赤壁 點(diǎn)擊全景
赤壁之戰(zhàn)是中國(guó)歷史上極為著名的戰(zhàn)爭(zhēng)；它是用靈活戰(zhàn)術(shù)發(fā)揮以寡擊眾的成功戰(zhàn)例。戰(zhàn)爭(zhēng)從雙方集結(jié)到交戰(zhàn)，前后歷時(shí)幾個(gè)月，但卻傳頌了一千多年，至今不歇。后世以詩詞歌賦、藝術(shù)書法，戲劇歌曲，各種方式稱頌這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)及參與這場(chǎng)歷史盛會(huì)的英雄。
赤壁之戰(zhàn)除了戰(zhàn)爭(zhēng)前魏、蜀、吳三方陣營(yíng)斗智、權(quán)謀攻防的爾虞我詐，戰(zhàn)爭(zhēng)過程中極富戲劇性的發(fā)展膾炙人口外，戰(zhàn)后的影響也是令后世熱衷討論、研究的焦點(diǎn)。一般說來，魏、吳、蜀三分天下的契機(jī)奠定于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。然而，三國(guó)鼎立的局面雖然出現(xiàn)了，但最后統(tǒng)一的局面，并非由參與這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的任何一方完成。歷史的發(fā)展，曲折迂迴似乎沒有必然的邏輯。
赤壁之戰(zhàn)引起后世無盡的興味，還有一項(xiàng)重要的原因，即為參與這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的「與會(huì)者」，都成為后世討論的對(duì)象。在中國(guó)歷史上，很少有一個(gè)時(shí)代突然出現(xiàn)那麼多人才。就人才分佈而言，各方陣營(yíng)濟(jì)濟(jì)多士、猛將如云。長(zhǎng)久以來，后世習(xí)慣立場(chǎng)的選擇，加上《三國(guó)演義》小說、戲劇的推波助瀾；因此，讀史時(shí)便無意中流露出對(duì)歷史人物的偏愛了。
本展覽以文物、藝術(shù)的角度出發(fā)，展出赤壁戰(zhàn)爭(zhēng)前后相關(guān)人物的文物資料及作品，另以后世歌詠赤壁的藝術(shù)繪畫、書法及明清時(shí)期的三國(guó)小說、戲曲插畫，完整描述赤壁及赤壁之戰(zhàn)在歷史、藝術(shù)、文學(xué)上的影響。
東坡赤壁
北宋神宗元豐五年（一○八二），也就是赤壁戰(zhàn)后的八百馀年，蘇東坡與友人兩次泛舟游于黃州城西的赤鼻磯，因而寫作了膾炙人口的〈前后赤壁賦〉二賦，此后黃州赤鼻磯遂有「東坡赤壁」之稱。
此時(shí)正是蘇軾因「烏臺(tái)詩案」被貶謫之際，賦中藉著懷想當(dāng)年在赤壁何其意氣風(fēng)發(fā)的英雄們俱往，感慨生命的短暫與人生之虛誕，因而對(duì)萬物的變與不變，提出一種非常豁達(dá)而富哲理的反思。正是此種面對(duì)個(gè)人處境的困頓，卻能穿透歷史的豁達(dá)感，使得東坡的赤壁之游傳為千古佳話。元、明、清不但以赤壁為核心敷演東坡故事的戲劇大量出現(xiàn)，書家也反覆抄寫赤壁二賦，而畫家以圖像傳達(dá)東坡赤壁勝事的「赤壁圖」更是蔚為風(fēng)行。
本單元以非常珍貴的蘇軾親筆書〈前赤壁賦〉為起點(diǎn)，展現(xiàn)東坡赤壁題材的書畫如何成為背景各異的文人間共同的語彙，而各代文人又如何各自演繹東坡的歷史感懷，最后，此題材之流行又如何促使職業(yè)畫家加入創(chuàng)作的行列，豐富赤壁的圖像內(nèi)容。東坡赤壁賦所引發(fā)的三國(guó)塵埃，也許離三國(guó)已經(jīng)很遠(yuǎn)了，然而江山依舊，世事已非的感慨，卻一次次讓書畫家們透過東坡，重訪三國(guó)，并書寫各自的赤壁圖像。
前赤壁賦 宋 蘇軾
蘇軾（1036～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士。四川眉山人。嘉右二年（1057）進(jìn)士。其文學(xué)地位崇高，書法史中位于重要的宋四大家之列，繪畫史上則開創(chuàng)文人畫之先河，為北宋最重要的文人之一。
蘇軾ㄧ生宦途起浮，神宗元豐二年（1079）秋冬因「烏臺(tái)詩案」文字獄被貶黃州，為其人生與創(chuàng)作的重要轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，而〈前后赤壁賦〉正是此時(shí)期的代表作。此件蘇軾親筆之〈前赤壁賦〉，集文學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作于一，至為難得。賦中描繪神宗元豐五年（1082）七月十六日，蘇軾與友人乘舟游覽黃州城外赤鼻磯，遙想八百多年前，三國(guó)時(shí)代孫權(quán)破曹軍的赤壁之戰(zhàn)，表達(dá)對(duì)宇宙及人生的看法。
此作應(yīng)其友人傅堯俞（1024～1091）所作，由卷末「軾去歲作此賦」ㄧ句得知，其應(yīng)書于元豐六年，時(shí)四十八歲。另由蘇軾特別交代近來「多難畏事」，「欽之愛我。必深藏之不出也」等語，可知此時(shí)因文字受難之蘇軾惶恐之心。
卷前破損，缺三十六字，有文徵明（1470～1559）補(bǔ)書并小字加注，然學(xué)者認(rèn)為實(shí)為文彭代筆。全卷行楷書，結(jié)字扁闊而緊密，筆墨豐潤(rùn)沉厚，行氣流暢，顯示蘇軾結(jié)合早年學(xué)習(xí)二王傳統(tǒng)之研美流動(dòng)與中年所學(xué)顏真卿之厚重樸實(shí)于一身，為中年之用意代表作。
赤壁圖 金 武元直
