10大傳世名帖(重新整理）

10大傳世名帖(重新整理）

一、名帖之冠：皇家三希堂法帖（王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》）

 

《快雪時晴帖》是“書圣”王羲之當今存世的唯一書法精品真跡。縱23cm；橫14.8cm，行書四行，二十八字。釋文：“羲之頓首。快雪時晴，佳想安善。未果為結。力不次。王羲之頓首。山陰張侯。”《快雪時晴帖》是一封書札，其內容是作者寫他在大雪初晴時的愉快心情及對親人的問候。

不少人認為《快雪時晴帖》僅次于他所書的“天下第一行書”《蘭亭序》的又一件行書代表作。趙孟俯、劉賡、護都沓兒、劉承禧、王稚登、文震亨、吳廷、梁詩正等人的跋語中都表示驚羨和贊嘆。乾隆一生酷愛書法，刻意搜求歷代書法名品，綜百氏而集其成，追二王而得其粹。他對《快雪時晴帖》極為珍愛，他在帖前寫了“天下無雙，古今鮮對”八個小字，“神乎其技”四個大字。又說：“龍跳天門，虎臥鳳閣”。全書二十八字，字字珠璣，譽為“二十八驪珠”。乾隆十二年又精選內府所藏魏晉唐宋元明書家134家真跡，包括三希在內，摹勒上石，命名《三希堂法帖》。在西苑的北海建“閱古樓”，把上述刻石嵌在樓內墻上，拓本流傳以示臨池之模范。

根據此帖附頁的諸多題跋款識、收藏印章以及有關書籍錄載，《快雪時晴帖》曾經宋宣和內府，宋時入米芾“寶晉齋”，元代又入御府，上有趙孟俯題跋。明時為朱成國、王稚登，清馮銓所有，于清康熙十八年（公元1679年）入內府。1949年，國民黨軍隊在內戰中敗北，退踞臺灣時除帶走了大量黃金以外，還有2972箱南遷文物中的精品。這部分卻是故宮博物院文物中的精品，如精美絕倫的工藝品，翠玉白菜、玉香爐、玉荷葉形筆洗等，其中包括王羲之的《快雪時晴帖》。如今“三希”《伯遠帖》、《中秋帖》現存北京故宮博物院，唯獨“一希”《快雪時晴帖》珍藏于臺北故宮博物院。“三希”尚未聚首，國人深引為憾。

 

 

《中秋帖》草書，紙本，北京故宮博物院藏傳為晉王獻之書手卷，縱27cm，橫11.9cm。共3行，共22字，釋文：“中秋不復不得相還為即甚省如何然勝人何慶等大軍。”無署款。

王獻之是東晉大書家，字子敬，山東臨沂人。他是王羲之的第七子，書史上一直把他父子二人并稱為“二王”。

《中秋帖》是《寶晉齋法帖》、《十二月割帖》的不完全臨本，原帖在“中秋”之前還有“十二月割至不”六字。帖用竹料紙書寫，這種紙東晉時尚制造不出，約到北宋時方出現。從行筆中可知，所用毛筆是柔軟的無心筆，而晉朝使用的是有心硬筆，吸水性較差，筆的提、按、轉折往往不能靈活自如，常出賊毫，如此帖那種豐潤圓熟、線條連貫、行氣貫通、瀟灑飄逸的效果是寫不出來的。清吳升《大觀錄》云：“此跡書法古厚，黑采氣韻鮮潤，但大似肥婢，雖非鉤填，恐是宋人臨仿。”據當代書畫鑒定家研究，大多認為是宋米芾所臨，故同樣寶貴。

卷前引首清高宗弘歷行書題“至寶”兩字。前隔水乾隆御題一段。帖正文右上乾隆御題簽“晉王獻之中秋帖”一行。卷后有明董其昌、項元汴，清乾隆題跋，其中附乾隆帝、丁觀鵬繪畫各一段。卷前后及隔水鈐有宋北京“宣和”內府、南宋內府，明項元汴、吳廷，清內府等鑒藏印。

