人體空間醫學

一、「天人合一」與「人體空間」 一、「天人合一」與「人體空間」

「 天地合氣，萬物化生」，現代科學研究發現，日、月、星、辰各種天體，都是在宇宙空間不斷運轉變化，植物、動物都是在大自然的空間中繁衍生息。 「 天地合氣，萬物化生」，現代科學研究發現，日、月、星、辰各種天體，都是在宇宙空間不斷運轉變化，植物、動物都是在大自然的空間中繁衍生息。 生物體內的細胞，物質內部的粒子，都是在空間中製造能量，運用信息維持其生命活動的。 生物體內的細胞，物質內部的粒子，都是在空間中制造能量，運用信息維持其生命活動的。 微觀物質粒子雖小不可觸，但運用現代科學手段來觀察，它們內部的結構也充分展現出大量空間的存在。 微觀物質粒子雖小不可觸，但運用現代科學手段來觀察，它們內部的結構也充分展現出大量空間的存在。

就人體內部來說，也存在大量的空間，既包括臟腑與臟腑之間的大空間，也包括細胞與細胞之間的極微空間。 就人體內部來說，也存在大量的空間，既包括臟腑與臟腑之間的大空間，也包括細胞與細胞之間的極微空間。 人體可以劃分為四大空間，四大空間又可以稱為人體的四焦，即上焦，中焦，下焦與外焦。 人體可以劃分為四大空間，四大空間又可以稱為人體的四焦，即上焦，中焦，下焦與外焦。 四焦各自包含了形狀、大小、性質、功能不同的臟腑區域。 四焦各自包含了形狀、大小、性質、功能不同的臟腑區域。 對四大空間的劃分，形成了對人體生理的全新認識，不再從臟腑，經絡，穴位的角度來認識人體，將實體與空間兩者有機結合。 對四大空間的劃分，形成了對人體生理的全新認識，不再從臟腑，經絡，穴位的角度來認識人體，將實體與空間兩者有機結合。

空間為物質運動、能量運動、信息運動提供了廣闊的天地?每一種物質都不是狐立、靜止、永恆不變的，都在與周圍的物質相互吸引、排斥，進行著混化、異化的運動。 空間為物質運動、能量運動、信息運動提供了廣闊的天地?每一種物質都不是狐立、靜止、永恒不變的，都在與周圍的物質相互吸引、排斥，進行著混化、異化的運動。 物質相互撞擊、磨擦，能量不斷地輻射、轉化、傳遞著信息，這就是空間運動的規律。 物質相互撞擊、磨擦，能量不斷地輻射、轉化、傳遞著信息，這就是空間運動的規律。 空間中能量物質的運動，不斷地改變著事物的本體、本質。 空間中能量物質的運動，不斷地改變著事物的本體、本質。 所以，調整人體功能，一定要考慮到人體內部空間，人體空間與自然空間的聯系，使之符合自然規律的變化，從而進一步深化了傳統醫學的整體論治。 所以，調整人體功能，一定要考慮到人體內部空間，人體空間與自然空間的聯系，使之符合自然規律的變化，從而進一步深化了傳統醫學的整體論治。 長期臨床觀察發現，很多人體疾病，如癌癥、糖尿病、肝炎、冠心病等，都是由空間能量運動不規律引起的，現代治療學大都針對疾病本體，忽視了對人體空間的研究探討。 長期臨床觀察發現，很多人體疾病，如癌癥、糖尿病、肝炎、冠心病等，都是由空間能量運動不規律引起的，現代治療學大都針對疾病本體，忽視了對人體空間的研究探討。

二、「營行脈中，衛行脈外」與「細胞內外」 二、「營行脈中，衛行脈外」與「細胞內外」  

將傳統中醫 「 營 」 、 「 衛」、 「 氣」、 「 血」的概念與現代科學 「 細胞 」、「 物質 」、「 能量 」 的概念聯系起來，拓展和改變了中醫抽象概念的內涵。 將傳統中醫 「 營 」 、 「 衛」、 「 氣」、 「 血」的概念與現代科學 「 細胞 」、「 物質 」、「 能量 」 的概念聯系起來，拓展和改變了中醫抽象概念的內涵。 在研究探索中，從人體空間的角度入手，獲得了新的認識，脈中與脈外為細胞的內外，而細胞內的物質為營氣，細胞外的精微物質為衛氣。 在研究探索中，從人體空間的角度入手，獲得了新的認識，脈中與脈外為細胞的內外，而細胞內的物質為營氣，細胞外的精微物質為衛氣。

細胞是構成人體最基本的功能和結構單位，基於上述對細胞的認識，認為：人體的組織、器官、臟腑、系統，甚至整個人體，是由功能相同或相近的細胞群構成的大小不一，各有空間領屬的 「 胞 」 。 細胞是構成人體最基本的功能和結構單位，基于上述對細胞的認識，認為：人體的組織、器官、臟腑、系統，甚至整個人體，是由功能相同或相近的細胞群構成的大小不一，各有空間領屬的 「 胞 」 。 這些功能各異的 「 胞 」 ，胞胞相套，胞胞相通，既相互制約又強調統一，共同完成和實現人體的生理，生命活動。 這些功能各異的 「 胞 」 ，胞胞相套，胞胞相通，既相互制約又強調統一，共同完成和實現人體的生理，生命活動。

吞吐是細胞的基本功能，結合傳統醫學關於臟腑消化吸收的觀點重新加以闡釋，消是細胞內的物質運動，磨擦、變化；當物質在磨擦的過程中粗變精，從細胞內輻射到細胞外，由物質轉化為能量，稱之為化，吸，是細胞的吸收功能，即由細胞外的能量轉運到細胞內，細胞外的能量進入細胞內部，轉化為細胞內部物質，則稱之為收?細胞的吞包含了吸和收，即人體空間能量重新返回到細胞內，也就是衛氣轉化為營氣，能量物質轉化為實體物質。 吞吐是細胞的基本功能，結合傳統醫學關于臟腑消化吸收的觀點重新加以闡釋，消是細胞內的物質運動，磨擦、變化；當物質在磨擦的過程中粗變精，從細胞內輻射到細胞外，由物質轉化為能量，稱 之為化，吸，是細胞的吸收功能，即由細胞外的能量轉運到細胞內，細胞外的能量進入細胞內部，轉化為細胞內部物質，則稱之為收?細胞的吞包含了吸和收，即人體空間能量重新返回到細胞內，也就是衛氣轉化為營氣，能量物質轉化為實體物質。 細胞的吐包含了消和化，即細胞內的物質轉化為空間能量，流動在細胞與細胞間的空隙，并被其它臟腑細胞所利用。 細胞的吐包含了消和化，即細胞內的物質轉化為空間能量，流動在細胞與細胞間的空隙，并被其它臟腑細胞所利用。

