|
帝曰：善。余欲臨病人，觀死生，決嫌疑，欲知其要，如日月光，可得聞乎？ 岐伯曰：色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。上古使僦貸季理色脈而通神明，合之金木水火土，四時八風六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其要，欲知其要，則色脈是矣。色以應日，脈以應月，常求其要，則其要也。夫色之變化以應四時之脈，此上帝之所貴，以合于神明也。所以遠死而近生，生道以長，命曰圣王。中古之治病，至而治之，湯液十日，以去八風五痹之病。十日不已，治以草蘇草荄之枝，本末為助，標本已得，邪氣乃服。暮世之病也，則不然，治不本四時，不知日月，不審逆從，病形已成，乃欲微針其外，湯液治其內，粗工兇兇，以為可攻，故病未已，新病復起。 帝曰：愿聞要道。岐伯曰：治之要極，無夫色脈，用之不惑，治之大則。逆從到行，標本不得，亡神失國。去故就新，乃得真人。 帝曰：余聞其要于夫子矣，夫子言不離色脈，此余之所知也。岐伯曰：治之極于一。帝曰：何謂一？岐伯曰：一者因得之。帝曰：奈何？岐伯曰：閉戶塞牖，系之病者，數問其情，以從其意，得神者昌，失神者亡。帝曰：善。 原文理解：黃帝問：我聽說古代時候治療疾病，都是使人轉移情志，強壯體力來抵抗邪氣，都是通過祝由術來實現。而現在治療疾病，醫師都會使用毒藥來內服，用針灸砭石來外治，有的治愈了有的沒有治愈，這是為何？岐伯回答說：以往古人居住在野獸中，需要運動來避免寒冷，在陰暗的地方居住來躲避酷暑，內心中沒有眷戀貪慕虛榮的勞累，對外面的社會沒有尋找飛黃騰達的心愿，這是恬淡虛無的環境，邪氣無法攻擊進入人體內部深處。因此不必毒藥治療其內在，不需要針灸砭石治療其外在，因此可以通過祝由術來轉變情志。現在的社會就不一樣了，人的內心憂愁，又痛苦身體上面的傷害，而且不跟從四季變化來生活，違反寒冬酷暑的宜忌，邪氣多次侵襲，隨時都可以入侵至人體五臟以及深入骨髓，在外面損傷人體腦竅肌膚，所以小毛病必定很嚴重，大毛病就會死亡，因此祝由術已經不能夠勝任治病的職責了。 黃帝說：好！我想要實地診查病人，觀察病人的生死情況，解決患者的疑惑，想要得知其中的要領，就像日光月光一樣，可以聽你講解一下嗎？岐伯說：望診與脈診，這是上天給與我們的寶貴診查患者的病情的方法，也是先師傳授給我的。上古時期僦貸季祖師創立望診與脈診的方法而和自然界相通，與金木水火土五行以及四季，八方吹來的風以及上下左右前后六合與脈理結合，再結合其正常規律，因此能夠感受到他的變化轉移，來發現其中奧妙，如果想要知道他的奧義，那么就通過望診和脈診就可以了。人之氣色與天對應，人的脈象與月對應，常常去探尋他，那么你就可以慢慢掌握其中的要義。那面色的變化和四季的脈象相通應，這是符合自然規律的，因此你能夠從其中的神韻中明白遠離死亡，使之生存的道理。明白生存之道長壽之法，這就叫圣王。中古時期有人治病，等疾病得了之后才開始治療，運用湯藥十天，用之去除八個方位吹來的風邪入肌導致的麻痹之病，如果十天還沒有治愈，就利用草藥的根莖果來煎煮成湯藥，互相協助，標本皆治，邪氣乃除。近世的治病就不是這樣的，治療不根據四季，不明白日月的盈虧，不詳審疾病的趨勢，病已經形成了，才開始用細針來治療其外，湯藥來內服，粗略的醫生用攻伐，因此疾病沒好，新病又產生了。 黃帝說：想要聽聽其中的道理。岐伯回答說：治療的要點就是不離開望診與查脈，不為病情所迷惑，這是治療的大原則。如果違反它就會使疾病倒退，標本都治不了，那就危險了。去掉錯誤的理念而提倡順應自然的理法才是算作真人。 黃帝說：我已經聽了你所說的治病靠望和脈，那么還能再簡要說明一下嗎。岐伯說：簡單地說只有一也。黃帝問：什么是一？岐伯回答說：一之法，就是看病人有沒有精神。黃帝問：怎么看呢？岐伯回答：門戶閉塞，人不能進入，醫師仔細問診，觀察患者神情，如果能夠仔細回答你的就是有神，反之就是失神。黃帝說：非常好。 此篇內容講的是我們通過望病人的神情來判斷病情的盛衰，通過脈診看看病人身體情況是否和四季相適應，通過如此判斷疾病并通過針灸湯藥來標本兼治。千萬不要等病情深入了才來看病，現在很多患者長期治不好疾病一來是吃了很多庸醫的藥物之后，體內病邪未清反而徒增很多的藥毒，再來很多患者一開始認為小病痛可以忍受，然后忍著忍著就進入五臟六腑，病情深入，難分難解了。所以治病求本而且得及時！ 留下您的足跡，分享您的看法↓↓↓ |
|
|
