲的孩子在挑選飲料時(shí)表現(xiàn)出了猶豫地選擇了大杯）。在6歲孩子來回走動(dòng)著挑選量較多的飲料時(shí)，他那8歲的哥哥卻在一旁不耐煩而鄙薄地叫道："笨蛋，兩邊是一樣多的""如果你把可樂倒回瓶中，你就會(huì)知道兩邊是一樣多的"，他甚至還親自示范了將飲料倒回瓶中以顯示其正確性。從這個(gè)6歲孩子身上可以充分體現(xiàn)出直覺思維階段兒童思維或智力的進(jìn)步和局限性。數(shù)周前毫不猶豫地挑選大杯說明他的思維是缺乏守恒性和可逆性的，他對(duì)量的多少的判斷只注意到了杯子大這一個(gè)方面，而當(dāng)他此次挑選過程中所表現(xiàn)出的迷惘則說明他不僅注意到了杯子的大小，也開始注意到杯子數(shù)量，直覺思維已開始從單維集中向兩維集中過渡。但他最后挑選大杯表明守恒和可逆和可逆意識(shí)并末真正形成。

6歲兒童挑選可樂過程表現(xiàn)出的迷惘和猶豫其實(shí)也是一種內(nèi)心的沖突或不平衡，即同化與順應(yīng)之間的不平衡。過去的或是說現(xiàn)存的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或圖式（同化性認(rèn)知結(jié)構(gòu)）已不能解決當(dāng)前題，新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)尚未建立。不平衡狀態(tài)不能長(zhǎng)期維持，這是智力的"適應(yīng)"功能所決定的，平衡化因素將起作用，不平衡將向著平衡的方向發(fā)展，前運(yùn)算階段的認(rèn)知結(jié)構(gòu)將演變成具體運(yùn)算思維的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。守恒性和可逆性獲得是這種結(jié)構(gòu)演變的標(biāo)志。8歲男孩的叫喊和示范動(dòng)作充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

總結(jié)起來，前運(yùn)算階段的兒童認(rèn)識(shí)活動(dòng)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）相對(duì)的具體性，借助于表象進(jìn)行思維，還不能進(jìn)行運(yùn)算思維。（2）思維的不可逆性，缺乏守恒結(jié)構(gòu)。（3）自我中心性，兒童站在自己經(jīng)驗(yàn)的中心，只有參照他自己才能理解事物，他認(rèn)識(shí)不到他的思維過程，缺乏一般性。他的談話多半以自我為中心。（4）刻板性，表現(xiàn)為在思考眼前問題時(shí)，其注意力還不能轉(zhuǎn)移，還不善于分配；在概括事物性質(zhì)時(shí)缺乏等級(jí)的觀念。

皮亞杰將此階段的思維稱為半邏輯思維，與感知運(yùn)動(dòng)階段的無邏輯、無思維相比，這是一大進(jìn)步。

（三） 具體運(yùn)算階段（7~11歲）

以兒童出現(xiàn)了內(nèi)化了的、可逆的、有守恒前提的、有邏輯結(jié)構(gòu)的動(dòng)作為標(biāo)志，兒童智 力進(jìn)入運(yùn)算階段，首先是具體運(yùn)算階段。

說運(yùn)算是具體的運(yùn)算意指兒童的思維運(yùn)算必須有具體的事物支持，有些問題在具體事物幫助下可以順利獲得解決。皮亞杰舉了這樣的例子：愛迪絲的頭發(fā)比蘇珊淡些，愛迪絲的頭發(fā)比莉莎黑些，問兒童："三個(gè)中誰(shuí)的頭發(fā)最黑"。這個(gè)問題如是以語(yǔ)言的形式出現(xiàn)，則具體運(yùn)算階段兒童難以正確回答。但如果拿來三個(gè)頭發(fā)黑白程度不同的布娃，分別命名為愛迪絲、蘇珊和莉莎，按題目的順序兩兩拿出來給兒童看，兒童看過之年，提問者再將布娃娃收藏起來，再讓兒童說誰(shuí)的頭發(fā)最黑，他們會(huì)毫無困難地指出蘇珊的頭發(fā)最黑。

具體運(yùn)算階段兒童智慧發(fā)展的最重要表現(xiàn)是獲得了守恒性和可逆性的概念。守恒性包括有質(zhì)量守恒、重量守性、對(duì)應(yīng)量守恒、面積守恒、體積守恒、長(zhǎng)度守恒等等。具體運(yùn)算階段兒童并不是同時(shí)獲得這些守恒的，而是隨著年齡的增長(zhǎng)，先是在7-8歲獲得質(zhì)量守恒概念，之后是重量守恒（9-10歲）、體積守恒（11-12歲）。皮亞杰確定質(zhì)量守恒概念達(dá)到時(shí)作為兒童具體運(yùn)算階段的開始，而將體積守恒達(dá)到時(shí)作為具體運(yùn)算階段的終結(jié)或下一個(gè)運(yùn)算階段（形式運(yùn)算階段）的開始。這種守恒概念獲得的順序在許多國(guó)家對(duì)兒童進(jìn)行的反復(fù)實(shí)驗(yàn)中都得到了驗(yàn)證，幾乎完全沒有例外。

下面具體介紹幾種典型的守恒實(shí)驗(yàn)：

1、 液體質(zhì)量守恒

把液體從一個(gè)高而窄的杯倒向矮而寬的杯中，或從大杯倒向兩小杯中。問兒童大杯和 小杯中的液體是否一樣多？或高窄杯和矮寬杯中的液體是否一樣多？用以觀察兒童理解長(zhǎng)5高=寬5矮這一相逆補(bǔ)充關(guān)系的水平。(圖1)