三、「陰陽」與「物質能量轉化」 三、「陰陽」與「物質能量轉化」  

人體空間醫學用其能量學說解釋陰陽與五行，使古老的理論現代化，複雜的內容簡單化。 人體空間醫學用其能量學說解釋陰陽與五行，使古老的理論現代化，復雜的內容簡單化。 傳統醫學的 「 陰陽」，指人之本體屬陰，而身體所輻射的熱量屬陽。 傳統醫學的 「 陰陽」，指人之本體屬陰，而身體所輻射的熱量屬陽。 飲食物質屬陰，而經過消化後產生的熱量屬陽。 飲食物質屬陰，而經過消化后產生的熱量屬陽。 細胞本身屬陰，而細胞輻射所產生的能量屬陽。 細胞本身屬陰，而細胞輻射所產生的能量屬陽。 陰虛與陽虛的理論應更清楚，陰是物質的實體，虛是不足，陰虛不足，是細胞內的物質不足。 陰虛與陽虛的理論應更清楚，陰是物質的實體，虛是不足，陰虛不足，是細胞內的物質不足。 在治療上應以細胞外能量物質轉向胞內，使胞內物質充足?傳統醫學認為，精不足者，補之以 「 味 」 ，即加大人體空間能量壓力，促進胞外能量轉化為胞內的物質。 在治療上應以細胞外能量物質轉向胞內，使胞內物質充足?傳統醫學認為，精不足者，補之以 「 味 」 ，即加大人體空間能量壓力，促進胞外能量轉化為胞內的物質。 陽虛，為胞外物質不足，故，陽虛則寒。 陽虛，為胞外物質不足，故，陽虛則寒。 陽虛者，促使胞內物質轉向胞外，使胞外能量充足。 陽虛者，促使胞內物質轉向胞外，使胞外能量充足。

《 內經》言：陰陽者，天地之道，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。 《 內經》言：陰陽者，天地之道，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。 由此可見，陰陽是自然界的根本規律，是天地萬物生長、發展、變化的根源。 由此可見，陰陽是自然界的根本規律，是天地萬物生長、發展、變化的根源。 陰陽代表事物相互對立又相互聯系的兩個方面，并不局限於某一特定的事物。 陰陽代表事物相互對立又相互聯系的兩個方面，并不局限于某一特定的事物。 事物的陰陽屬性不是絕對的，不可變的，而是相對的，在一定條件下是可變的。事物的陰陽屬性不是絕對的，不可變的，而是相對的，在一定條件下是可變的。 在人生老病死的過程中，陰陽轉化實質是體內物質與物質所釋放的能量之間的相互轉化?而細胞是構成生命體最小的單位，人體的物質是由細胞構成，由細胞的開合吞吐將內部的精微物質釋放到細胞之間的空隙。 在人生老病死的過程中，陰陽轉化實質是體內物質與物質所釋放的能量之間的相互轉化?而細胞是構成生命體最小的單位，人體的物質是由細胞構成，由細胞的開合吞吐將內部的精微物質釋放到細胞之間的空隙。 由此而知，細胞內外的物質與能量的轉化，影響生命的發展與變化，在此基礎上，深入地剖析了人體物質與能量相互轉化，相互作用的關系，將傳統中醫的八綱辨証簡化為物質能量辨証。 由此而知，細胞內外的物質與能量的轉化，影響生命的發展與變化，在此基礎上，深入地剖析了人體物質與能量相互轉化，相互作用的關系，將傳統中醫的八綱辨證簡化為物質能量辨證。

四、「氣」與「能量」 四、「氣」與「能量」  

在傳統中醫生命物質－氣，血、津、精、液的系統中，氣是最大的概念。 在傳統中醫生命物質－氣，血、津、精、液的系統中，氣是最大的概念。 氣是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質，運行不息而又極其細微?氣的運動變化規律是生命運動的規律， 「 氣 」 是生命物質與生理功能的統一。 氣是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質，運行不息而又極其細微?氣的運動變化規律是生命運動的規律， 「 氣 」 是生命物質與生理功能的統一。

能量是精微的物質，是細胞在運動過程中通過開合、輻射、撞擊而產生的，與傳統醫學的 「 氣 」 ，雖然提法不同，但內涵相同，實指同一事物。 能量是精微的物質，是細胞在運動過程中通過開合、輻射、撞擊而產生的，與傳統醫學的 「 氣 」 ，雖然提法不同，但內涵相同，實指同一事物。 「 先天為精氣 」 ，即遺傳物質所產生的能量，形成了人的生命原動力。 「 先天為精氣 」 ，即遺傳物質所產生的能量，形成了人的生命原動力。 古人云： 「 兩神相搏，能量純潔，名曰真氣 」 ，真氣即人體先天的純精華能量，來自母體，不同於後天飲食和呼吸的能量，飲食中的 「 水穀之精氣 」 ，即營養物質所提供的能量，是人的後天之本，存在於自然界的清氣，即通過肺的呼吸作用，把空氣中的氧氣吸入體內，參與體內物質代謝後所產生能量，是人體的另一動能量來源?空間醫學對傳統醫學所講的 「 元氣」， 「 宗氣」等學說和理論有了更明確的認識，認識到元氣即人體的先天能量，宗氣即人體的後天能量，并進一步認識到人體賴以生存的生理和生命活動的主要動力，在於人體空間的能量運動。 古人云： 「 兩神相搏，能量純潔，名曰真氣 」 ，真氣即人體先天的純精華能量，來自母體，不同于后天飲食和呼吸的能量，飲食中的 「 水谷之精氣 」 ，即營養物質所提供的能量，是人的后天之本，存在于自然界的清氣，即通過肺的呼吸作用，把空氣中的氧氣吸入體內，參與體內物質代謝后所產生能量，是人體的另一動能量來源?空間醫學對傳統醫學所講的 「 元氣」， 「 宗氣」等學說和理論有了更明確的認識，認識到元氣即人體的先天能量，宗氣即人體的后天能量，并進一步認識到人體賴以生存的生理和生命活動的主要動力，在于人體空間的能量運動。

五、任督二脈與公轉運行 五、任督二脈與公轉運行  

人體是一能量動力循環系統，包括自轉與公轉兩個方面，自轉，即人體每一個細胞都在進行著胞內物質與胞外能量的相互轉化，其所輻射的能量圍繞在細胞本體周圍，這種能量運行遵循一定的規律，即自左向右圍繞細胞本體運行，是橫向水平面的運行，我們稱這種能量的運行為自轉。 人體是一能量動力循環系統，包括自轉與公轉兩個方面，自轉，即人體每一個細胞都在進行著胞內物質與胞外能量的相互轉化，其所輻射的能量圍繞在細胞本體周圍，這種能量運行遵循一定的規律，即自左向右圍繞細胞本體運行，是橫向水平面的運行，我們稱這種能量的運行為自轉。 人體的臟腑均由細胞構成的，所以，臟腑的能量也都圍繞臟腑本體進行自左向右的運行。 人體的臟腑均由細胞構成的，所以，臟腑的能量也都圍繞臟腑本體進行自左向右的運行。 公轉，即人體內能量的高度集中統一運行，從傳統中醫的穴位與經絡概念來講，公轉的運行路線如下：能量從會陰向上走，經丹田、中脘、膻中、天突、到達百會，向後方下行，經啞門、大椎、命門、過尾閭至會陰，再轉向前方上行，循環往復。 公轉，即人體內能量的高度集中統一運行，從傳統中醫的穴位與經絡概念來講，公轉的運行路線如下：能量從會陰向上走，經丹田、中脘、膻中、天突、到達百會，向后方下行，經啞門、大椎、命門、過尾閭至會陰，再轉向前方上行，循環往復。

