靜坐的入手方法簡述

    現在我們來談談靜坐的入手方法。當打坐時，首宜厚鋪坐褥，或備蒲團，使能耐久而身體不倦，如在床上打坐，則應為木板床，彈簧床則有搖動不穩之虞。坐位宜向東，冀取其生氣。時間最好為子午時。以其為陽氣發生之時。唯一般人為方便計，常舍子午二時，而取晨晚為之，此亦無礙。室內空氣宜流通，而不可擋風。坐時必須寬衣解帶．使氣得以行住自如。此系預備事項。

一、調身法要

    姿勢和要領：靜坐時之姿勢，一般以跏趺坐為上，即所謂雙盤膝者是．中老年人不能雙盤者，單盤亦可，此所以收養神氣，并易穩坐久坐而不動搖也。雙手結太極印或如來印，置于臍下兩股之上。頭宜正，頸宜豎，下顎微收，平肩、正胸、直脊，不可彎腰聳肩駝背縮脊，使氣易上下通達而不壅塞瘀滯。口宜閉，口為氣竅，口開則氣散。唇齒相扣，既可固齒，而重樓又無耗氣之患。舌微舐上顎，俗所謂搭天橋，承玉液也。有津生，俟滿口，則吞之，以意送至下田，可助消化，而又有永年之功。兩目垂簾，返照泥丸片時，導引內視臍下，即所謂回光凝神，寂照下田法。目為神竅，全開則傷神，全閉則易昏沉，甚至入睡，故取垂簾；寂照下田，可使腎水上升，心火下降，而得心腎相交，水火既濟之效；此為陰陽交媾法。且足健全腸胃，強陽生精，猶日月之下照大地，而萬物資生，道家“火工"．初基即在此一著。兩耳返聽，不緣音聲而逐于外；耳為精竅，極聽則傷精，返聽于內，不但可養精，且有助于寂心之效。道家以耳目口為外三寶，精氣神為內三寶，斬絕外三寶，緘固內三寶，靜心、凝神、止念，使不外漏，由養精、養氣、養神，而補精、補氣、補神。而至全精、全氣、全神。便可稱為“無漏真人”了。

二．守竅法要

    靜坐的另一要領為“守竅”：靜坐方法，有守竅的，有不守竅的。一般打坐均采守竅的原則。守竅就是精神統一，意念集中，守住于身體的某一竅位而言，也就是系心一處或制心一處的辦法。守竅的部位很多，隨師指點而異，普通常用的，有守上丹田法，守中丹田法，守下丹田法，守命門法，守涌泉穴法。初學以守下丹田法為穩妥而普遍．下丹田在臍下約三寸處，即“關元穴”，為人體上一個重要穴道法。初學以守下丹田法為穩妥而普遍，下丹田在臍下約三寸處，即 “關元穴”，為人體上一個重要穴道，具有強壯作用，能培育元氣，增強機體功能。守竅的要領，即宜因任自然，毋忘毋助，在似守似不守，似有意似無意的狀態下行之，不可太過勉強。久久自可由雜念斷滅，而至一念不生、寂然不動之境。迨至此心寂然不動時，真火自生，且亦“有感而遂通”之各種神通。

三、呼吸法要

    次一靜坐的要領，就是“呼吸法”，又稱“調息法”，氣功家又常稱 “吐納法”。人人都會呼吸，然真懂“呼吸健康長壽法”要訣的人卻很少。初學靜坐的人，以采用自然呼吸法，及鼻吸鼻呼為宜，這是煉氣功對呼吸鍛煉的一個起點。上坐之初，調身功畢，可行鼻吸口呼法七至九次，即行氣沉丹田，以誘導入靜。氣沉丹田法，既可助成腹式深呼吸，亦為進入較深的“胎息法”之功，且亦為“上虛下實"的手段之一。道家講究的“虛心實腹"，“氣息歸根”，“氣息歸元"，下手訣要，即在此一著。上虛在使頭腦清明，心神空靈；下實在使元陽充盈，內氣旺盛，精力充沛，這是“深根固柢”的辦法。呼吸的要領，有一“四字訣”，即“細、長、深、勻”。細者，以自耳不聞聲息為原則；長者，在減慢呼吸頻率，以一分鐘僅四五次呼吸為初功(不能做到無礙，總以長為宜)．由此而進入一分鐘一次，甚至四五分鐘一次，唯切忌故意強行閉氣；深者，以息息達到下丹田為初功，次至會陰穴，再次至涌泉穴或足踵；勻者，在使呼吸柔和均勻，前后息與息之間，節奏自然勻稱。由此，便可漸漸進入“腹式呼吸法”。腹式呼吸法，通常又有“正呼吸法”、“逆呼吸法”、“住呼吸法”等多種。再上而進，便可進入“胎息法，，、“踵息法"、“體息法’’的境界了。此在道門中奧妙無窮，即胎息法亦有百數十種之多。

四、煉心法要

    靜坐的又一最緊要的要領就是煉心。心地法門，為靜坐法中徹始徹終的根本法門。入手如“數息法”，“念字法”，“心息相依法”，“神氣相注法"，“止念法”，與乎佛家之“念佛法門”，“止觀法門”，要皆為煉心之柱杖。其次還有煉性一項，要亦可歸入“心地法門”下，歸根一句，在打坐時，首宜放下一切，無心無物，無思無慮，總要求“一念不生”、“內外雙泯"、“清虛澄澈”“心境兩忘”為第一原則。到此便可徹見本體，得大解脫。最后道家靜坐，還有“煉精”、“煉氣”、“煉神"三步功夫。有“煉精化氣”，“煉氣化神"，“煉神還虛”，“煉虛合道”，以期羽化登真的大成就的訣法。在命功門，又有“煉精補氣”、“煉氣補神”、 “煉神補精”，及“陰陽采補”、“生精補髓”等秘要訣法，以其過于玄秘，且為通大小周天以后功法，我們暫時放下不談。