2、 對(duì)應(yīng)量守恒


如上圖所示，杯子與雞蛋是對(duì)應(yīng)的關(guān)系，八個(gè)杯子旁放著8個(gè)雞蛋。兒童知道杯子 和雞蛋的數(shù)目相等。但破壞這種知覺對(duì)應(yīng)而把杯子或蛋堆在一起時(shí)，再問兒童杯子和雞蛋是否一樣多？或是雞蛋多杯子少、杯子多雞蛋少？（圖2）

3、 重量守恒

先把兩個(gè)大小、形狀、重量相同的泥球給兒童看，然后其中一個(gè)作成香腸狀，問 兒童；大小、重量是否相同？（圖3）

4、 長(zhǎng)度守恒

兩根等長(zhǎng)的棍子，先兩頭并齊放置，讓兒童看過之后，改成平行但不并齊放置 問兒童兩根棍子是否等長(zhǎng)？（圖4）

5、 面積守恒


兩個(gè)等面積的紙板表草地，有一只牛在上面吃草。草地上蓋有牛舍14間。在一個(gè) 紙板上牛舍是建在一起的，而在另一紙板上是散居的。問兒童，分別在兩塊草地的兩頭牛是否可以吃到一樣多的草？（圖5） 6、 積守恒

把一張紙片假定為湖，上面的不同大小的方形是小島，要求兒童在這些不同面積的小島中建筑體積相同的房子。研究?jī)和欠裣氲揭愿叨鹊脑黾觼硌a(bǔ)償面積的減少，從而達(dá)到體積的守恒（房子一樣多）。（圖6）

前面所介紹的前運(yùn)算階段的兒童，雖然動(dòng)作已經(jīng)有了穩(wěn)定的內(nèi)化，但由于思維缺乏守恒性和可逆性（守恒性與可逆性是幾乎同時(shí)形成的），故不能實(shí)現(xiàn)了思維的連續(xù)二維集中并得到了可逆性的支持，知覺圖象不再是靜態(tài)的直覺調(diào)節(jié)，而是從屬于運(yùn)算的轉(zhuǎn)換之中，智慧已有了質(zhì)的飛躍，認(rèn)識(shí)在獲得可逆性的同時(shí)獲得了守恒性。因而兒童在具體運(yùn)算階段的不同年齡可對(duì)上述守恒問題做出正確回答。

以上從外在知識(shí)角度分析了具體運(yùn)算階段兒童的智力進(jìn)步，即以質(zhì)量、長(zhǎng)度、面積、重 量、體積守恒的出現(xiàn)為標(biāo)志，兒童加深了對(duì)物世界的認(rèn)識(shí)。



具體運(yùn)算階段兒童所獲得的智慧成就有以下幾個(gè)方面：

1、 在可逆性（互反可逆性）形成的基礎(chǔ)上，借助傳遞性，夠按照事物的某種性質(zhì)如長(zhǎng)短、大小、出現(xiàn)的時(shí)間先后進(jìn)行順序排列。例如給孩子一組棍子，長(zhǎng)度（從長(zhǎng)到短為A、B、C、D……）相差不大。兒童會(huì)用系統(tǒng)的方法，先挑出其中最長(zhǎng)的，然后依次挑出剩余棍子中最長(zhǎng)的，逐步將棍子正確地順序排列（這種順序排列是一種運(yùn)算能力），即A>B>C>D……。當(dāng)然孩子不會(huì)使用代數(shù)符號(hào)表示他的思維，但其能力實(shí)質(zhì)是這樣的。

2、 產(chǎn)生了類的認(rèn)識(shí)，獲得了分類和包括的智慧動(dòng)作。分類是按照某種性質(zhì)來挑選事物，例如他們知道麻雀（用A表示）少于鳥（用B表示），鳥少于動(dòng)物（C），動(dòng)物少于生物（D），這即是一種分類包括能力，也是一種運(yùn)算能力，即A（麻雀）B(鳥) C(動(dòng)物) D（生物）。

3、 把不同類的事物（互補(bǔ)的或非互補(bǔ)的）進(jìn)行序列的對(duì)應(yīng)。簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)形式為一一對(duì)應(yīng)。例如給學(xué)生編號(hào)，一個(gè)學(xué)生對(duì)應(yīng)于一個(gè)號(hào)，一個(gè)號(hào)也只能對(duì)應(yīng)于一個(gè)學(xué)生，這便是一一對(duì)應(yīng)。較復(fù)雜的對(duì)應(yīng)有二重對(duì)應(yīng)和多重對(duì)應(yīng)。二重對(duì)應(yīng)的例子，如一群人可以按膚色而且按國(guó)籍分類，每個(gè)人就有雙重對(duì)應(yīng)。

4、 自我中心觀進(jìn)一步削弱，即去中心的，在感知運(yùn)動(dòng)階段和前運(yùn)算階段，兒童是以自 我為中心的，他以自己為參照系來看待每件事物，他的心理世界是唯一存在的心理世界，這妨礙了兒童客觀地看待外部事物。在具體運(yùn)算階段，隨著與外部世界的長(zhǎng)期相互作用，自我中心逐漸克服。有研究者曾經(jīng)做過這樣一個(gè)實(shí)現(xiàn)：一個(gè)6歲的孩子（前運(yùn)算階段）和一個(gè)8歲的孩子（具體運(yùn)算階段）一起靠墻坐在一個(gè)有四面墻的房間里，墻的四面分別掛在區(qū)別明顯的不同圖案，（A、B、C、D）（見下圖），同時(shí)這些圖案被分別完整地拍攝下來制成四張照片（a.b.c.d）。讓兩個(gè)兒童先認(rèn)真看看四面墻的圖案，然后坐好，將四張照片顯示在孩子面前，向兩個(gè)兒童，那一張照片顯示的是你所靠坐墻對(duì)面的圖案？?jī)晌缓⒆佣祭щy地正確地答出（a）。這時(shí)繼續(xù)問孩子；假設(shè)你靠坐在那面墻坐，這四張照片中的那一張將顯示你所靠坐墻（實(shí)際沒有靠坐在那面墻、乃假設(shè)）對(duì)面的圖案？6歲的前運(yùn)算階段兒童仍然答的是他實(shí)際靠坐墻對(duì)面的圖案 片（a）,而8歲的具體運(yùn)算階段兒童指出了正確的圖案照片（c）。為了使6歲的男孩對(duì)問題理解無誤，研究者讓8歲男孩坐到對(duì)面去，再問6歲孩子；8歲孩子對(duì)面的墻的圖案照片是哪一張？6歲孩子仍然選了他自己靠坐墻對(duì)面的照片（a）。