公轉與傳統中醫所講的任督二脈既有聯系又有區別：其一，任脈和督脈是兩條經脈，公轉加強了任督兩條經脈的貫通。 公轉與傳統中醫所講的任督二脈既有聯系又有區別：其一，任脈和督脈是兩條經脈，公轉加強了任督兩條經脈的貫通。 其二，按照中醫的說法，任脈的能量下行，督脈的能量上行，但公轉任脈段的能量上行，督脈段能量下行。 其二，按照中醫的說法，任脈的能量下行，督脈的能量上行，但公轉任脈段的能量上行，督脈段能量下行。 其三，公轉路線寬度要遠遠大於兩條經脈，在任脈段上，以任脈為中線，左右各拓寬二寸。 其三，公轉路線寬度要遠遠大于兩條經脈，在任脈段上，以任脈為中線，左右各拓寬二寸。 在督脈段上，以督脈為中線，并左右各拓寬二寸，任脈是諸陰之匯，督脈為諸陽之匯，公轉加強任督二脈的貫通，使人體的諸陰經與諸陽經協調統一運行。 在督脈段上，以督脈為中線，并左右各拓寬二寸，任脈是諸陰之匯，督脈為諸陽之匯，公轉加強任督二脈的貫通，使人體的諸陰經與諸陽經協調統一運行。

六、五行學說與能量運行 六、五行學說與能量運行

傳統中醫的五行學說是人體五臟能量運動的代名詞?由於五臟的形狀，位置，生理功能不同，以及不同細胞輻射不同的精微能量，精微能量在空間經過一系列的撞擊、交融、混化和異化的過程，完成能量的生生化化，即五行的相生相剋。傳統中醫的五行學說是人體五臟能量運動的代名詞?由于五臟的形狀，位置，生理功能不同，以及不同細胞輻射不同的精微能量，精微能量在空間經過一系列的撞擊、交融、混化和異化的過程，完成能量的生生化化，即五行的相生相克。 五臟的能量運行具有整體性，連鎖性。五臟的能量運行具有整體性，連鎖性。

一、首先，腎區細胞群輻射的能量向上運行，被脾胃區細胞群所輻射的能量的壓力阻止，而向兩側移動。一、首先，腎區細胞群輻射的能量向上運行，被脾胃區細胞群所輻射的能量的壓力阻止，而向兩側移動。 腎區細胞群輻射的能量與脾胃區細胞群輻射的能量在空間相遇進行交合，能量的性質已經發生了改變，變化為既不同於腎區細胞群原本輻射的能量，也不同於脾區細胞群原本輻射的能量，這種新的能量向兩側移動，在運動過程中能量進一步發生變化，改變了原有的壓力和強度，具有了更大的推動力，推動肝區細胞群的運動，即傳統醫學的， 「水」生「木」 。腎區細胞群輻射的能量與脾胃區細胞群輻射的能量在空間相遇進行交合，能量的性質已經發生了改變，變化為既不同于腎區細胞群原本輻射的能量，也不同于脾區細胞群原本輻射的能量，這種新的能量向兩側移動，在運動過程中能量進一步發生變化，改變了原有的壓力和強度，具有了更大的推動力，推動肝區細胞群的運動，即傳統醫學的， 「水」生「木」 。 傳統醫學認為，生者為母，剋者為父， 「水」生「木」的過程中， 「水」為母， 「木」為子，而「土」為父，如果腎區細胞輻射的能量沒有遇到脾區細胞群輻射的能量阻擋，就不可能推動肝區細胞群的運動?正是在「土」的剋制下，能量發生了異化，產生了更大的撞擊力，才能夠生成「木」 。傳統醫學認為，生者為母，克者為父， 「水」生「木」的過程中， 「水」為母， 「木」為子，而「土」為父，如果腎區細胞輻射的能量沒有遇到脾區細胞群輻射的能量阻擋，就不可能推動肝區細胞群的運動?正是在「土」的克制下，能量發生了異化，產生了更大的撞擊力，才能夠生成「木」 。

二、肝區細胞群輻射的能量向上移動，受到肺區細胞群輻射能量壓力的影響，被迫沿膈下空間向左運動?在運動的過程中，肝區細胞群輻射的能量與肺區細胞群輻射的能量進行異化，能量性質發生變化，濃度，壓力也大大增強?新能量從膈下空間運行至心區下方，對心區產生推動的作用，所以有「木」能生「火」的說法?在這一運動過程中， 「木」受到「金」的剋制。二、肝區細胞群輻射的能量向上移動，受到肺區細胞群輻射能量壓力的影響，被迫沿膈下空間向左運動?在運動的過程中，肝區細胞群輻射的能量與肺區細胞群輻射的能量進行異化，能量性質發生變化，濃度，壓力也大大增強?新能量從膈下空間運行至心區下方，對心區產生推動的作用，所以有「木」能生「火」的說法?在這一運動過程中， 「木」受到「金」的克制。 所以，肝區細胞輻射的能量與心區細胞輻射的能量交合時，肝區細胞的能量物質已經發生了變化。所以，肝區細胞輻射的能量與心區細胞輻射的能量交合時，肝區細胞的能量物質已經發生了變化。

三、心區細胞群輻射的能量，向下運行，受到腎區細胞群輻射的能量壓力的影響，即「水」剋「火」 ，受到腎區能量的剋制，其濃度和壓力發生變化，性質發生變化，對脾區形成推動，所以「火」能生「土」 。三、心區細胞群輻射的能量，向下運行，受到腎區細胞群輻射的能量壓力的影響，即「水」克「火」 ，受到腎區能量的克制，其濃度和壓力發生變化，性質發生變化，對脾區形成推動，所以「火」能生「土」 。

四、脾區細胞群輻射的能量受到肝區細胞群輻射的能量剋制，即「木」剋「土」 ，產生新的能量，此能量越膈而上，推動肺區細胞群運動，加大肺區細胞群運動的動力，所以「土」能生「金」 。四、脾區細胞群輻射的能量受到肝區細胞群輻射的能量克制，即「木」克「土」 ，產生新的能量，此能量越膈而上，推動肺區細胞群運動，加大肺區細胞群運動的動力，所以「土」能生「金」 。

五、肺區細胞群輻射的能量受到心區細胞群輻射的能量影響，產生新的能量，越肩向後運行，進入外焦空間，能量撞擊腎區細胞群，改善腎區細胞群能量的環境，即肺「金」能生腎「水」 。五、肺區細胞群輻射的能量受到心區細胞群輻射的能量影響，產生新的能量，越肩向后運行，進入外焦空間，能量撞擊腎區細胞群，改善腎區細胞群能量的環境，即肺「金」能生腎「水」 。 在這一過程中， 「金」受到「火」的剋制。在這一過程中， 「金」受到「火」的克制。

七、清升濁降與清降清升 七、清升濁降與清降清升  

傳統醫學所講的「清升濁降」 ，包括兩個方面的內容，一方面就是腎功能而言，另一方面就是脾胃功能而言。傳統醫學所講的「清升濁降」 ，包括兩個方面的內容，一方面就是腎功能而言，另一方面就是脾胃功能而言。 腎的升清降濁，是指腎在整個氣化過程中元氣發揮的作用。腎的升清降濁，是指腎在整個氣化過程中元氣發揮的作用。 脾胃的升清降濁，是指脾胃一臟一腑對水穀消化吸收與輸布的協調作用。脾胃的升清降濁，是指脾胃一臟一腑對水谷消化吸收與輸布的協調作用。 脾氣升清，胃氣和降，二者的功能既對立又統一，無論是針對哪一臟腑， 「清升濁降」說明的是人體內部能量和物質的運動趨向，即在人體內部，能量的總體運行方向向上，而物質的總體運行方向向下。脾氣升清，胃氣和降，二者的功能既對立又統一，無論是針對哪一臟腑， 「清升濁降」說明的是人體內部能量和物質的運動趨向，即在人體內部，能量的總體運行方向向上，而物質的總體運行方向向下。