此帖曾經宋代宣和、紹興內府，明項元汴，清內府收藏。民國時溥儀將其攜出宮外，流散民間。建國前和王珣《伯遠帖》一起被典當于香港一家外國銀行。1951年底，典當期將滿時，國外有人意圖購獲，周恩來總理聞訊，當即指示有關部門購回，入藏故宮博物院。

 

《伯遠帖》行書紙本，因首行有《伯遠》二字，遂以帖名。此帖為晉代真跡，王珣書，故列希珍之寶。

《伯遠帖》王珣是問候親友疾病的一封信札，墨跡紙本。5行共47字，縱25.1cm，橫17.2cm。原文：“珣頓首頓首，伯遠勝業情期群從之寶。自以羸患, 志在優游。始獲此出意不克申。分別如昨永為疇古。遠隔嶺嶠，不相瞻臨。” 此帖同王羲之《快雪時晴》、王獻之《中秋帖》為清乾隆帝“三希”之一。然《快雪時晴》為摹本，《中秋帖》為臨本，唯此帖為王珣的真跡，是晉人墨跡中最可信、最具有時代特色的法書珍品。歷來為后世書法家，鑒賞家，收藏家視為瑰寶。其紙墨精良，至今依然古色照人，更加珍貴。因此，它為研究晉代書法以及該時期筆、墨、紙張提供了可靠資料。

王珣，字元琳，生于晉穆帝永和五年（公元349年），卒于安帝隆安四年（公元400年）。幼時小字法護，為東晉著名書法家王導之孫，王洽之子，王羲之之侄，所以史稱“三代以能書稱，家范世學，洵之草圣，亦有傳焉”。董其昌評：“王珣瀟灑古澹，東晉風流，宛然在眼。”

王羲之作為“書圣”，垂范百代。但他的書作只以臨本、摹本和刻本的形式流傳，沒有一件真跡傳世。王氏家族世代擅書，名家輩出，然命運亦大抵相同。唯羲之族侄王珣有此短箋留在人間，實在是不幸中的大幸。人們可以從中窺見“二王”行草書使轉用筆的精微之處，這是刻帖和雙勾填墨摹本所無法傳達的。

二、天下第一行書：王羲之《蘭亭序》

 

王羲之是東晉偉大書法家，他一變漢魏樸質書風，開晉后妍美勁健之體，創楷、行、草之典范，后世莫不宗法。行書字帖《蘭亭序》是他的代表作，被書法界譽為“天下第一行書”，千百年來傾倒了無數習書者。王羲之亦因此被后人尊稱為“書圣”。

蘭亭序又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。其文書法具有極高的藝術價值，與顏真卿《祭侄季明文稿》、蘇軾《寒食帖》并稱三大行書書法帖。

東晉穆帝永和九年王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰藍亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。抒發作者對人之生死、修短隨化的感嘆。崇山峻嶺之下，茂林修竹之邊，乘帶酒意，揮毫潑墨，為眾人詩賦草成序文，文章清新優美，書法遒健飄逸。被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為“中國行書第一帖”。 后人在研究其書法藝術時贊譽頗多：“點畫秀美，行氣流暢”，“清風出袖，明月入懷”，“飄若浮云，矯若驚龍”，“遒媚勁健，絕代所無”，“貴越群品，古今莫二”。 后人評道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。

唐太宗李世民倡導王羲之的書風。傳說王羲之以后也曾再書《蘭亭序》，但均遜色于原作，所以《蘭亭序》原稿一直為王羲之視為傳家之寶，為王氏后代收藏，傳至王羲之第七代時被唐太宗李世民“騙”入朝廷，唐太宗得《蘭亭序》后，曾詔名手趙模、馮承素、虞世南、褚遂良等人鉤摹數個亂真副本，分賜親貴近臣，之后民間也廣為臨摹，但無一勝過王的原作，所以《蘭亭序》真跡被唐太宗視為稀世珍品而最終殉葬，這更讓后世對《蘭亭序》原作崇敬不已，冠以中國書法第一帖的美名實在無可爭議。

三、天下第二行書：顏真卿《祭侄文稿》

 