武元直，金章宗明昌時(shí)（1190～1195）名士，善畫山水。圖中描繪蘇軾與友人同游赤壁之下。東坡頭戴高巾，與二客及一船夫正「縱一葦之所如，凌萬頃之茫然」。對(duì)岸赤壁巍然矗立，岸上松枝微彎，細(xì)筆描繪的水波微微盤桓蕩漾，似乎表現(xiàn)當(dāng)晚「清風(fēng)徐來，水波不興」之意。
前景樹石雖用盛行于北方的李郭風(fēng)格，然主山以樸素的短直皴構(gòu)成，全卷并以淡墨渲染，全無李郭風(fēng)格原有的戲劇性筆墨與氣氛。加上整幅作品作于紙上，其素雅簡(jiǎn)樸的氣質(zhì)，回應(yīng)了北宋末蘇軾等人所提倡之文人畫之旨趣，顯示此時(shí)金畫如何融會(huì)原來北方地方傳統(tǒng)與新興之文人畫風(fēng)潮。
本幅原無款，拖尾有金朝著名文人趙秉文之正大五年跋文。明代收藏家項(xiàng)元汴以為為宋朱銳所畫，然近學(xué)者考趙秉文之文集，乃重歸作者為金朝畫家武元直。
仿趙伯骕后赤壁圖 明 文徵明
文徵明（1470～1559）初名壁，字徵明，后以字行，為十六世紀(jì)吳派最具影響力的畫家。本卷以蘇軾〈后赤壁賦〉為其文本，分為八段，描繪蘇軾與二友人攜酒與魚復(fù)游赤壁。全幅淺青綠設(shè)色，雖說仿自趙伯驌，然顏料下透露出線條與用筆，顯得透明而有層次感，較接近元趙孟頫之文人青綠傳統(tǒng)。畫中人物線條簡(jiǎn)樸，山石則堆疊緊湊而富變化，展現(xiàn)文人面對(duì)奇景之安閑雅興。畫上紀(jì)年嘉靖戊申（1548），文氏時(shí)年七十九歲，為其晚年力作。
卷后有文徵明之子文嘉（1501～1583）敘述此畫之來由：「〈后赤壁賦圖〉乃宋時(shí)畫院中題，故趙伯驌（約活動(dòng)1123～1182）、趙伯駒（1118或1120～1162）皆常寫，而予皆及見之。若吳中所藏則伯驌本也。后有當(dāng)?shù)烙∫垣I(xiàn)時(shí)宰(嚴(yán)嵩)，而主人吝與，先待詔語之曰：『豈可以之賈禍，吾當(dāng)為重寫，或能存其髣髴』，因?yàn)榇司?。庶幾煥若神明，?fù)還舊觀，豈特優(yōu)孟之為孫叔敖而已哉，壬申（1572）九月仲子嘉敬題」。
其他名家作品
《前赤壁賦》原文及翻譯【原文】
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。 于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮余懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。” 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。” 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
【譯文】
壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗誦《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白蒙蒙的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，越過一望無際白茫茫的江面。江在曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙果的神仙。 這時(shí)候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方。”客人中有會(huì)吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。 我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說：“‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長(zhǎng)矛吟詩，本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？何況我和子在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得像大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無窮無盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能屢次實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來?！?/p> 我對(duì)客人說：“你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮?xí)r圓缺，但它始終沒有消損和增長(zhǎng)。原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過原狀；從容不那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，即使是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的。” 。 客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。
《后赤壁賦》原文、翻譯及賞析
【原文】 是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需?！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。 須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬簦∴嫖?！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處.