傳統中醫認為，肺為人體之華蓋，肺具有肅降的功能，肺與全身能量的輸布密切相關。傳統中醫認為，肺為人體之華蓋，肺具有肅降的功能，肺與全身能量的輸布密切相關。 肺是「清升」功能實現的重要樞紐，關聯到清升濁降能否順利實現，如果肺部能量過高， 「清升」受阻，清升濁降失調，則引起多種疾病。肺是「清升」功能實現的重要樞紐，關聯到清升濁降能否順利實現，如果肺部能量過高， 「清升」受阻，清升濁降失調，則引起多種疾病。

實現「清升」 ，首先「濁降」 ， 「清降」指的是從外焦入手，疏通外焦，使上焦能量越肩胛沿公轉路線向外焦運動，清空上焦空間，為「清升」創造條件。實現「清升」 ，首先「濁降」 ， 「清降」指的是從外焦入手，疏通外焦，使上焦能量越肩胛沿公轉路線向外焦運動，清空上焦空間，為「清升」創造條件。

同時， 「清降」使能量撞擊腎區，腎區細胞運動增強，實現「補腎回本」 因此，清肺是補腎的關鍵， 「肺金生腎水」的道理即在於此。同時， 「清降」使能量撞擊腎區，腎區細胞運動增強，實現「補腎回本」 因此，清肺是補腎的關鍵， 「肺金生腎水」的道理即在于此。

八、陰陽平衡與至實至虛 八、陰陽平衡與至實至虛

傳統醫學認為，陰陽雙方在彼此消長的動態過程中保持相對的平衡，人體才保持正常的運動規律。傳統醫學認為，陰陽雙方在彼此消長的動態過程中保持相對的平衡，人體才保持正常的運動規律。 平衡為維持生命的手段，陰陽平衡是健康的標誌。平衡為維持生命的手段，陰陽平衡是健康的標志。

「至虛至實」即應用了不平衡，不對稱，一鬆一緊，一虛一實的不協調關系。 「至虛至實」即應用了不平衡，不對稱，一松一緊，一虛一實的不協調關系。 所謂「至實」就是加大能量積聚部位的壓力，而「至虛「就是降低能量不足部位的壓力，至實至虛的目的是制造能量差，促進能量的自然流通。能量在流通過程中調整，均衡壓力，保持動態均衡的分布，而并非引動能量運行。 「至實至虛「是促進公轉暢通的重要手段之一。所謂「至實」就是加大能量積聚部位的壓力，而「至虛「就是降低能量不足部位的壓力，至實至虛的目的是制造能量差，促進能量的自然流通。能量在流通過程中調整，均衡壓力，保持動態均衡的分布，而并非引動能量運行。 「至實至虛「是促進公轉暢通的重要手段之一。

九、對心臟右側空間的認識 九、對心臟右側空間的認識  

左心室血液的輸出與右心房血液的回流有密切關系，血液回流的多少決定血液輸出的多少。左心室血液的輸出與右心房血液的回流有密切關系，血液回流的多少決定血液輸出的多少。 降低心臟右側空間能量的濃度與壓力，有助於增大右心房的血液回流，同時增強小循環的動力，促進左心室血液的輸出，加強大循環的動力。降低心臟右側空間能量的濃度與壓力，有助于增大右心房的血液回流，同時增強小循環的動力，促進左心室血液的輸出，加強大循環的動力。

人體的循環是小循環推動大循環，大循環的動力大小與小循環的動力大小有著密切的關系，加大小循環的動力，等於加大大循環的動力。人體的循環是小循環推動大循環，大循環的動力大小與小循環的動力大小有著密切的關系，加大小循環的動力，等于加大大循環的動力。

十、拋掉病名，尋找病因 十、拋掉病名，尋找病因

傳統中醫講「氣聚成形，氣散成風」 ， 「氣」是能量的代名詞，能量的質聚與消散在人體空間內進行，空間能量的壓力和澴度，能直接影響臟腑的本體功能?當臟腑自身輻射的能量不能及時輸散，包圍在臟腑本身周圍時，則引發臟腑病變。傳統中醫講「氣聚成形，氣散成風」 ， 「氣」是能量的代名詞，能量的質聚與消散在人體空間內進行，空間能量的壓力和澴度，能直接影響臟腑的本體功能?當臟腑自身輻射的能量不能及時輸散，包圍在臟腑本身周圍時，則引發臟腑病變。

調整臟腑周圍能量，可以從調整公轉入手。調整臟腑周圍能量，可以從調整公轉入手。 在公轉這一循環往復的線路上，任何一個部位都擔負著兩種角色，既是上一個部位能量的直接疏散點，又是下一個部位能量的直接動力點。在公轉這一循環往復的線路上，任何一個部位都擔負著兩種角色，既是上一個部位能量的直接疏散點，又是下一個部位能量的直接動力點。 比如說，胸部是腹部能量的直接疏散點，又是背部能量的直接動力點，而背部既是胸部能量的直接疏散點，又是尾閭部能量的直接動力點。比如說，胸部是腹部能量的直接疏散點，又是背部能量的直接動力點，而背部既是胸部能量的直接疏散點，又是尾閭部能量的直接動力點。 查找人體疾病的原因，要充分考慮病變部位能量的直接動力點和疏散點，還要考慮第二、第三疏散點。查找人體疾病的原因，要充分考慮病變部位能量的直接動力點和疏散點，還要考慮第二、第三疏散點。 因此在治療過程中講究拋掉病名，尋找病因。因此在治療過程中講究拋掉病名，尋找病因。

肝病→肺→背部，治療肝病可從背部入手肝病→肺→背部，治療肝病可從背部入手

腎病→肝→肺部，治療腎病可從肺部入手腎病→肝→肺部，治療腎病可從肺部入手

脊背→腎→腹部，治療脊椎病可從腹部入手脊背→腎→腹部，治療脊椎病可從腹部入手

頭部→胸→大椎，治療頭部病癥可從大椎入手頭部→胸→大椎，治療頭部病癥可從大椎入手

空間醫學用藥原理

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提供者： 蒲公英學會提供者： 蒲公英學會

今天我們講用藥和處方方法。今天我們講用藥和處方方法。 我們的用藥方法大體分為三步： 第一步，下焦要動；第二步，上焦要清；第三步，外焦要降。我們的用藥方法大體分為三步： 第一步，下焦要動；第二步，上焦要清；第三步，外焦要降。 這是我們的用藥原則。這是我們的用藥原則。