概括起來，進(jìn)入具體運(yùn)算階段的兒童獲得了較系統(tǒng)的邏輯思維能力，包括思維的可逆性與守恒性；分類、順序排列及對(duì)應(yīng)能力，數(shù)的概念在運(yùn)算水平上掌握（這使空間和時(shí)間的測(cè)量活動(dòng)成為可能）；自我中心觀削弱等。



（四） 形式運(yùn)算階段（12~15歲）

上面曾經(jīng)談到，具體運(yùn)算階段，兒童只能利用具體的事物、物體或過程來進(jìn)行思維或運(yùn)算，不能利用語(yǔ)言、文字陳述的事物和過程為基礎(chǔ)來運(yùn)算。例如愛迪絲、蘇珊和莉莉頭發(fā)誰(shuí)黑的問題，具體運(yùn)算階段不能根據(jù)文字?jǐn)⑹鰜磉M(jìn)行判斷。而當(dāng)兒童智力進(jìn)入形式運(yùn)算階段，思維不必從具體事物和過程開始，可以利用語(yǔ)言文字，在頭腦中想象和思維，重建事物和過程來解決問題。故兒童可以不很困難地答出蘇珊的頭發(fā)黑而不必借助于娃娃的具體形象。這種擺脫了具體事物束縛，利用語(yǔ)言文字在頭腦中重建事物和過程來解決問題的運(yùn)算就叫做形式運(yùn)算。

除了利用語(yǔ)言文字外，形式運(yùn)算階段的兒童甚至可以根據(jù)概念、假設(shè)等為前提，進(jìn)行假設(shè)演繹推理，得出結(jié)論。因此，形式運(yùn)算也往往稱為假設(shè)演繹運(yùn)算。由于假設(shè)演澤思維是一切形式運(yùn)算的基礎(chǔ)，包括邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)在內(nèi)。因此兒童是否具有假設(shè)演繹運(yùn)算能力是判斷他智力高低的極其重要的尺度。

當(dāng)然，處于形式運(yùn)算階段的兒童，不僅能進(jìn)行假設(shè)演繹思維，皮亞杰認(rèn)為他們還能夠進(jìn)行一切科學(xué)技術(shù)所需要的一些最基本運(yùn)算。這些基本運(yùn)算，除具體運(yùn)算階段的那些運(yùn)算外，還包括這樣的一些基本運(yùn)算：考慮一切可能性；分離和控制變量，排除一切無關(guān)因素；觀察變量之間的函數(shù)關(guān)系，將有關(guān)原理組織成有機(jī)整體等。

為了解釋此階段兒童運(yùn)算邏輯模式，同時(shí)也用于了解和確定形式運(yùn)算階段及此階段的平均年齡范圍，皮亞杰及其學(xué)派成員設(shè)計(jì)了一系列實(shí)驗(yàn)或測(cè)試題（皮亞杰作業(yè)），下面舉幾個(gè)例子加以說明。

1、 辨別液體實(shí)驗(yàn)

此實(shí)驗(yàn)用以觀察形式運(yùn)算階段兒童是否能夠考慮一切可能性的組合在被試面前放置5瓶不同的無色透明液體，分別標(biāo)志1、2、3、4、5（如下圖所示） 從一瓶或幾瓶中取出少量液體，與從5中取出的少量液體相混合。這5瓶中液體分別是稀硫酸（瓶1）；水（瓶2）；過氧化氫溶液（瓶3）；硫代硫酸鈉（瓶4）；瓶5是碘化鈉溶液。主試向兒童顯示化學(xué)演示，讓被試兒童觀看混合后的顏色反應(yīng)。但不要讓兒童知道混合了哪幾瓶中的液體。演示后讓兒童自己做試驗(yàn)，判斷那一瓶或哪幾瓶中的液體與瓶5中液體混合能產(chǎn)生特定的顏色（棕色），那一瓶或哪幾瓶中的液體與5瓶中溶體混合不能產(chǎn)生棕色。



正確的答案是瓶1和瓶3的溶液加上5中的溶液形成棕色（生成碘），瓶2的水沒有什么用處，只是為增加組合的復(fù)雜性而增加，瓶4中的液體妨礙棕色形成，或者如果已經(jīng)形成棕色 ，它可以還原碘來消除棕色。

這一實(shí)驗(yàn)并不測(cè)驗(yàn)化學(xué)知識(shí)，只是測(cè)驗(yàn)兒童組合思維的能力。可以發(fā)現(xiàn)在兒童做此項(xiàng)試驗(yàn)，有的亂撞瞎碰，而有的卻在找其中的規(guī)律性，大約14、15歲或以上形式運(yùn)算階段的青少年能按五瓶溶液的順序①②③④⑤進(jìn)行配合：①+②，①+③，①+④，①+⑤，接著②+③，②+④，②+⑤……去概括，揭示其中的規(guī)律，得出正確答案。