【譯文】 這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答。
過了一會(huì)兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們?cè)趺炊冗^呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要。” 就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認(rèn)不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處。我劃地一聲長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)括起，波浪洶涌。我也不覺憂傷悲哀，感到恐懼，覺得這里使人害怕，不可久留?；氐酱希汛瑒澋浇模螒{它漂流到哪里就在那里停泊。 這時(shí)快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀象車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。
【賞析】 《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續(xù)篇，也可以說是姐妹篇。前賦主要是談玄說理，后賦卻是以敘事寫景為主；前賦描寫的是初秋的江上夜景，后賦則主要寫江岸上的活動(dòng)，時(shí)間也移至孟冬；兩篇文章均以“賦”這種文體寫記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩情畫意。前賦是“清風(fēng)徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”，后賦則是“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”。不同季節(jié)的山水特征，在蘇軾筆下都得到了生動(dòng)、逼真的反映，都給人以壯闊而自然的美的享受。 全文分為兩個(gè)層次，第一層次寫泛游之前的活動(dòng)，包括交待泛游時(shí)間、行程、同行者以及為泛游所作的準(zhǔn)備。寫初冬月夜之景與踏月之樂，既隱伏著游興，又很自然地引出了主客對(duì)話。面對(duì)著“月自風(fēng)清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴與美酒，再游赤壁已勢(shì)在必行，不多的幾行文字，又寫了景，又?jǐn)⒘耸?，又抒了情，三者融為一體，至此已可轉(zhuǎn)入正文，可東坡卻“節(jié)外生枝”地又插進(jìn)“歸而謀諸婦”幾句，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段“鋪墊”文字更呈異采。 第二層次乃是全文重心，純粹寫景的文字只有“江流有聲”四句，卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨(dú)特夜景，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興，這里，作者不吝筆墨地寫出了赤壁夜游的意境，安謐清幽、山川寒寂、"履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮"，奇異驚險(xiǎn)的景物更令人心胸開闊、境界高遠(yuǎn)。可是，當(dāng)蘇軾獨(dú)自一人臨絕頂時(shí)，那“劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”的場(chǎng)景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情、憂懼之心，不得不返回舟中。文章寫到這里，又突起神來之筆，寫了一只孤鶴的橫江東來“\”、“戛然長(zhǎng)鳴”后擦舟西去，于是，已經(jīng)孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫夢(mèng)埋下了伏筆。 最后，在結(jié)束全文的第三層，寫了游后入睡的蘇子在夢(mèng)鄉(xiāng)中見到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在“揖予”、“不答”、“顧笑”的神秘幻覺中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來的內(nèi)心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫，結(jié)果非但無濟(jì)于事，反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的哀痛。南柯一夢(mèng)后又回到了令人壓抑的現(xiàn)實(shí)。