 下焦要動。下焦要動。 它是物質性的，能量物質性的。它是物質性的，能量物質性的。 重點在會陰，在丹田、少腹。重點在會陰，在丹田、少腹。 使每一個細胞都運動起來，它所運動輻射的能量是向上運動。使每一個細胞都運動起來，它所運動輻射的能量是向上運動。 傳統醫學講清升濁降，只有下焦能量向上撞擊，才能達到清升，只有清升才達到濁降。傳統醫學講清升濁降，只有下焦能量向上撞擊，才能達到清升，只有清升才達到濁降。 處方要掌握一定的原則：就是使物質運動起來，空間的能量撞擊起來。處方要掌握一定的原則：就是使物質運動起來，空間的能量撞擊起來。 傳統醫學中講的諸陽是什麼呢？傳統醫學中講的諸陽是什么呢？ 就是諸氣運動。就是諸氣運動。 空間醫學是現代的科學、傳統醫學的緊密結合，空間醫學認為，人體之中只有動，才能產生力度。空間醫學是現代的科學、傳統醫學的緊密結合，空間醫學認為，人體之中只有動，才能產生力度。 傳統醫學講補正袪邪，補正就是補充下焦的動力，所以它也主張下焦的動。傳統醫學講補正袪邪，補正就是補充下焦的動力，所以它也主張下焦的動。 空間醫學也主張補正，但是沒有講袪邪，因為空間醫學沒有邪之一說。空間醫學也主張補正，但是沒有講袪邪，因為空間醫學沒有邪之一說。 空間醫學認為新陳代謝就是補正。空間醫學認為新陳代謝就是補正。 那麼，下焦的動力向上運動撞擊，下焦空虛了，外焦的能量向下焦運行補充，起到了新陳代謝的作用。那么，下焦的動力向上運動撞擊，下焦空虛了，外焦的能量向下焦運行補充，起到了新陳代謝的作用。 所以，公轉暢通的起點就是瀉，終點就是推動力，中間就講統一合諧。所以，公轉暢通的起點就是瀉，終點就是推動力，中間就講統一合諧。 因此上傳統中醫的八法--溫、清、補、和、消都在其中。因此上傳統中醫的八法--溫、清、補、和、消都在其中。 不要認為空間醫學沒用八法，人體只要運動，就都在其中了。不要認為空間醫學沒用八法，人體只要運動，就都在其中了。 所以，空間醫學講動力。所以，空間醫學講動力。 第一個動力點就是會陰、下焦。第一個動力點就是會陰、下 

蒲公英能夠使會陰周圍的細胞都運動起來，細胞運動了，必然有能量輻射，輻射出來的精微物質，中醫叫氣，實質上是什麼氣呢？蒲公英能夠使會陰周圍的細胞都運動起來，細胞運動了，必然有能量輻射，輻射出來的精微物質，中醫叫氣，實質上是什么氣呢？ 水汽。水汽。 因為它是從細胞內部輻射出來的，它必然是水，所以，水汽的運動、向上升騰，這叫升清。因為它是從細胞內部輻射出來的，它必然是水，所以，水汽的運動、向上升騰，這叫升清。 由於這個氣是從細胞裏面運動出來的，因此，傳統醫學講「氣為血之帥，血為氣之母」 。由于這個氣是從細胞里面運動出來的，因此，傳統醫學講「氣為血之帥，血為氣之母」 。 沒有細胞就沒有細胞的氣，所以補充下焦、運動下焦，就是啟動細胞的運動。沒有細胞就沒有細胞的氣，所以補充下焦、運動下焦，就是啟動細胞的運動。 什麼藥起這個作用呢？什么藥起這個作用呢？ 蒲公英、黃芪、人參都是啟動下焦的，但是各有利弊。蒲公英、黃芪、人參都是啟動下焦的，但是各有利弊。 蒲公英在運動過程中，由於它的氣、味特別薄，所以它在走竄過程中沒有阻力，無孔不入，推動、撞擊了少腹部的運動，達到了能量充足。蒲公英在運動過程中，由于它的氣、味特別薄，所以它在走竄過程中沒有阻力，無孔不入，推動、撞擊了少腹部的運動，達到了能量充足。 蒲公英達到了能量充足，讓少腹部都運動起來了，腸系膜運動起來了，膀胱運動起來了，腎區運動起來了，子宮運動起來了，所以蒲公英能治療這麼多部位的疾病。蒲公英達到了能量充足，讓少腹部都運動起來了，腸系膜運動起來了，膀胱運動起來了，腎區運動起來了，子宮運動起來了，所以蒲公英能治療這么多部位的疾病。 傳統本草講蒲公英消炎、清熱、去火，但是沒有談到它所作用的原理是怎樣的，所以，空間醫學對藥物的認識與傳統醫學不同。傳統本草講蒲公英消炎、清熱、去火，但是沒有談到它所作用的原理是怎樣的，所以，空間醫學對藥物的認識與傳統醫學不同。 那麼，少腹都運動起來了，能量向上推動了，它對於中焦是一個動力，對中焦推動，使中焦的氣機興奮起來了，中焦的脾胃部、肝膽部、人體公轉的中段部位，都要運動，所以，蒲公英又治脾胃病，又治胰頭癌、腸癌，等等。那么，少腹都運動起來了，能量向上推動了，它對于中焦是一個動力，對中焦推動，使中焦的氣機興奮起來了，中焦的脾胃部、肝膽部、人體公轉的中段部位，都要運動，所以，蒲公英又治脾胃病，又治胰頭癌、腸癌，等等。 這是為什麼呢？這是為什么呢？ 因為這些部位都運動起來了，運動就要恢復細胞的本來面貌。因為這些部位都運動起來了，運動就要恢復細胞的本來面貌。 所以，我們要解放思想，重新認識藥物的作用。所以，我們要解放思想，重新認識藥物的作用。 蒲公英不僅有消炎的作用，空間醫學掌握了蒲公英不同的濃度及其作用。蒲公英不僅有消炎的作用，空間醫學掌握了蒲公英不同的濃度及其作用。 濃度高的能在人體下腹部產生動力。濃度高的能在人體下腹部產生動力。 那麼，下腹部能量撞擊起來，能量運動到中焦了，下腹部就空了，背部、命門到尾閭的部位能量自動向前運動補充。那么，下腹部能量撞擊起來，能量運動到中焦了，下腹部就空了，背部、命門到尾閭的部位能量自動向前運動補充。 所以，蒲公英可以治療腰椎病、腰疼、補腎，這在本草上是沒有提到的。所以，蒲公英可以治療腰椎病、腰疼、補腎，這在本草上是沒有提到的。 所以，我們在用藥物過程中，都是三點看：蒲公英是運動少腹了，但是它對中焦有推動和撞擊的作用，因此它能治療中焦病，同時，它降低了少腹的壓力，因而它對外焦起到了一個引動的作用，促使外焦的能量向前運動，起到了外焦的新陳代謝作用。所以，我們在用藥物過程中，都是三點看：蒲公英是運動少腹了，但是它對中焦有推動和撞擊的作用，因此它能治療中焦病，同時，它降低了少腹的壓力，因而它對外焦起到了一個引動的作用，促使外焦的能量向前運動，起到了外焦的新陳代謝作用。 腰椎間盤突出等腰椎病，腰疼，都是細胞不能正常運動，蒲公英讓它們運動起來了，這些問題不就解決了嗎？腰椎間盤突出等腰椎病，腰疼，都是細胞不能正常運動，蒲公英讓它們運動起來了，這些問題不就解決了嗎？ 所以蒲公英又治療腰椎病、腎臟病。所以蒲公英又治療腰椎病、腎臟病。 所以，一帶三，這就是我們的用藥特點。所以，一帶三，這就是我們的用藥特點。