2、 看不見的磁力

試驗(yàn)的材料是帶著8個(gè)扇形的一塊大的園木板，相對(duì)的扇形在顏色相配。在相配的扇形上是數(shù)對(duì)盒子，其中一對(duì)閃著光亮的盒中裝有隱藏在蠟中的磁鐵。被試不知道隱藏中的磁鐵，讓被試解答問題：為什么中央的金屬條每時(shí)每刻總指向同一對(duì)盒子而不是指向放置在園面周圍的其余盒子。為了歸納出金屬條是被磁力所吸引的結(jié)論，被試必須做出假設(shè)演繹并證實(shí)演繹的正確性。假設(shè)演繹能力正是形式運(yùn)算階段兒童的思維的最基本特征。

3、 顏色的組合

實(shí)驗(yàn)出示6堆10個(gè)一組的木片，每一堆的顏色不同，要求被試找出顏色沒有重復(fù)的任何一對(duì)，并窮盡全部可能的組合。指示被試設(shè)計(jì)一個(gè)完整的組合系統(tǒng)。完整地組成15對(duì)。算是成功地完成了這個(gè)試題。此實(shí)驗(yàn)是研究?jī)和耐评硭健?

4、 比例問題

實(shí)驗(yàn)材料包括兩個(gè)人物模型，（一個(gè)高，一個(gè)矮）、園形鈕扣及回形針。讓兒童先用鈕扣分別測(cè)高個(gè)子和矮個(gè)子的身高，例如測(cè)得高個(gè)子身高是6個(gè)鈕扣，矮個(gè)身高是4個(gè)鈕扣。然后再讓兒童用回形針測(cè)量矮個(gè)的身高為61回形針，但卻不許用回形針測(cè)高個(gè)的身高，而要求兒童根據(jù)已有的條件算出高個(gè)的身高來。

其他還有很多各種試驗(yàn)題，分別檢測(cè)兒童形式運(yùn)算思維所應(yīng)具備的各種能力。實(shí)驗(yàn)中特別重視兒童得出某一答案的理由而拘泥于答案的精確性。這些試驗(yàn)題與話結(jié)合即皮亞杰所創(chuàng)造的臨床法。

形式運(yùn)算思維是兒童智力發(fā)展的最高階段。在此有兩個(gè)問題應(yīng)加以說明：（1）并非兒童成長(zhǎng)到12歲以后就都具備形式運(yùn)算思維水平，近些年在美國(guó)的研究發(fā)現(xiàn)，在美國(guó)大學(xué)生中（一般18-22歲），有約半數(shù)或更多的學(xué)生，其智力水平或仍處于具體運(yùn)算階段，或者處于具體運(yùn)算和形式運(yùn)算兩個(gè)階段之間的過渡埋藏。（2）15歲以后人的智力還將繼續(xù)發(fā)展，但總的來說屬于形式運(yùn)算水平，可以認(rèn)為，形式運(yùn)算階段還可分出若干個(gè)階段，有待進(jìn)一步研究。皮亞杰認(rèn)為智力的發(fā)展是受若干因素影響的，與年齡沒有必然的聯(lián)系。所以達(dá)到某一具體階段的年齡即使有很大的差異并不構(gòu)成皮亞杰理論的重大問題。

三、 兒童智力發(fā)展的影響因素

皮亞杰在其兒童智力理論中，闡述他獨(dú)特的智慧結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)，并根據(jù)結(jié)構(gòu)的不同將兒童智力發(fā)展劃分為四個(gè)不同階段。哪么究竟在兒童智力由低級(jí)向高級(jí)的演變過程中有些什么影響因素呢？對(duì)這一問題傳統(tǒng)上歸為三個(gè)經(jīng)典因素，即成熟、物質(zhì)環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)環(huán)境的傳遞。皮亞杰充分肯定這此因素在兒童智力發(fā)展的重要作用，認(rèn)為這些因素是必不可少的。但他同時(shí)提出了第四種因素一不斷成熟的內(nèi)部組織和外部環(huán)境的相互用因素，即平衡（又稱調(diào)節(jié)），并指出平衡化和自動(dòng)調(diào)節(jié)是智力發(fā)展的決定因素。以下分別介紹這四個(gè)因素。

（一） 成熟因素

所謂成熟，即指在遺傳程序控制下，機(jī)體、神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)逐漸發(fā)育成長(zhǎng)的過程。在有的學(xué)者看來，兒童之所以隨著年歲的增加而表現(xiàn)出心理和智慧的發(fā)展，乃是這種成熟的結(jié)果。即人的遺傳基因型決定了其心理、智慧的發(fā)展水平，兒童的智力何時(shí)達(dá)到何種水平似乎早有安排，后天表現(xiàn)只不過是先天遺傳因素的逐漸顯露。這種觀點(diǎn)的極端形式是"遺傳決定論"，代表人物是優(yōu)生學(xué)創(chuàng)始人英國(guó)的高爾頓（FoGal-ton）。而"自然成熟論"（代表人物是蓋塞爾）雖也不忽視環(huán)境因素的作用，但始終認(rèn)為兒童智能的發(fā)展有一定的生物內(nèi)在進(jìn)度表。

