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－眾道篇
喜歡菊花嗎？什么樣的菊花？波斯菊？非洲菊？大理菊？還是《雨夜物語》中的《菊花之約》？
愛過同性嗎？愛到什么程度？欲其生？欲其死？鑿石穿？還是愿在衣而為領，愿在裳而為帶？ 男女之間如果可以愛到“春蠶到死絲方盡”，同性之間又何嘗不可期“蠟炬成灰淚始干”？ “同性戀”一詞，是1896年由一位匈牙利醫生所提出的專有名詞；而異性間的“愛”與“戀愛”，則由明治時代作家北村透谷、坪內逍遙二人于1892年譯自英文的“love”。在此之前，無論同性、異性、肉欲之歡，柏拉圖戀愛，日本均統括為“色”。美女為“色女”，俊男為“色男”，異性間戀愛為“女色”，男性同性間便是“男色”。且“男色”地位與“女色”平起平坐，既非禁忌，也非敗德，在江戶時代武士社會中甚或比“女色”崇高，于庶民社會中則是一種雅癖。 古往今來，凡是堅守獨身主義教條的傳教人員，無論東方和尚或西方神父，總是免不了會與同性戀沾上邊，不過此外我們暫且不管宗教社會，先來分析一下日本武士社會與同性戀的歷史變遷。 在江戶時代男同性戀是一種崇高的雅癖 日本武士社會的同性戀，正確說來應該是孌童癖。12世紀末鎌倉幕府樹立武士中央集權制后，孌童癖還只算是某些達官顯貴的風尚而已，是上流社會的專屬領域。到了16世紀中旬的戰國時代，由于經年烽煙四起，戰鼓不息，為了加強男性集團內部團結一心，構筑牢不可破的禮義關系，孌童癖便蔚然成風。當然或許也摻雜了性欲問題，畢竟不能帶婦女參戰，但主要還在于主仆間的信賴關系吧。 試想，當敵人沖進主將軍營時，主將身邊護衛家童若缺乏赴死如歸的覺悟，怎么護庇主將？此外，若非平日主將與家童早就有“斷袖”之情，又如何令家童于登時甘死如飴？因而戰國時代武將身邊的孌童，與山門或貴族色公卿的孌童迥迥然不同，不但外貌要符合“美少年”條件，更必須身懷杰出武藝。另外，孌童也是戰國時代忍術之一。 織田信長和豐臣秀吉繼而統一天下后，“男色”世界自然而然便與武士道并合，成為“眾道”，逐漸自成一家，且無形中增添種種束身自修的條規。武士道的代表作是《雖隱》(山本常朝著，1716年)，內容主要是探討武士精神，但也陳述了不少武士戀愛規條，例如：“戀愛的極致是暗戀。彼此見面后，戀愛的價值便會開始低落。終身秘而不宣，才是戀愛的本質。”這兒所謂的戀愛“本質”，指的正是眾道精神。 武士道強調“忠”，眾道宗旨也在“忠”，不同的是，前者的效忠對象是主君，后者的盡忠對象是“盟兄盟弟”，萬一碰到武士道與眾道不能兩全時，豈不是叫天天不應，叫地地不靈？因此《雖隱》才會諄諄告誡：不要跟發情野貓一樣，碰到稍微順眼的就急著想趴到對方背上去，至少要觀察五年，才能向對方吐露愛慕之意。一旦兩情相悅，但必須如烈女一樣誓死不更二“兄”。 天下和平的江戶時代，武士社會的規律更加嚴苛，以江戶城為首，諸大名宅邸和身份高階的家臣住居，“里”、“外”涇渭分明?！袄铩笔桥陨鐣?，身份再高的武將或家臣也不能貿然闖進去，凡是都由夫人和女官做主。“外”則是男性社會，將軍、大名的身邊瑣事都由十四歲到十八歲左右的家童包辦。歷史上最有名的眾道將軍是三代家光和五代綱吉，家光直到二十二歲為止，始終對女人不屑一顧；而綱吉身邊的家童據說多達一百三十人。  鳥居清信“瀧井半之助的若眾”
時代越和平，社會越安定，庶民的經濟力量也會隨之提升，于是武士社會中的孌童癖便流傳到庶民社會。到了這個地步，孌童癖已經不是性欲或天生體質云云等問題了，而是一種“風雅”潮流。并原西鶴甚至說：“沒有盟兄的若眾(少年)，等同于沒人來提親的姑娘?！睋Q句話說，還未剃前發的青少年，若沒男人肯青睞，等于是一種恥辱?？礃幼?，江戶時代的男人若沒能力“男女通吃”，似乎得不到“好色男”這個稱號。而且，據說男人想“橫刀奪愛”時，通常會演變為情殺事件，反倒是去偷人家老婆比較不會有事。 