有人說： 「郭大夫，你的小方太小了。 」不對。有人說： 「郭大夫，你的小方太小了。 」不對。 要認識到我們的小方所起的作用太大了。要認識到我們的小方所起的作用太大了。 為什麼呢？為什么呢？ 蒲公英在應用的過程中，它有清升濁降的作用，所以，它起到了白朮、升麻、香附的作用；蒲公英能夠使背部的能量向前運動補充，它又起到枸杞、金毛狗的補腎作用。蒲公英在應用的過程中，它有清升濁降的作用，所以，它起到了白術、升麻、香附的作用；蒲公英能夠使背部的能量向前運動補充，它又起到枸杞、金毛狗的補腎作用。 這一味藥應用的得當了，你說這一味藥能頂多少味藥，起碼能頂五味藥。這一味藥應用的得當了，你說這一味藥能頂多少味藥，起碼能頂五味藥。 你說我們的小方是小方還是大方？你說我們的小方是小方還是大方？ 所以，我們在用藥的過程中要動腦筋。所以，我們在用藥的過程中要動腦筋。 我們用的是將，用的是帥。我們用的是將，用的是帥。 這一味藥用下去，我們能夠使人體的三大空間發生變化。這一味藥用下去，我們能夠使人體的三大空間發生變化。 那麼，蒲公英究竟是治什麼病的？那么，蒲公英究竟是治什么病的？ 事實上， 蒲公英就是啟動會陰周圍的能量並使之向上運動，同時引動背部的能量向下運動。事實上， 蒲公英就是啟動會陰周圍的能量并使之向上運動，同時引動背部的能量向下運動。 所以，蒲公英兩頭都動。所以，蒲公英兩頭都動。

我們在記藥物的過程中，不要記它治什麼，要掌握藥物對人體產生什麼作用。我們在記藥物的過程中，不要記它治什么，要掌握藥物對人體產生什么作用。

香附的作用，是使中焦的能量越膈而上。 香附的作用，是使中焦的能量越膈而上。 中焦通了，而下焦的能量往上走，所以它有補元氣的作用。 中焦通了，而下焦的能量往上走，所以它有補元氣的作用。 如果我們不把生理講清楚，要說香附補充元氣，是人人不會明白的。 如果我們不把生理講清楚，要說香附補充元氣，是人人不會明白的。 由於中部空了，下部的能量往上走，下部的新陳代謝解決了，所以它治什麼病呢？ 由于中部空了，下部的能量往上走，下部的新陳代謝解決了，所以它治什么病呢？ 腰疼，腿疼，肚子疼，婦科病，膝關節疼。 腰疼，腿疼，肚子疼，婦科病，膝關節疼。 所以，下部能夠運動起來的細胞，它都能夠恢復。 所以，下部能夠運動起來的細胞，它都能夠恢復。 中焦的能量往上走，越膈而上，它又增加了上焦的壓力，推動了膻中，使上焦空間的能量向後背運動。 中焦的能量往上走，越膈而上，它又增加了上焦的壓力，推動了膻中，使上焦空間的能量向后背運動。 所以，你說香附有多大的作用？ 所以，你說香附有多大的作用？ 這麼一來，香附能夠代替多少味藥的作用？ 這么一來，香附能夠代替多少味藥的作用？ 你說小方的作用如何呢？ 你說小方的作用如何呢？ 但是， 香附怕什麼？ 但是， 香附怕什么？ 怕水。怕水。 如果中焦的空間或細胞的水汽太盛，香附的運動就受到阻礙了。 如果中焦的空間或細胞的水汽太盛，香附的運動就受到阻礙了。 所以，在有水汽的情況下，一定要為它解圍。 所以，在有水汽的情況下，一定要為它解圍。 怎麼解圍呢？ 怎么解圍呢？ 讓佩蘭來解圍，這就是用佩蘭的訣竅。 讓佩蘭來解圍，這就是用佩蘭的訣竅。 香附在中焦，無水不走，有水不走，中焦很乾燥它也走不了。 香附在中焦，無水不走，有水不走，中焦很干燥它也走不了。 白朮又解決了中焦空間乾燥的問題。 白術又解決了中焦空間干燥的問題。 如果中焦空間乾燥了，我們用白朮；有水了，我們用佩蘭。 如果中焦空間干燥了，我們用白術；有水了，我們用佩蘭。 這就是配方的奧妙。 這就是配方的奧妙。

那麼，到了膻中了，情況就不一樣了。那么，到了膻中了，情況就不一樣了。 因為膻中的麻煩事特別多。因為膻中的麻煩事特別多。 它不單純是能量運動，與人的思維有一定的關係。它不單純是能量運動，與人的思維有一定的關系。 膻中一定要清，清什麼呢？ 膻中一定要清，清什么呢？ 清心寡欲。 清心寡欲。 如果膻中不清了，舌質前半部的中心會出現兩種情況：一、突出；二、低窪，且低處相當地薄，相當硬。如果膻中不清了，舌質前半部的中心會出現兩種情況：一、突出；二、低洼，且低處相當地薄，相當硬。 突出，證明上焦部、頭部的壓力增高；低窪，說明他思想鬱悶，而且悶在心裏不露。突出，證明上焦部、頭部的壓力增高；低洼，說明他思想郁悶，而且悶在心里不露。 所以，膻中部位的舌質高了不行，低了也不行。所以，膻中部位的舌質高了不行，低了也不行。 這和其他部位的舌像有根本的區別。這和其他部位的舌像有根本的區別。 在清膻中的過程中，什麼樣的情況最難清呢？在清膻中的過程中，什么樣的情況最難清呢？ 舌質低的情況最難清。舌質低的情況最難清。 高了可以給它瀉下去。高了可以給它瀉下去。 低了要給它宣起來。低了要給它宣起來。 要想宣起來，心必須要宣起來才行。要想宣起來，心必須要宣起來才行。 這就要解放思想，就牽扯到了淨心。這就要解放思想，就牽扯到了凈心。 怎麼才能淨心呢？怎么才能凈心呢？ 我們的心中不想雜事，一心想著為人民服務，把我們的一腔大愛之心，奉獻與大家。我們的心中不想雜事，一心想著為人民服務，把我們的一腔大愛之心，奉獻與大家。 如果我們有雜心，想得到個什麼巧法。如果我們有雜心，想得到個什么巧法。 修煉的方法就是無世無我，自己都沒了，什麼都空了，那還有什麼巧法呢？修煉的方法就是無世無我，自己都沒了，什么都空了，那還有什么巧法呢？ 沒有。沒有。 我們大家一定要注意，沒有巧法，只有用心去做，才是巧法，用自己的愛心認真地為人民服務，才是清除膻中的最好辦法。我們大家一定要注意，沒有巧法，只有用心去做，才是巧法，用自己的愛心認真地為人民服務，才是清除膻中的最好辦法。

