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尊敬的讀者： 受《中華心學沿革簡述》作者龐鶴鳴教授委托，我在此轉述對該書《緒論》部分第一節(jié)“開頭語”中部分內(nèi)容的更正。在“開頭語”中輯用先賢論述有失，致使評述有誤。龐教授對此做了勘誤補缺的修訂。 這段修訂后的文字如下（從《緒論·第一節(jié) 開頭語》第一段第4行“讓我們先從儒學談起”始，到第15行“先立其大者”止，更換新內(nèi)容）：
讓我們先從儒家陸、王心學談起。被后人視為心學開山的陸九淵，在其一生的講學中，未曾提及“心學”一詞，其弟子楊簡等亦然。集理學大成的朱熹（曾制訂《白鹿洞書院教條》）述及心、性文字很多，但無“心學”字眼，而主以理、氣。元代吳澄把揭示心學之功歸于宋初的周子、程子。明代集心學大成的王陽明稱心學是“圣人之學”、“君子之學”，對心學作了實質性表述：“夫圣人之學，心學也。學以求盡其心而已。”“圣人之學，心學也，堯舜禹之相授受曰：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！诵膶W之源也。中也者，道心之謂也；道心精一之謂仁，所謂中也。孔孟之學，惟務求仁，蓋精一之傳也。”爾后，章潢則有“虞廷危微精一，孔子操存舍亡，此是心學正傳，……”之學箴。陽明還指出：“君子之學，心學也。心，性也。性，天也。圣人之心，純乎天理?！睂τ陉懢艤Y，陽明說：“……象山陸氏，……而簡易直接，真有以接孟子之傳，其議論開闔，……而要其學之必求諸心……故吾嘗斷以陸氏之學，孟氏之學也。” 陸九淵講學，強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“心即理也”。認為千萬世之前，千萬世之后有圣人出，皆“同此心，同此理”，主旨在“發(fā)明本心”。陸氏教學生、啟發(fā)學生重在“復其本心”，并以此為“先立其大者”。
上述修訂內(nèi)容，將在《中華心學沿革簡述》近期重印時重新排版印刷，得到更正。 特此敬告。感謝各位讀者對本書的喜愛和對本書出版工作的理解和支持。 包月陽，2019年2月26日
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