皮亞杰認(rèn)為神經(jīng)系統(tǒng)的成熟對(duì)智力發(fā)展有著重要作用。因?yàn)橹橇ψ鳛槿祟惖囊环N高級(jí)機(jī)能，它必然依賴于一定的神經(jīng)及內(nèi)分泌系統(tǒng)的生理基礎(chǔ)。因此生理機(jī)能的成熟無疑就成為智慧發(fā)展的必要因素。這種成熟因素在使兒童心理及智慧的發(fā)展遵循不變的連續(xù)的階段方面起著不可缺少的作用。例如新生嬰兒的吸吮反射、擁抱反射的生理基礎(chǔ)是反射弧，無反射便不可能有這些反射。當(dāng)神經(jīng)系統(tǒng)的錐體束中的神經(jīng)纖維髓鞘化后（相當(dāng)于嬰兒4個(gè)半月），嬰兒便有了視覺與抓握反射的協(xié)調(diào)（感知運(yùn)動(dòng)階段的第三分階段）。但皮亞杰認(rèn)為智力的成長(zhǎng)過程中，成熟不是決定條件，神經(jīng)系統(tǒng)的成熟只能決定的某一給定階段的的可能性與不可能性。環(huán)境因素對(duì)于實(shí)現(xiàn)這些可能性是始終不可少的。可以這樣認(rèn)為，即使在心理或智力發(fā)展的初級(jí)階段，一些簡(jiǎn)單的初級(jí)心理機(jī)能（如感知、動(dòng)作以及初始言語(yǔ)），雖然遺傳成熟的制約因素較大，但亦需要是最低限度的習(xí)得經(jīng)驗(yàn)和機(jī)能練習(xí)。而一些較復(fù)雜的高級(jí)心理機(jī)能的獲得與發(fā)展，則更多地是受環(huán)境因素與機(jī)體成熟因素之間動(dòng)態(tài)交互影響的結(jié)果。皮亞杰說："我們不能設(shè)想有一種作為人類智力發(fā)展基礎(chǔ)的遺傳程序存在。成熟不能說明計(jì)算2+2=4的能力和演繹推理是如何形成的。智力不是天生的。概念也不是天生的，就拿與年齡有密切關(guān)系的語(yǔ)言來說，如果一個(gè)兒童不處于人類社會(huì)中，就人會(huì)在任何年齡獲得人類語(yǔ)言。

概括起來，成熟是影響智力發(fā)展的一個(gè)因素，它為智力結(jié)構(gòu)的演化提供了可能，但是在可能性和現(xiàn)實(shí)性之間，還必須有一些其它因素，例如練習(xí)，經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)和相互作用。

（二） 經(jīng)驗(yàn)因素（物理環(huán)境、自然環(huán)境）

傳統(tǒng)上說明認(rèn)知發(fā)展的第二個(gè)因素是經(jīng)驗(yàn)。皮亞杰認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)在人的智力發(fā)展是不可缺少的。他非常重視經(jīng)驗(yàn)，指出經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的來源，是智力增長(zhǎng)的重要條件，但是經(jīng)驗(yàn)因素也是不充分的，不能決定心理及智慧的發(fā)展。所謂物理經(jīng)驗(yàn)是通過一種簡(jiǎn)單的抽象過程從客體本身中引出的。例如兒童關(guān)于物體的重量、物體的顏色、物體表面的光滑程度、聲音的高低、木塊浮在水面、水結(jié)成冰等等經(jīng)驗(yàn)是通過兒童的觸覺、視覺、聽覺等從述物體中抽出來的。這種經(jīng)驗(yàn)最本質(zhì)的特點(diǎn)是來源于物體本身，這些物體的性質(zhì)（重量大小，聲音高低）是客觀存在的，即使兒童不去看、不去摸或不去作用于這些物體，這些物體性質(zhì)依然存在。

邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)雖也來源于主體與客體的相互作用中，但這種經(jīng)驗(yàn)不是由物體抽出，而是產(chǎn)生于主體客體所施的動(dòng)作及協(xié)調(diào)。皮亞杰舉過一個(gè)例子解釋這種邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)：他有一位數(shù)學(xué)家朋友，小時(shí)在沙灘上玩卵石，他把10個(gè)卵石排成一行，發(fā)現(xiàn)不論從那端開始數(shù)都是10個(gè)，然后他又把卵石排成另外的形狀，如排成園形、四方形，數(shù)出來的數(shù)目仍然不變。于是他得出"和與順序無關(guān)"的結(jié)論。皮亞杰認(rèn)為，這件事對(duì)于成人來說極為平常，但對(duì)兒童來說卻是一件了不起的發(fā)現(xiàn)。在玩卵石的時(shí)候，可以感受到卵石的重量，形狀及大小等，這是物理經(jīng)驗(yàn)。而"和與順序無關(guān)"也是經(jīng)驗(yàn)，但它不是由感知的直覺獲得，反映的也不是卵石的物理性狀，故不是物理經(jīng)驗(yàn)。兒童是通過計(jì)數(shù)卵石的動(dòng)作得到的這種經(jīng)驗(yàn)，它是關(guān)于數(shù)和數(shù)的交換性的概念，這就是邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)。

物理經(jīng)驗(yàn)和邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)是本質(zhì)上完全不同的兩種經(jīng)驗(yàn)。由物理經(jīng)驗(yàn)可以認(rèn)識(shí)物理性質(zhì)，但物理性質(zhì)不依賴于物理經(jīng)驗(yàn)。物理性質(zhì)無物理經(jīng)驗(yàn)（無動(dòng)作）也存在；邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)來源于動(dòng)作，而不依賴于物理性質(zhì)，無動(dòng)作則無邏輯經(jīng)驗(yàn)來源于動(dòng)作，而不依賴物體的物理性質(zhì)，無動(dòng)作則無邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)。兩種經(jīng)驗(yàn)包含著性質(zhì)不同的兩種抽象過程，物理經(jīng)驗(yàn)是一種簡(jiǎn)單的本義的抽象，只考慮物體某一性質(zhì)（如重量），不考慮其它，即只把"重量"抽象出來；而邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)是一種反省的抽象，這種抽象由于是對(duì)自身動(dòng)作的抽象，這就不僅要求不考慮其它特性，還需要一個(gè)新的再建過程。

前而介紹過，一切運(yùn)算都是動(dòng)作，所形成的經(jīng)驗(yàn)都是邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)。邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)對(duì)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成有極其重要的意義，智力主要表現(xiàn)在具有最必要的邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)。