在治療膻中的過程中，我們用的藥物是石菖蒲。 在治療膻中的過程中，我們用的藥物是石菖蒲。 石菖蒲的作用：一，使我們頭部的能量壓力降下來；二，使我們的心淤解開。 石菖蒲的作用：一，使我們頭部的能量壓力降下來；二，使我們的心淤解開。 這些降下來的能量，解開的能量通過外焦，運行到命門處。 這些降下來的能量，解開的能量通過外焦，運行到命門處。 這樣，胸部輕鬆了，同時，能量撞擊了命門的運動。 這樣，胸部輕松了，同時，能量撞擊了命門的運動。 所以，石菖蒲有清理心經，清理頭部和補腎的作用。 所以，石菖蒲有清理心經，清理頭部和補腎的作用。 石菖蒲是幹什麼的呢？ 石菖蒲是干什么的呢？ 傳統的藥方安宮牛黃丸、牛黃上清丸都離不了石菖蒲；我們治腦血管病的，都離不開石菖蒲。 傳統的藥方安宮牛黃丸、牛黃上清丸都離不了石菖蒲；我們治腦血管病的，都離不開石菖蒲。 所以，我們要解放思想，探索藥物更多更廣泛的作用，這是我們空間醫學對藥物的新認識，在傳統本草的基礎上又前進了一步。 所以，我們要解放思想，探索藥物更多更廣泛的作用，這是我們空間醫學對藥物的新認識，在傳統本草的基礎上又前進了一步。 所以， 我們治療中焦一定要平心、靜心，這是關鍵。 所以， 我們治療中焦一定要平心、靜心，這是關鍵。 在通常的情況下，心有所淤，藥物是難以達到的，因為它有場，而且是高精度的場，這種場需要用能量去破，相當難。 在通常的情況下，心有所淤，藥物是難以達到的，因為它有場，而且是高精度的場，這種場需要用能量去破，相當難。 我們知道，頭部的病變，一般的藥物是進不去的，為什麼進不去呢？ 我們知道，頭部的病變，一般的藥物是進不去的，為什么進不去呢？ 因為它有思維場。 因為它有思維場。 所以，我們不要去製造思維場，一定要叫它清亮，清心，在這裏面，一定要去除私字 ，去除私心，用心為人民服務。 所以，我們不要去制造思維場，一定要叫它清亮，清心，在這里面，一定要去除私字 ，去除私心，用心為人民服務。

石菖蒲使中焦輕鬆了，下焦的能量向上運動了， 石菖蒲使中焦輕松了，下焦的能量向上運動了， 所以，它又治療下焦的一切病變，如胰頭癌等。 所以，它又治療下焦的一切病變，如胰頭癌等。 那麼，下焦的能量向上運動，如果到哪里被堵住了，對下焦就不利了。 那么，下焦的能量向上運動，如果到哪里被堵住了，對下焦就不利了。 所以，空間醫學要求運動一條線，蒲公英向上 所以，空間醫學要求運動一條線，蒲公英向上 運動，香附向上運動，石菖蒲向上運動，要形成一條線。 運動，香附向上運動，石菖蒲向上運動，要形成一條線。 空間醫學的處方，決不允許兩條線運動。 空間醫學的處方，決不允許兩條線運動。如果是兩條線運動了，能量不集中，撞擊力不集中，就達不到小方 如果是兩條線運動了，能量不集中，撞擊力不集中，就達不到小方 應有的作用。 應有的作用。 這裏的關鍵是公轉暢通，中間不能夠受阻。 這里的關鍵是公轉暢通，中間不能夠受阻。 如果舌的前面高了，要用石菖蒲開。 如果舌的前面高了，要用石菖蒲開。 前面高了，開路的藥物有哪些呢？ 前面高了，開路的藥物有哪些呢？瓜蔞仁、桔梗。 瓜蔞仁、桔梗。 如果前面不高，下面 如果前面不高，下面 的香附就能夠推動石菖蒲向前運動。 的香附就能夠推動石菖蒲向前運動。 我們把人體內部的病因比作土堆，這就是舌上的高處，我們想健康，必須把這土堆推平，這就叫能量搬家，從這裏搬到那兒，從 我們把人體內部的病因比作土堆，這就是舌上的高處，我們想健康，必須把這土堆推平，這就叫能量搬家，從這里搬到那兒，從那兒搬到這兒。 那兒搬到這兒。 在搬的過程中，後面要有推力，前面要打開通路。 在搬的過程中，后面要有推力，前面要打開通路。 在搬的過程中有個禁忌：一定不要把這兒的土搬到那兒，那兒的土更多了，這樣就會堵得更厲害 在搬的過程中有個禁忌：一定不要把這兒的土搬到那兒，那兒的土更多了，這樣就會堵得更厲害 了，還不如不用藥了。 了，還不如不用藥了。 所以，在能量搬家的過程中，前面一定要有出路，不管從那裏搬，前面一定不要堵死。 所以，在能量搬家的過程中，前面一定要有出路，不管從那里搬，前面一定不要堵死。 在治病的過程中，一定要先開路。 在治病的過程中，一定要先開路。 所以，應用石菖蒲的 所以，應用石菖蒲的 時候要注意，舌前面堵著的話，就要先開路，用瓜蔞仁開路。 時候要注意，舌前面堵著的話，就要先開路，用瓜蔞仁開路。 一定要看舌的高低，這就是用藥方法。 一定要看舌的高低，這就是用藥方法。 如果舌的前端堵，舌根的部位也很高，在這種情況下怎麼搬家 如果舌的前端堵，舌根的部位也很高，在這種情況下怎么搬家 呢？ 呢？ 一定不要把舌前的能量搬到舌根部，因為人體的公轉是自前向後地轉，舌前的搬到舌根，舌根更堵了。 一定不要把舌前的能量搬到舌根部，因為人體的公轉是自前向后地轉，舌前的搬到舌根，舌根更堵了。 在這種情況下，要動中間，用川樸，從中間瀉掉。 在這種情況下，要動中間，用川樸，從中間瀉掉。 中間空 中間空 了，舌根高的能量運動過來了，舌根就平了，舌尖的能量也就運轉過來了。 了，舌根高的能量運動過來了，舌根就平了，舌尖的能量也就運轉過來了。 所以，在搬家的過程中，一定不要搬得過多，這就是小方的原則。 所以，在搬家的過程中，一定不要搬得過多，這就是小方的原則。 那麼，瓜蔞仁有幾個作那么，瓜蔞仁有幾個作 用呢？ 用呢？ 它有疏導背部的作用；因為它可以撞擊命門，所以有補腎的作用。 它有疏導背部的作用；因為它可以撞擊命門，所以有補腎的作用。 浙貝有補腎的作用，石菖蒲有補腎的作用。 浙貝有補腎的作用，石菖蒲有補腎的作用。

那麼，為什麼瓜蔞仁有疏通大便的作用？那么，為什么瓜蔞仁有疏通大便的作用？ 因為瓜蔞仁能引人體舌尖部的能量到命門，到命門部位後，瓜蔞仁的力量向內部滲透，向腸系膜滲透，能夠增加腸部的蠕動，所以瓜蔞仁能夠通利大便，這也是自古以來沒有看清的問題。因為瓜蔞仁能引人體舌尖部的能量到命門，到命門部位后，瓜蔞仁的力量向內部滲透，向腸系膜滲透，能夠增加腸部的蠕動，所以瓜蔞仁能夠通利大便，這也是自古以來沒有看清的問題。 命門部運動了，它又使命門下部的肌肉運動，肌肉顫動，所以瓜蔞仁又補腎。命門部運動了，它又使命門下部的肌肉運動，肌肉顫動，所以瓜蔞仁又補腎。 如果中間不通，瓜蔞仁3克；中間很通順，香附2克。如果中間不通，瓜蔞仁3克；中間很通順，香附2克。 有這兩味藥，就是一個處方。有這兩味藥，就是一個處方。 這兩味藥治什麼呢？這兩味藥治什么呢？ 治高血壓，肺部病變，喘，腰疼，腎炎，腎臟病，腰椎間盤突出，肚子疼，婦科病，胃疼。治高血壓，肺部病變，喘，腰疼，腎炎，腎臟病，腰椎間盤突出，肚子疼，婦科病，胃疼。 你看這味藥奇不奇怪，這就是方法。你看這味藥奇不奇怪，這就是方法。 不要認為就開了兩味藥，香附、瓜蔞仁。不要認為就開了兩味藥，香附、瓜蔞仁。 但它們能在人體內部轉起來，所轉之處，所動之處就是治病的過程。但它們能在人體內部轉起來，所轉之處，所動之處就是治病的過程。 那麼浙貝，浙貝能夠把胸部的能量越背而下，能夠達到命門，能夠使命門周圍，使腎臟周圍的細胞都運動，所以浙貝也有補腎作用。那么浙貝，浙貝能夠把胸部的能量越背而下，能夠達到命門，能夠使命門周圍，使腎臟周圍的細胞都運動，所以浙貝也有補腎作用。 浙貝治乳腺炎，乳腺癌，乳腺腫塊，為什麼能治這麼些病呢？浙貝治乳腺炎，乳腺癌，乳腺腫塊，為什么能治這么些病呢？ 因為它把胸部的能量搬到背部，胸部沒有能量，乳腺上的腫塊不就沒了嗎？因為它把胸部的能量搬到背部，胸部沒有能量，乳腺上的腫塊不就沒了嗎？ 所以，我們要看到本草的本質。所以，我們要看到本草的本質。 有的人喘，喘是肺部後側細胞運動失調所致，治療就是把肺部的能量搬走。有的人喘，喘是肺部后側細胞運動失調所致，治療就是把肺部的能量搬走。 所以，《傷寒論》桂枝加厚樸杏仁杏子湯，加川樸，為什麼呢？所以，《傷寒論》桂枝加厚樸杏仁杏子湯，加川樸，為什么呢？ 把腹部的壓力降下來了，肺部的壓力就過去了，所以就不喘了。把腹部的壓力降下來了，肺部的壓力就過去了，所以就不喘了。