結(jié)尾八個(gè)字"開戶視之，不見其處"相當(dāng)迷茫，但還有雙關(guān)的含義，表面上像是夢(mèng)中的道士倏然不見了，更深的內(nèi)涵卻是蘇子的前途、理想、追求、抱負(fù)又在哪里呢? 文中寫蘇子獨(dú)自登山的情景，真是“句句如畫、字字似詩”，通過夸張與渲染，使人有身臨其境之感。文中描寫江山勝景，色澤鮮明，帶有作者個(gè)人真摯的感情。巧用排比與對(duì)仗，又增添了文字的音樂感。讀起來更增一分情趣。但總的來說，后賦無論在思想上和藝術(shù)上都不及前賦。神秘色彩，消沉情緒與“賦”味較淡、“文”氣稍濃恐怕是遜色于前篇的主要原因。 《后赤壁賦》在蘇子和“客”游赤壁時(shí)，“適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也?！鼻姨K子睡后“夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚”，蘇子以為道士即先前所見之鶴。本段描寫為文章平添了一份神秘色彩。 蘇軾的詩文中，很多地方都寫到了鶴，如《放鶴亭記》、《鶴嘆》等都有對(duì)鶴的生動(dòng)描寫與贊美。我們知道，鶴在古代是放達(dá)隱逸的象征，是超脫不群的象征，是超然塵世的象征。所以，游赤壁后入睡的蘇子在夢(mèng)鄉(xiāng)中見到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在“揖予”、“不答”、“顧笑”的神秘幻覺中，表露了作者本人出世入世思想的矛盾所帶來的內(nèi)心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫，結(jié)果非但無濟(jì)于事，反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的哀痛。南柯一夢(mèng)后又回到了令人壓抑的現(xiàn)實(shí)。結(jié)尾八個(gè)字“開戶視之，不見其處”相當(dāng)迷茫，但還有雙關(guān)的含義，表面上像是夢(mèng)中的道士倏然不見了，更深的內(nèi)涵卻是“蘇子的前途、理想、追求、抱負(fù)又在哪里呢？” 念奴嬌·赤壁懷古 繪畫：張大千 設(shè)色紙本 縱87厘米 橫30厘米 大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。 遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。 ＊－＊－＊－＊－＊－＊－＊－＊－＊－＊－＊－＊－＊－＊－＊－＊－＊－＊ 一曲絕唱，傳頌千年，至今尚余音繞梁，令人心馳神往。一首詞章，直抒胸懷，氣象如此高遠(yuǎn)，境界這般開闊，風(fēng)格如此曠達(dá)，唯有蘇軾東坡能為之。 蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人?！端问贰飞险f他：「比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言。」二十一歲時(shí)即考中進(jìn)士，然而仕途坎坷，常在政治的風(fēng)浪中隨波沉浮。 神宗元豐二年，四十三歲的蘇軾，因「烏臺(tái)詩案」，被捕下獄，出獄后貶為黃州團(tuán)練副使。蘇軾被貶后兩年余，游于黃山城外赤壁（鼻）磯，此地風(fēng)景優(yōu)美，江流山崖險(xiǎn)勝，以為「?jìng)髟撇芄珨√帲^赤壁者」。由此，引發(fā)了作者的遐想，眼前江山如畫，卻承載著多少歷史的厚重與滄桑，又感懷身世，一幕幕光影重疊交融，如夢(mèng)似幻，無限感慨縈繞心頭，從而逸懷浩氣，舉首而歌「大江東去」！ 此詞懷古抒情，上闋描寫了赤壁磯的自然風(fēng)景，意境開闊，感慨隱約深沉，將浩蕩江流與千古人事并收筆下。下闋借著對(duì)三國(guó)周瑜的仰慕，感懷自己的遭遇，然而談笑之間一切盡消散，又轉(zhuǎn)而抒寫胸中塊壘，以曠達(dá)之心關(guān)注歷史和人生。其中意蘊(yùn)壯闊、悠遠(yuǎn)而深沉。 在蘇軾看來，千古風(fēng)流人物也難免被江水淘盡，那么一己之榮辱窮達(dá)復(fù)何足悲嘆！人生如夢(mèng)，命運(yùn)的殊途同歸，又何必執(zhí)著于功名利祿，何妨將樽酒灑于江心明月的倒影之中，脫卻苦悶，讓精神獲得自由！ 蘇軾在這里似乎參破了人生的玄機(jī)，從被貶的陰影中超脫出來。他告訴我們：消極悲觀不是人生的真諦，超脫飛揚(yáng)才是生命的壯歌。 樂曲《赤壁懷古》，琴音鏗鏘而清雅，簫聲婉轉(zhuǎn)而深沉。 清雅時(shí)，如東坡泛舟赤壁，江岸風(fēng)光旖旎，亂石嶙峋，江流翻涌，一輪明月高掛； 鏗鏘時(shí)，又若兩軍酣戰(zhàn)，鼓聲疾奏，亂箭如雨，火光映紅江天； 婉轉(zhuǎn)時(shí)，如再現(xiàn)小喬初嫁，靦腆含羞，而周郎手持羽扇，風(fēng)度翩翩； 深沉?xí)r，如莊周一夢(mèng)，過眼一切成空，惟留手中樽酒，江心明月，靈光卻直透宇宙人生；
|
|