任何一個(gè)動(dòng)作都可以抽出物理經(jīng)驗(yàn)和邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)，但人們一般容易注意獲得物理經(jīng)驗(yàn)而不容易注意獲得邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)。因而在兒童智力培養(yǎng)中，一方面應(yīng)該注意豐富兒童的生活，提供各種的自然環(huán)境材料，使兒童獲得物理經(jīng)驗(yàn)；在另一方面，也許是更重要的，應(yīng)該在上述活動(dòng)環(huán)境中，指導(dǎo)孩子通過分析、綜合、思索和探究事物之間的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，獲得邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)。

但皮亞杰提出兩點(diǎn)理由認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)不能說明一切，也不是兒童智力發(fā)展的決定因素。（1）有些概念不能從經(jīng)驗(yàn)中抽出，即概念不完全取決于經(jīng)驗(yàn)。例如兒童往往先獲得質(zhì)量守恒概念，而后獲得重量及體積守恒概念，重量和體積通過兒童對(duì)物體測(cè)量得以理解，但兒童沒有通過經(jīng)驗(yàn)獲得守恒概念。皮亞杰問，在尚無重量守恒和體積守恒時(shí)，質(zhì)量守恒概念從何處來？（2）經(jīng)驗(yàn)這一概念是有歧義和含糊的。

（三） 社會(huì)環(huán)境因素（社會(huì)傳遞）

社會(huì)環(huán)境因素主要涉及社會(huì)生活、教育、學(xué)習(xí)及語(yǔ)言等方面。很顯然，這些因素對(duì)兒童智能的發(fā)展的作用是巨大的。

首先是社會(huì)生活。人的一生就浸浴于社會(huì)生活環(huán)境中，嬰兒自出生一剎那起就開始了其社會(huì)化的一生。社會(huì)生活對(duì)兒童智力發(fā)展的影響是明顯的。例如有人研究就發(fā)現(xiàn)，兒童在2歲前與父母親之間的關(guān)系（或稱家庭情感氣氛）與孩子長(zhǎng)到18歲時(shí)的智力是呈正相關(guān)的，關(guān)系較好，智力較高。否則就低。另外從兒童"自我中心觀"的發(fā)展也可以看出，隨著兒童與家庭成員及小伙伴、老師之間的接觸，兒童將出現(xiàn)"去中心化"，這也是兒童智力發(fā)展的一個(gè)表現(xiàn)。

其次是教育，事實(shí)上當(dāng)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)因素在促進(jìn)兒童思維發(fā)展中的作用時(shí)，實(shí)際上已蘊(yùn)育著對(duì)教育因素的重視。因?yàn)橄到y(tǒng)的教育（學(xué)習(xí)和訓(xùn)練）可以使兒童更好地感受外部世界，獲得經(jīng)驗(yàn)（包括物理經(jīng)驗(yàn)和邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)），也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，教育因素才能促進(jìn)兒童智慧的發(fā)展。

皮亞杰十分強(qiáng)調(diào)教育必須切全于兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，他說"即使在主體似乎非常被動(dòng)的社會(huì)傳遞例如學(xué)校教育的情況下，如果缺少兒童的主動(dòng)同化作用，這種社會(huì)作用無效，而兒童主動(dòng)的同化作用則是以適當(dāng)?shù)倪\(yùn)算結(jié)構(gòu)為前提的"。又說"只是當(dāng)所教的東西可以引起兒童積極從事再造和再創(chuàng)的活動(dòng)，才人有效地被兒童所同化。"教育可在一定程度上加速兒童智力發(fā)展階段的過渡，但并不能超越或改變發(fā)展的順序，任何兒童（包括天才），也是絕無例外的。在對(duì)兒童實(shí)施早期教育時(shí)，應(yīng)充分重視這一點(diǎn)。

再談?wù)Z言，語(yǔ)言在動(dòng)作內(nèi)化于表象和思想方面起主民作用，在介紹前運(yùn)算階段兒童的思維發(fā)展中，已經(jīng)可看出語(yǔ)言對(duì)兒童智力的作用。但語(yǔ)言不是唯一起作用的因素，語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)。但它不是唯一的符號(hào)系統(tǒng)。盡管它可能是最佳的符號(hào)系統(tǒng)，屬于符號(hào)系統(tǒng)之列的還有：圖畫、造型、模仿動(dòng)作、內(nèi)化的模仿、特異的手勢(shì)和姿態(tài)等。雖然語(yǔ)言與智力關(guān)系密切，但兩者的發(fā)展并不平行，有的人語(yǔ)言流暢，但智力平平；而有的人思維能力極其優(yōu)異，卻可能不善于辭令。

可以說沒有社會(huì)傳遞就不會(huì)不人類社會(huì)的全部科學(xué)文化的繼承和發(fā)展。皮亞杰十分強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境因素在兒童智力發(fā)展中重要作用。但是兒童智力發(fā)展具有連續(xù)性這一事實(shí)又說明社會(huì)環(huán)境因素不是發(fā)展的充分因素。從上述對(duì)語(yǔ)言、教育等的分析中也看出這一點(diǎn)。

（四） 平衡化因素

生理成熟、自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境都是兒童智慧發(fā)燕尾服必不可少的前提和條件。然而各自都不是充分的條件。兒童智慧成長(zhǎng)也不是這些因素簡(jiǎn)單機(jī)械相加的結(jié)果。皮亞杰提出了平衡化因素的概念并認(rèn)為平衡化是兒童智力發(fā)展的決定因素。在皮亞杰看來，既然成熟、經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)環(huán)境各自都不能完全解釋發(fā)展的根本原因，那么必然存在其它因素，這個(gè)因素在原有三種因素之間起關(guān)協(xié)調(diào)和調(diào)節(jié)作用，這個(gè)協(xié)調(diào)者或調(diào)節(jié)者就是平衡化。