蘇軾云：“詩至于杜子美，文至于韓退之，來至于吳道子，書至于顏魯公。”顏魯公便是唐代書法家顏真卿。顏真卿是中國書法史上繼王羲之之后，而且唯一能與王羲之并駕齊驅的偉大的書法革新家，他創造了“顏體”，堪稱楷體“書圣”。顏真卿的楷書，如正德君子立于廟堂之上，有衣冠莊重、氣度隸穆之氣象。而顏真卿的行草書與他的楷書相比，成熟得更早，并且更生動遒婉，有馳騁揮戈、拔劍起舞的叱咤氣概，造詣極深，自有境界，和而不流，威而不犯。既不同于六朝那種超逸優游、風行雨散的行書，也不同于張旭、懷素的驚電飛流、龍奔蛇突的狂草。顏真卿往往融楷隸篆籀于行草中，運用中鋒、藏鋒、轉鋒于線條內，取筆劃的蒼勁奇崛，得字形的詭異飛動，化墨色的濃淡枯潤，去揮發豪放雄健的英氣。

顏真卿的《祭侄文稿》，由于是真跡傳世（現藏臺北故宮博物院），更被后世譽為“在世顏書第一”。這件草稿無論內容還是書法都極為典型。《祭侄文稿》全稱《祭侄季明文稿》，書于唐乾元元年（公元七百五十八年），是顏真卿為已侄寫的一篇祭文草稿。《祭侄稿》是顏真卿為祭奠就義于安史之亂的侄子顏季明所作。唐天寶十四年（775），安祿山謀反，平原太守顏真卿聯絡其從兄常山太守顏杲卿起兵討伐叛軍。次年正月，叛軍史思明部攻陷常山，顏杲卿及其少子季明被捕，并先后遇害，顏氏一門被害30余口。唐肅宗乾元元年（公元七五八年），顏真卿命人到河北尋訪季明的首骨攜歸，揮淚寫下這篇留芳千古的祭文。這件作品原不是作為書法作品來寫的，由于心情極度悲憤，情緒已難以平靜，錯誤之處增多，時有涂抹，但正因為如此，此幅字寫得凝重峻澀而又神采飛動，筆勢圓潤雄奇，姿態橫生，純以神寫，得自然之妙。通篇波瀾起伏，時而沉郁痛楚，聲淚俱下；時而低回掩抑，痛徹心肝，堪稱動人心魄的悲憤之作。元代鮮于樞評此帖為“天下第二行書”。

《祭侄稿》，麻紙本，行書縱28．2厘米橫75．5厘米，二十三行，每行十一二字不等，共二百三十四字。鈴有“趙氏子昴氏”、“大雅”、“鮮于”、“樞”、“鮮于樞伯幾父”、“鮮于”等印。曾經宋宣和內府、元張晏、鮮于樞、明吳廷、清徐乾學、王鴻緒、清內府等收藏，現藏臺北故宮博物院。

四、天下第三行書：蘇軾《黃州寒食帖》

 

 

蘇軾是中國歷史上一顆耀眼明星，在文學和書畫領域取得了非凡的成就。他排在宋朝四大書法家的首位，其書法以楷、行為主。其楷書主要是以唐顏真卿為取法對象，得渾厚雄強之勢，但用筆有晉人法意，楷中帶行，結字平扁，如石壓蟾蜍，變化豐富，個性鮮明。其行書以顏書為底，上朔二王，寫得雄秀兼備，古樸多姿。蘇軾的書法，是典型的文人書風，他的書法，是構建在其廣博而精深的文學基礎之上的，蘇軾在其論書絕句中寫道“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”。其極具個性的書法對后世影響極大，宋以后，學顏的都學蘇字，而寫二王的，也沒法繞過蘇字。