所以，用我們的這些理論可以解釋傳統的各種藥方，它是不矛盾的。所以，用我們的這些理論可以解釋傳統的各種藥方，它是不矛盾的。 有的人說： 「空間醫學的處方和傳統醫學的處方不一樣。 」告訴大家，一樣。有的人說： 「空間醫學的處方和傳統醫學的處方不一樣。 」告訴大家，一樣。 就是我們在用藥上簡化了。就是我們在用藥上簡化了。 傳統醫學用五味藥，我們用一味藥來代替。傳統醫學用五味藥，我們用一味藥來代替。 所以，空間醫學小方不小。所以，空間醫學小方不小。

獨活使能量自百會向下運動，同時，給前面向上運行的藥物開通道路。獨活使能量自百會向下運動，同時，給前面向上運行的藥物開通道路。 所以，蒲公英、獨活能夠促進公轉，為什麼呢？所以，蒲公英、獨活能夠促進公轉，為什么呢？ 獨活把前面的路打開了，蒲公英可以前進了，所到之處，所過之處都是「解放區」 ，這就治病了。獨活把前面的路打開了，蒲公英可以前進了，所到之處，所過之處都是「解放區」 ，這就治病了。 所以公英獨活能夠公轉，是治療一切疾病的綱領。所以公英獨活能夠公轉，是治療一切疾病的綱領。 有人說現在開蒲公英少。有人說現在開蒲公英少。 香附、獨活也能夠公轉，也是治療一切疾病的綱領；石菖蒲、獨活能夠公轉，還是治療一切病癥的關鍵。香附、獨活也能夠公轉，也是治療一切疾病的綱領；石菖蒲、獨活能夠公轉，還是治療一切病癥的關鍵。 不要拘泥於一點，能夠使公轉轉起來的方法，都是小方的力量。不要拘泥于一點，能夠使公轉轉起來的方法，都是小方的力量。 所以，我們在開小方的過程中，不要去記本草的那味藥治什麼病，要去記藥物的作用，它能夠使人體什麼地方清空，能增加什麼地方的壓力。所以，我們在開小方的過程中，不要去記本草的那味藥治什么病，要去記藥物的作用，它能夠使人體什么地方清空，能增加什么地方的壓力。 小方治病就這麼簡單。小方治病就這么簡單。

小方治病看舌像，舌像怎麼看？ 小方治病看舌像，舌像怎么看？ 把舌看作是一條河。 把舌看作是一條河。 這與傳統醫學不同，傳統醫學把舌分成腑臟，空間醫學不管，哪一塊有問題，就動那一塊。 這與傳統醫學不同，傳統醫學把舌分成腑臟，空間醫學不管，哪一塊有問題，就動那一塊。 傳統醫學治的是高或低；空間醫學治的是高的前面，低的要讓它宣起來。 傳統醫學治的是高或低；空間醫學治的是高的前面，低的要讓它宣起來。 空間醫學治病，往往都是治療第三個地方，既解決疾病 「 因 」 處。 空間醫學治病，往往都是治療第三個地方，既解決疾病 「 因 」 處。比如，肝臟有病決不直接治肝，胃部有病，不直接治胃，為什麼？ 比如，肝臟有病決不直接治肝，胃部有病，不直接治胃，為什么？ 胃病，只要底下動上面通，上下一貫通，中間的胃不就好了嗎？ 胃病，只要底下動上面通，上下一貫通，中間的胃不就好了嗎？ 肝臟病，中間一通，肝的能量向上疏散，肝臟不就好了嗎？ 肝臟病，中間一通，肝的能量向上疏散，肝臟不就好了嗎？ 如果直接去動肝，越動它的細胞越動，越動它輻射的能量越多，能量越多就越堵，所以有很多的病，吃一兩副藥見輕，再吃就不見輕了，為什麼？ 如果直接去動肝，越動它的細胞越動，越動它輻射的能量越多，能量越多就越堵，所以有很多的病，吃一兩副藥見輕，再吃就不見輕了，為什么？ 能量堵住了。 能量堵住了。 所以，空間醫學治病就是疏通，讓空間疏通，讓細胞所輻射出來的能量按計劃運行。 所以，空間醫學治病就是疏通，讓空間疏通，讓細胞所輻射出來的能量按計劃運行。 所以，不怕轉移，不動不轉移好不了，所有的病，一定要讓它的能量運行開。 所以，不怕轉移，不動不轉移好不了，所有的病，一定要讓它的能量運行開。 所以，看舌要打破框框，不要去在意臟器的位置，什麼地方高，我們就想辦法往低的地方運動，在運動的過程中，一定要注意前面堵塞的問題。 所以，看舌要打破框框，不要去在意臟器的位置，什么地方高，我們就想辦法往低的地方運動，在運動的過程中，一定要注意前面堵塞的問題。 小方的方法，是開路為先，味和氣越薄越淡，走得越快。 小方的方法，是開路為先，味和氣越薄越淡，走得越快。 所以，方越大越不見效，方越小效果越好。 所以，方越大越不見效，方越小效果越好。 所以，小方治病有它的理論根據。 所以，小方治病有它的理論根據。

我們要反復地去學習，很簡單。我們要反復地去學習，很簡單。 舌講了，藥物講了，病理講了。舌講了，藥物講了，病理講了。 不到一個小時，大家就畢業了。不到一個小時，大家就畢業了。 所以，我們提倡小方治病要家喻戶曉，家家都有網路，一定要互相聯繫。所以，我們提倡小方治病要家喻戶曉，家家都有網路，一定要互相聯系。 我們給黨中央給百姓做點貢獻。我們給黨中央給百姓做點貢獻。 小方治病，可以解決看病難看病貴的問題。小方治病，可以解決看病難看病貴的問題。 希望大家認真學習，人人都會。希望大家認真學習，人人都會。

千萬不要有私心。 千萬不要有私心。 謝謝大家。 謝謝大家。