《宗教與哲學的相遇（奧古斯丁與托馬斯·阿奎那的**教哲學研究）/純粹哲學系列/鳳凰文庫》從研究奧古斯丁和阿奎那的**教哲學著手，著重探討了**教哲學為哲學開辟的新問題與新維度。**教在羅馬帝國傳播的過程中，與哲學相遇，兩者并沒有一方取代另一方，而是相互改變了對方，相互造成了影響深遠的歷史效應。**教哲學便是這種歷史效應的一個集中體現，它既是**教尋求哲學理解、接受哲學追問的直接產物，也是哲學試圖去理解和開顯**教教義的思想產物。本書目錄緒論 信仰的哲學化與哲學的神圣化“**教哲學”概念與問題視野哲學與宗教的界限：什么是哲學?**教信仰的內在原則：**教信仰對哲學的貢獻上篇 奧古斯丁的**教哲學第*章 奧古斯丁：一個新的起點第二章 時間觀的變革：拯救現象與捍衛上帝第*節 時間的內在化——拉開時間與上帝的距離第二節 內在時間的基本特征與上帝困境的消解第三章 自由意志與原罪說：倫理學轉向第*節 罪的觀念與善一惡倫理學的困惑第二節 罪的意識與自由意志問題的提出第三節 自由意志與倫理學的新問題第四節 自由意志與正當的生活第五節 自由意志與本性第四章 歷史哲學（一）第*節 第*部歷史哲學巨著《上帝之城》的緣起與主要內容第二節 羅馬城陷落事件引起的反響與奧古斯丁的回應第三節 諸神崇拜：打不開未來的信仰第四節 在忍耐與寬恕中打開歷史第五章 歷史哲學（二）第五節 死亡與復活第六節 歷史的起源：世界的起源與兩個國度的區分第七節 歷史的目的：兩個國度的交會與出路第八節 歷史的自由與必然第六章 關于上帝的現象學：三位一體學說，或一與多的問題第*節 作為現象學問題的三位一體學說第二節 奧古斯丁的三位一體說第三節 三位一體與人類的心靈（智）結構下篇 托馬斯·阿奎那的證明之路第*章 引論——亞里士多德主義與另一條道路第二章 存在者（ens）、本質（essentia）、存在（esse）、本體（substantia）第*節 本質（essentia/wesen）與存在者（ens/seiende）、存在（esse/Sein）第二節 本質與復合本體第三節 本質與單一本體第四節 上帝的本質與存在（esse/Sein）第五節 本質（essentia/wesen）與屬性（accidens/Eigenschaft）第三章 托馬斯·阿奎那的真理觀第*節 真的東西與存在著的東西第二節 真理與符合第三節 真理既在理智中，也在感性中第四節 真理的永恒與變化第四章 “神圣學說”與證明之路第*節 信仰以知識為前提第二節 通達上帝的五條道路第三節 對“證明之路”的另類批評參考文獻后記 |
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