元豐五年，蘇軾四十七歲時書《黃州寒食帖》，行書縱33.5厘米，橫118厘米，計十七行129字，其真跡現藏臺北故宮博物院。這是一帖遣興詩作，是蘇軾被貶黃州第三年寒食節所發的人生之嘆。那時蘇軾因宋朝最大的文字獄“烏臺詩案”受新黨排斥，貶謫黃州團練副使，在精神上感到寂寞，郁郁不得志，生活上窮愁潦倒，在被貶黃州第三年的寒食節作了二首五言詩。詩寫得蒼涼多情，表達了蘇軾此時惆悵孤獨的心情。《黃州寒食帖》以行書起筆，開始筆畫字形規整，但隨著情思起伏變化，用筆逐漸奔放，字形忽大忽小，結體時長時扁，配合字里行間的疏密錯落，與墨色濃淡呼應，沉痛心情躍然紙上。最精彩的是中段，感情像火山噴發一樣不可抑制，最后又復歸平緩。東坡放任情感走筆，用筆輕重交錯，輕者如銜字之「亍」，輕如飛燕掠空而過，筆畫細長；重者如「破」字，沉著頓挫重如蹲熊，筆畫粗重。至於字形結構，大小長扁出神入化，全然不可捉摸，字形反差對比強烈，表現聲音節奏之美，反映情緒的落差，似在控訴命運，聲聲悲切，令人動容。《黃州寒食帖》是蘇軾行書的代表作。書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放，而無荒率之筆。大書法家鮮于樞還把它譽為繼《蘭亭序》、《祭侄文稿》之后的“天下第三行書”。

五、中華第一楷書：歐陽詢《仲尼夢奠帖》

 

《仲尼夢奠帖》是中華第一楷書，為唐著名書法家歐陽詢晚年的行書代表作。歐陽詢（557年至641年），字信本，潭州臨湘（今湖南長沙市）人，他聰慧過人，博覽經史，尤精三史，官至太子率更令、弘文館學士。書法為"初唐四家"之一。工書法，擅楷、行書，其書學二王，深得精髓，于平正中險絕又自創一格，名聲遠播，并且為歷代書苑所推崇。他著有《付善奴傳授訣》、《用筆法》，為其論書名篇。

唐太宗李世民是中國歷史上少有的藝術皇帝，他精通書法，平生搜盡歷代名帖，又將當今書壇巨擘攏為左右。他曾立囑將蘭亭真跡隨葬，也曾經為一位書壇泰斗的辭世而嚎啕。這位被李世民奉為師長和書壇第一的，便是唐初大書家歐陽詢。

歐陽詢官歷隋唐，世稱“大歐”。歐陽詢楷書法度之嚴謹，筆力之險峻，世無所匹，被稱之為“唐人楷書第一”。后人以其書于平正中見險絕，最便初學，號為“歐體”。《夢奠帖》可謂歐體楷書的登峰造極之作。

行書《仲尼夢奠帖》，紙本，縱25.5厘米，橫23.6厘米，共78字，無款印。書法筆力蒼勁古茂。曾入南宋內府收藏，印有南宋“御府法書”朱文印記兩方，“紹”“興”朱文連珠印記，后經南宋賈似道，元郭天錫，明項元汴，清高士奇，清內府等遞藏。此帖用墨淡而不濃，且是禿筆疾書，轉折自如，無一筆不妥，無一筆凝滯，上下脈絡映帶清晰，結構穩重沉實，運筆從容，氣韻流暢，體方而筆圓，嫵媚而剛勁，為歐陽詢晚年所書，清勁絕塵，誠屬稀世之珍。現藏于遼寧省博物館。

六、中華第一草書：懷素《自敘帖》

 

懷素（725年至785年），字藏真，唐零陵郡（今湖南永州）人，后移居長沙。懷素原姓錢，七歲時到零陵“書堂寺”為僧。因無錢買紙練字，就在寺外廣植芭蕉，以蕉葉練字，因名其庵為“綠天庵”。書之不足，又用漆盤、漆板代紙，寫至再三，盤板皆穿；用禿毛筆成冢，名為“筆冢”。可見他習書何等執著、勤奮。懷素性情疏放，銳意草書，卻無心修禪，更飲酒吃肉，交結名士。中年后離湘作萬里遠游，曾南下至廣州，復北上入長安，于烏彤、顏真卿處得聞張顛筆法，書藝更進，尤其是其草書以“狂草”名世。前人評其狂草繼承張旭又有新的發展，謂“以狂繼顛”，二人并稱“顛張醉素”。對后世影響極大。懷素善以中鋒筆純任氣勢作大草，如“驟雨旋風，聲勢滿堂”，到“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”的境界。雖然如是疾速，但懷素卻能於通篇飛草之中，極少失誤。懷素的狂草，雖率意顛逸，千變萬化，終不離魏晉法度。

 

 