有個故事非常有趣，是大名與大名之間的求愛過程。雙方身份既是大名，求愛過程當然也就不同于等閑之輩。 話說十三歲就繼承出云國(島根縣)松江城城主地位的堀尾忠晴(1599-1633，祖父是跟隨織田信長、豐臣秀吉立下戰功的堀尾吉晴，俸祿十二萬石)，十六七歲時，長得風姿俊秀，博得“天下無雙美少年”贊譽。當時二十三四歲的加賀金澤百萬石城主前田利常(1593-1658，前田利家四男，青史流芳的名主)，對忠晴醉心不已，于是托某位幕府旗本當媒介，轉達情意。大概是回復還算不壞，那位旗本馬上設宴充任月下老人，想牽這一條紅線。 當天，總計五人出席晚宴，月下老人旗本和其他兩位陪臣，途中便退席了，打算讓當事者盡情去談情說愛一番。 一位是遐邇聞名的美少年(但身份是一國一城之主)，一邊是勢力僅次于將軍家的加賀國之主，彼此年齡也相差無幾，想必可以魚水和諧，琴瑟相調。沒想到……兩人相對無言，有的只是沉默，沉默，沉默。 年長且是求愛者的利常，焦急萬分。暗忖，好歹也得說一句上道的甜言蜜語。湊巧當晚月明風清，于是利常按捺不住撲撲心跳，打破沉默：“今晚月亮很美?！?br> 此時，如果是等閑之輩的美少女，大概會回個嬌媚微笑，睜著大眼睛，點頭回說“嗯”。 但咱們的美少年不愧是一國一城之主，當下就回說： “看來尊兄特別喜歡月亮，那就讓尊兄自個兒暢意觀賞明月吧。在下告辭了，免得干擾尊兄吟風弄月的閑情逸致?！?br> 說完，盡管月下老人旗本與陪臣拼命好言相勸，最后還是揚長而去。 利常的那句“今晚月亮很美”或許有點笨拙，但對方可是權勢僅次于幕府的大國之主，怎可以就這樣甩頭就走？這不是太不給人家面子了？即便是傾國傾城美女，恐怕也不敢如此大膽妄為。不過，這是咱們現代平庸之輩的看法。當事者的利常雖然丟了面子，卻更加茶飯不思，坐臥難安。 日后，美少年忠晴表示欲擇日拜訪利常，以表謝意。利常聽到這個消息，雀躍三尺，馬上命人興筑迎賓室，三個月前就翹首引領，天天盼望重逢日期到來。 這一天終于到了。利常一早就準備妥當，只等貴賓光臨。不料上午10點左右，使者捎來忠晴急病的信息，告知主君將無法踐約。利常氣急敗壞，整天裹在被窩里長吁短嘆。家童送晚飯來時，也大聲斥喝：“吃不下！”使得眾家童與家臣大氣都不敢吭一聲。 下午6點左右，忠晴的使者又來了，這回使者表示必須在利常面前傳達主君交代的口信。家臣看那使者一副寒磣相，又沒騎馬，想必是身份低賤的武士。但又不能拒絕，只好先向利常稟報使者來意。利常一聽，連忙翻身爬起來，往玄關大跨步走去。家臣紛紛阻攔，一國之主怎么可以親自到玄關接見使者？利常只回說：“管不了那么多了！”干脆三步兩步急奔起來。 來到玄關的利常大聲呼喚：“使者在哪兒？”結果使者身后出現一位美少年，回道：“在這兒?！痹瓉硪磺卸际侵仪缦朐囂嚼Ｐ囊獾陌褢颉．斖?，利常和忠晴到底度過怎么樣的良宵，吾等凡夫俗子應該也不難想象吧。 那時代的武士社會極為排斥女性，通常視女性為“生殖道具”或“保身牌子”。這也難怪，武士社會的婚姻本來就不允許混入絲毫個人感情，而娶進門的老婆會于哪天搖身一變成為滅門禍首，也無法預知，因此身份越高階的武士，越是不信任女人。最顯著的例子是德川家康長男信康，只因為老婆是織田信長的女兒德姬，又因為婆媳不和等問題，最后只能飲淚接受織田信長的切腹命令。而織田信長命令信康切腹的憑據，正是德姬所寫的一封抱怨家書。水戶黃門和德川家康于臨死前都嚴禁所有女性接近病床，原因也在此。既然女人不可信，當然只能對勇敢爭死的“盟兄盟弟”丹誠相許。事實上，利常過世后，縱使生前下令不準任何家臣家童殉死，卻依然有五位家臣家童義不容辭地切腹了。五年后，幕府才全面禁止殉死慣習。 話說回來，江戶后期的武士社會經濟逐漸走下坡，孌童癖風尚也跟著失去氣焰。這時代，除了名門望族武士可以繼續維持孌童癖外，其他均因經濟拮據，男子一滿十五歲便迫不及待給他剃掉前發，束起后尾巴，讓他成家立計，因而孌童候補人數也就每況愈下了。幕末至明治時代初期，美少年風氣才再度盛行起來。明治時代文豪都有留下相關作品與日記。為什么呢？原因很單純。幕末那些討幕志士以及明治新政府的大官，很多都是九州島人。而九州島地方，尤其是熊本、鹿兒島那一帶，正是日本眾道發祥地。 大島渚導演有一部電影，名為“御法度”，內容描述選組組織內的眾道問題，是合并司馬遼太郎所著《新選組血風錄》中兩篇短篇小說而成。大島渚在電影中讓沖田總司陳說《雨月物語》的《菊花之約》道理，這段劇情顯然是大島渚的創意，原著中沒有?！毒栈ㄖs》是描述兩個莫逆之契的男人，相約在重陽日共度佳節，但赴約者卻因政治糾紛成為囹圄中人，為了履約，只好自盡，以便讓能夠日行千里的幽魂趕去赴約?！毒栈ㄖs》原文中當然沒有任何與同性戀有關的描述，但后人卻將之視為眾道經典，難怪大島渚會在電影中加入這段劇情。 你愛我嗎？如果愛，愿意為我口銜菊花堂而皇之切腹殉死嗎？ 摘引［日］茂呂美耶《江戶日本》 相關鏈接：日本江戶時代的性風俗“夜這”
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