皮亞杰的智力觀前已述及，他認(rèn)為"智慧是生物適應(yīng)性的一種特殊表現(xiàn)"。智力是一切認(rèn)知結(jié)構(gòu)趨于平衡的形式之一"。智力是有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的，智力的提高就智力結(jié)構(gòu)的不斷發(fā)展，同化與順應(yīng)是智力不斷建構(gòu)發(fā)展的兩個(gè)基本過程。個(gè)體在遇到外部刺激（自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境）時(shí)，首先與之發(fā)生作用的是現(xiàn)存的圖式，這種圖式，在嬰兒初生時(shí)，是遺傳決定的先天圖式，這個(gè)先天圖式，隨著成熟及成熟的機(jī)體與外界的交互作用而逐漸演變成現(xiàn)存圖式。按照現(xiàn)存圖式，機(jī)體吸收外界的信息并做出反應(yīng)，此即是同化過程，反復(fù)的同化使圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到鞏固。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物，解決問題時(shí)總是利用原有的思維和行為模式就是同化的表現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)新刺激到來，機(jī)體仍用原有的或現(xiàn)存的圖式去應(yīng)付，但結(jié)果可能是不成功的（如前運(yùn)算階段向具體運(yùn)算過濾時(shí)期兒童挑選可樂飲料時(shí)感到迷惘和猶豫），于是新刺激在被主體同化的認(rèn)知格式吸納的同時(shí)，將使這一認(rèn)知格式發(fā)生改變，即為順應(yīng)。改變同化性認(rèn)知格式并不是瞬間完成的，而需經(jīng)歷一定的過程。過程進(jìn)行中同化與順應(yīng)處于一種不平衡狀態(tài)，舊的圖式與將形成的新圖式之間存在沖突，表現(xiàn)在人們認(rèn)知方面即是舊觀念與新觀念的斗爭(zhēng)。如果新圖式終于建成，即宣告同化與順應(yīng)的不平衡狀態(tài)結(jié)束，平衡已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，兒童智力獲得了發(fā)展。以此新圖式為基礎(chǔ)，兒童又開始了新的同化，同化中建構(gòu)，又遇到新刺激，出現(xiàn)新的順應(yīng)……，兒童智力正是這樣一步一步由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。成熟、自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境都在發(fā)展中起作用，而平衡化因素則調(diào)節(jié)著這三個(gè)因素使兒童智力向著一定的方向發(fā)展。

皮亞杰曾用粘土球試驗(yàn)，解釋了平衡化作用在具體運(yùn)算階段兒童質(zhì)量守恒概念的獲得過程。實(shí)驗(yàn)的方法如下：把兩個(gè)大小、形狀、重量完全相同的粘土球顯示給6-8歲的兒童，然后將其中一個(gè)粘土球制做成薄餅狀或香腸形、或是數(shù)個(gè)小糖果狀，然后問兒童，粘土的多少有無變化？

皮來要觀察到，兒童在這一質(zhì)量守恒概念形成過程中，經(jīng)歷了四個(gè)階段：

第一階段：當(dāng)粘土球被做成薄餅狀、香腸形或分做成數(shù)個(gè)小糖果狀時(shí)，兒童認(rèn)為粘土多了，因?yàn)楸★灤蟆⑾隳c長(zhǎng)、小球多。也有正好相反的答案。

第二階段：當(dāng)薄餅被做到更薄，香腸理長(zhǎng)、小球的個(gè)數(shù)更多，那些剛剛回答粘土多的孩子開始認(rèn)為粘土又少了。原因是"太薄、太細(xì)，小球太小"。

第三階段：矛盾階段。經(jīng)過上面兩個(gè)階段兒童感到為難。判斷時(shí)表現(xiàn)出猶豫，來回?fù)u擺。

第四階段：兒童認(rèn)識(shí)到，兩邊是一樣多的。

皮亞杰對(duì)這四個(gè)階段進(jìn)行地分析，第一階段的兒童，屬于前運(yùn)算階段。以其前運(yùn)算的認(rèn)知圖式在對(duì)此刺激（問題）進(jìn)行同化時(shí)，由于其圖式的特點(diǎn)所決定，他們只能將注意集中在泥球狀態(tài)的一個(gè)方面。或是長(zhǎng)的東西多，短的即少；或是粗的東西多，細(xì)的即少；兩者是不可兼容的，即粗的就不會(huì)少，細(xì)的就不會(huì)多。第二階段仍是前運(yùn)算階段，雖然他開始注意到了泥球狀態(tài)變化另外一個(gè)方面，但只是一個(gè)方面。第三階段兒童感到問題難以回答，說明通過上述兩個(gè)階段后，兒童已注意到泥球粗與短，長(zhǎng)與細(xì)、數(shù)目多與小是有關(guān)聯(lián)的，而原有的圖式已不能適應(yīng)這一刺激。因此，在同化（吸收）這一刺激的同時(shí)，被吸收的刺激將改變?cè)袌D式，使兒童由注意泥球狀態(tài)的一個(gè)方面過渡到注意泥球狀態(tài)的二個(gè)方面。過渡階段表現(xiàn)出的拿不定主意即是不平衡。第四階段，新刺激已整合進(jìn)舊圖式，新圖式（二維集中）已經(jīng)建成，兒童同化與順應(yīng)達(dá)到了平衡，正確地回答了兩邊一樣多，獲得了質(zhì)量守恒概念。

四、 皮亞杰理論的應(yīng)用

皮亞杰關(guān)于智力的發(fā)展理論，經(jīng)過世界范圍的長(zhǎng)期、嚴(yán)格的檢驗(yàn)，得到了肯定的評(píng)價(jià)。

理論的意義在于對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)，并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和完善。目前世界很多國(guó)家應(yīng)用皮亞杰理論指導(dǎo)兒童教育與養(yǎng)育，已取得了巨大的成果。在我國(guó)，皮亞杰的理論已受到重視，在全面介紹皮亞杰理論的同時(shí)，我國(guó)心理學(xué)家，教育家們也對(duì)皮亞杰理論進(jìn)行了研究、檢驗(yàn)及將其應(yīng)用于兒童教學(xué)實(shí)踐中。