《自敘帖》是懷素晚年草書的代表作。通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙盤，縱橫斜直無往不收；上下呼應如急風驟雨，可以想見當年操觚之時，心手相師，豪情勃發，一氣貫之的情景。所謂“書為心畫”，書法是表現人的心態的藝術。《自敘帖》即是一種“進入癲狂狀態的創造美、人性美的淋漓盡致的表現”，昂揚激越，生機勃勃，充滿激情和想象力。“醉書”更將其個性、意氣和不可遏止的激情，連綿不絕地任筆流淌，超然自得。懷素酒酣興發，進入“忘我”之境，又將“自我”化入筆鋒，盡情釋放，于潛意識功能作用中，達到如得“神助”的意外效果：“心手相師勢轉奇，詭形怪狀翻合宜。人人欲問此中妙，懷素自言初不知。”真可謂“文章本天成，妙手偶得之”。明代安岐謂此帖：“墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發于毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。”

 

 

《自敘帖》，紙本，縱28.3厘米，橫775厘米；126行，共698字。帖前有李東陽篆書引首“藏真自敘”字。臺灣故宮博物院藏。

七、中華第一美帖：米芾《蜀素帖》

 

《蜀素帖》，亦稱《擬古詩帖》，墨跡絹本，行書。縱29.7厘米，橫284.3厘米；書于宋哲宗元祐三年（1088），米芾三十八歲時，共書自作各體詩八首，計71行658字，署黻款。《蜀素帖》明代歸項元汴、董其昌、吳廷等著名收藏家珍藏，清代落入高士奇、王鴻緒、傅恒之手，后入清內府，現存臺灣故宮博物院。

“蜀素”是北宋時四川造的質地精良絲綢織物，上織有烏絲欄，制作講究。有個叫邵子中的人把一段蜀素裝裱成卷，以待名家留下墨寶，因為絲綢織品的紋羅粗糙，滯澀難寫，故非功力深厚者不敢問津。此“蜀素”卷經宋代湖州（浙江吳興）郡守林希收藏二十年后，一直到北宋元祐三年八月，米芾受林希邀請，結伴游覽太湖近郊的苕溪，林希取出珍藏的蜀素卷，請米芾書寫，米芾才膽過人，當仁不讓，一口氣寫了自作的五七言八首詩。卷中數詩均是當時記游或送行之作。卷末款署“元祐戉辰，九月二十三日，溪堂米黻記”。

《蜀素帖》書于烏絲欄內，但氣勢絲毫不受局限，率意放縱，用筆俊邁，筆勢飛動，提按轉折挑，曲盡變化。《擬古》二首尚出以行惜，愈到后面愈飛動灑脫，神采超逸。米芾用筆喜“八面出鋒”，變化莫測。此帖用筆多變，正側藏露，長短粗細，體態萬千，充分體現了他“刷字”的獨特風格。章法上，緊湊的點畫與大段的空白強烈對比，粗重的筆畫與輕柔的線條交互出現，流利的筆勢與澀滯的筆觸相生相濟，風檣陣馬的動態與沉穩雍容的靜意完美結合，形成了《蜀素帖》獨具一格的章法。另外，由于絲綢織品不易受墨而出現了較多的枯筆，使通篇墨色有濃有淡，如渴驥奔泉，更覺精彩動人。總之，率意的筆法，奇詭的結體，中和的布局，一洗晉唐以來和平簡遠的書風，創造出激越痛快、神采奕奕的意境。所以清高士奇曾題詩盛贊此帖：“蜀縑織素鳥絲界，米顛書邁歐虞派。出入魏晉醞天真，風檣陣馬絕痛快”。因蜀素粗糙，書時全力以赴，故董其昌在《蜀素帖》后跋曰：“此卷如獅子搏象，以全力赴之，當為生平合作”。

八、天下一人絕世墨寶：徽宗趙佶 《草書千字文》

 

《草書千字文》是宋徽宗趙佶傳世的狂草作品，作于1112年。《草書千字文》是難得一見的徽宗草書長卷，以用筆、結體的熟稔精妙乃至書寫意境而論，與懷素相比，委實伯仲難分。此卷為紙本，草書，縱31.5厘米，橫1172厘米，寫在一張整幅描金云龍箋上。這卷筆翰飛舞的墨跡，書于全長三余丈的整幅描金云龍箋之上，其底文云龍紋生動規整，由宮中畫師就紙面一筆筆描繪而出，與徽宗的墨寶可謂相得益彰，共同成就了這篇空前絕后的曠世杰作！被譽為“天下一人絕世墨寶”。

 

 

趙佶（1082～1135）是北宋第8代皇帝，在位25年。趙佶的草書深受懷素影響，氣勢雄健。公元1122年，宋徽宗趙佶書寫本卷草書千字文。這卷狂草千字文，其法出自懷素狂草一派，全長數丈，一氣呵成，毫無倦筆，頗為壯觀。明末清初學者孫承澤在《庚子銷夏錄》中指出：“徽宗千文，書法懷素。”當代書畫鑒定專家楊仁愷先生云：“此卷草書怪怪奇奇，大大小小。有的如騰猿過樹，逸虬得水；有的或連或絕，如花亂飛；有的若枯松之臥高嶺，類巨石之偃鴻溝；有的如如飛鳥出林，驚蛇入草。”卷后落款的宣和壬寅年，正值趙佶年屆四十。此作為其盛年書寫的成熟之作。

 

 

此卷自宋宣和年間歷經金昌明內府，轉入南宋權相賈似道，明晉府，項元汴，清梁清標等諸家遞藏，現藏于遼寧省博物館。

九、元代書法宗師楷書奇珍：趙孟頫《前后赤壁賦》

 

趙孟頫《前后赤壁賦》紙本冊裝，共11開21頁，每頁縱27.2厘米，橫11.1厘米。帖共81行，935字。臺北故宮博物院藏。

趙孟頫（公元1254-1322），字子昂，自號松雪道人，湖州人，官至翰林學士。書畫詩文，篆隸正草，可謂無所不能。書法主張恢復二王法規，書風清麗圓潤，深得二王神韻氣格，對后世影響很大。

 

 

中國文學史上有許多不朽名篇，中國書法史上有許多傳世名帖，兩者若能合一，更顯彌足珍貴。趙孟頫書蘇軾《赤壁賦》便是這樣一件難得佳作。趙孟頫博學多才，學識過人，詩文、書畫、音律均善，亦旁通佛學，明何良俊譽之為“上萬五百年，縱橫一萬里”的人物。一位是宋代文壇翹楚，一位是元代書法宗師，兩人跨越二百余年在這卷千古名帖中神思交觸。該帖用筆圓潤遒勁，盡得魏晉風流；與蘇軾文章意境妙然天成，珠聯璧合。

 

 

客觀地評價，趙孟頫書風能籠罩于元、明、清諸代，首先應歸功其深厚的藝術造詣，歸功于其對傳統的精確闡釋。當代姜澄清先生的評價較為精當：“書法至趙孟頫才最終確立了‘婉約’的地位。而趙書的出現，是與時代潮流相感應的，并不偶然。”

十、明代奇才草書絕品祝允明《草書詩帖》

 

《草書詩帖》，被譽為明代奇才草書絕品，明祝允明所作。現藏臺北故宮博物院，紙本，縱36.1厘米，橫1147.5厘米，書曹植《樂府》四首，又稱《手卷曹植詩四首》又名《箜篌引》。

在明代的文化領域最具影響力的“四大才子”中，祝允明被世人公認最具文人特質。《草書古詩帖》便是祝允明晚年竭平生感悟所書，書曹植《樂府》四首，是祝氏草書杰作。此帖得歐體之骨、顏體之雄、褚字之秀、虞字之腴，加之其放蕩不羈的性格，使些帖風骨爛漫天真縱逸，是唐宋以后難得一見的草書極品。作品狂而不亂，情濃勢足，激躍奔發，氣度不凡。其將字中妍媸和巧麗的筆畫起收動作幅度縮短，增加行筆過程中的飽滿度和厚實感。使人在視覺上既感到樸拙、沉勁而又不失流麗多姿。祝允明在這一卷后自識“冬日烈風下寫此，神在千五百年前，不知知者誰也”，道出了他意在追摹漢人，以及對自己作品的自負。