在嬰幼兒養(yǎng)育實(shí)踐中，皮亞杰的理論對(duì)嬰幼兒智能發(fā)育的培養(yǎng)，同樣是有指導(dǎo)意義的。應(yīng)該遵循這樣一個(gè)原則，即嬰幼兒智能發(fā)育是一個(gè)量變到質(zhì)變的過程，并表現(xiàn)出發(fā)展的階段性，嬰幼兒智力的培養(yǎng)應(yīng)注重嬰幼兒智力發(fā)育所處的階段，因材施教。超階段教育對(duì)嬰幼兒智力發(fā)育并無益處。智力發(fā)展有四個(gè)影響因素，充分運(yùn)用四個(gè)因素的作用是教育的關(guān)鍵所在。

（一） 適時(shí)教育

在嬰幼兒的智力培養(yǎng)中，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)適時(shí)教育的原則。在感知運(yùn)動(dòng)階段，是兒童形成物體永久性概念的時(shí)期，因此，在嬰幼兒教養(yǎng)問題上，父母親就應(yīng)充分利用和創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)幫助嬰幼兒形成物體永久性概念。通常在嬰幼兒的物體永久性的形成中，母親永久性（或是最親近的人）的形成較早，因而，母親要注意在這段時(shí)期，需較多地與嬰兒在一起，母親在育兒過程中與嬰兒的短暫分離所又出現(xiàn)，就能使嬰兒逐漸相信，母親這個(gè)形象是永久的。與此有關(guān)的是育兒專家常常告誡父母，在此階段，不宜頻繁地更換保姆。另外父母親經(jīng)常和嬰兒進(jìn)行例如遠(yuǎn)近搖擺撥浪鼓"躲貓貓"及找物體的游戲，亦是非常有益的。事實(shí)上這一階段的嬰兒對(duì)于這一類東西失而復(fù)現(xiàn)的游戲表現(xiàn)出極大的興趣。9個(gè)月的嬰兒總是喜歡抓起東西又扔掉，父母拾起后，嬰兒又重復(fù)這個(gè)動(dòng)作，父母已經(jīng)煩躁，但嬰兒卻可能在咯咯大笑。

談到超階段教育，曾有美國(guó)一位心理學(xué)教授為將自己的孩子培養(yǎng)成天才，設(shè)計(jì)了一整套超前教育計(jì)劃并精心實(shí)施。孩子果然不負(fù)父望，在很小的年齡考上了著名大學(xué)，但卻同時(shí)患了精神分裂癥，病愈后立志做了一個(gè)普通小學(xué)教師。在我國(guó)，父母教1歲半的孩子認(rèn)字，2-3歲的孩子學(xué)外語(yǔ)，4-5歲的孩子反復(fù)熟背唐詩(shī)幾百首的現(xiàn)象并非罕見，而其最后的效果卻是可想而知的，沒有真正理解這些字、詩(shī)的含義，強(qiáng)記之后必是迅速的遺忘。同時(shí)由于父母親的強(qiáng)迫，形成孩子的反感以至泯滅了孩子在這些方面的學(xué)習(xí)興趣。愛好跳舞的4歲孩子，因?yàn)楦改浮?qiáng)迫進(jìn)行正規(guī)的舞蹈訓(xùn)練而發(fā)誓今后絕不跳舞；并無音樂興趣的兒童，因?yàn)樵诟改腹靼粝掠?xùn)練彈鋼琴而切斷手指的現(xiàn)象也已發(fā)生。這是父母的期望與兒童能力的差距造成了對(duì)兒童的強(qiáng)大壓力的結(jié)果。超階段教育的無效和惡果由此可見。

天才來自勤奮，但勤奮也是適合階段的有目的努力。眾多培養(yǎng)出"天才"的成功父母的經(jīng)驗(yàn)在于激發(fā)興趣，通過逐步的適時(shí)而有效的教育，使孩子的潛能天賦得到充分的發(fā)揮。不過也應(yīng)認(rèn)識(shí)到并非所有的孩子都具有成為音樂家、美術(shù)家或科學(xué)家的天賦，對(duì)大多數(shù)兒童而言教養(yǎng)應(yīng)以全面發(fā)展為宜，父母應(yīng)該幫助孩子發(fā)展愛好的多樣性，從中發(fā)現(xiàn)兒童的潛能，采用合適的方法加以培養(yǎng)，專業(yè)訓(xùn)練不宜過早。

近年來，對(duì)于兒童成長(zhǎng)過程中的關(guān)鍵期的研究對(duì)于開展適時(shí)教育是很有啟發(fā)的。目前已發(fā)現(xiàn)了兒童多種能力的關(guān)鍵期。一般認(rèn)為，兒童某種能力的成熟早期是該能力的關(guān)鍵期，對(duì)孩子的早期教育應(yīng)從關(guān)鍵期開始，下面列舉兒童各種能力的關(guān)鍵期

6個(gè)月是嬰兒學(xué)習(xí)咀嚼和喂干的食物的關(guān)鍵期。

9月-1歲分辨大小多少的開始。

2-3歲計(jì)數(shù)發(fā)展的關(guān)鍵年齡，也是學(xué)習(xí)口頭言語(yǔ)發(fā)展的第一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。

2歲半-3歲是教孩子學(xué)會(huì)講規(guī)矩的關(guān)鍵年齡。

3-5歲是兒童發(fā)展音樂才能的關(guān)鍵期。

5歲前后是兒童口頭言語(yǔ)的第二個(gè)關(guān)鍵期。

4-5歲學(xué)習(xí)書面語(yǔ)的關(guān)鍵年齡。