2018年10月12日
《黃帝內(nèi)經(jīng)上·素問》四氣調(diào)神大論篇(1)
【原文】
春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮。早臥早起，廣步于庭。被發(fā)緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變。奉長者少。 【禪解】
春乃生發(fā)之季，萬物復(fù)蘇。人類應(yīng)遵循天地自然規(guī)律，慢慢舒展，不可劇動(dòng)。生、予、賞乃合道也，殺、奪、罰乃違道也。總而言之：不可貪求、妄取、動(dòng)怒。是傷肝的罪魁禍?zhǔn)滓病Ｒ步o＂夏天＂養(yǎng)心帶來后遺癥了！
2018年10月13日
《黃帝內(nèi)經(jīng)上·素問》四氣調(diào)神大論篇(2)
【原文】
夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實(shí)。夜臥早起，無厭于日。使志無怒，使華英成秀。使氣得泄，若所愛在外。此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧。奉收者少。 【禪解】
夏日，萬物枝繁葉茂。應(yīng)晚睡早起，按日出日落的早晚而順之。靜養(yǎng)神志，淡泊＂外相世界＂，不被紅塵所惑。這是與道合也。更應(yīng)排汗去濕，泄掉寒氣。如果違之，則秋季＂老寒與新陰＂，便成疾了！
2018年10月14日
《黃帝內(nèi)經(jīng)上·素問》四氣調(diào)神大論篇(3) 【原文】
秋三月，此為容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑。收斂神氣，使秋氣平。無外其志，使肺氣清。此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄。奉藏者少。 【禪解】
秋天，谷稼成熟，林中果滿。早晚溫差明顯，應(yīng)早睡早起。心平氣和，憂慮清之，收息妄念，見素抱樸，靜觀吐納，疏經(jīng)調(diào)氣，以養(yǎng)心肺，為冬藏之！
2018年10月15日
《黃帝內(nèi)經(jīng)上·素問》四氣調(diào)神大論篇(4) 【原文】
冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意。若已有得，去寒就溫。無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。遞之則傷腎，春為痿厥。奉生者少。 【禪解】
冬天，天寒地凍，潛藏冬眠，惜陽不費(fèi)也。早睡晚起，不可受涼，以防早寒。更應(yīng)息心凈念，以凝神而養(yǎng)＂寶＂，還應(yīng)惜汗如油。如果違之，即＂水難生木＂，春天就會(huì)精神不振，四肢無力也！
2018年10月16日
《黃帝內(nèi)經(jīng)上·素問》四氣調(diào)神大論篇(5) 【原文】
天氣，清凈光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅。陽氣者閉塞，地氣者冒明。云霧不精，則上應(yīng)白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不節(jié)，白露不下，則菀槁不榮。賊風(fēng)數(shù)至，暴雨數(shù)起，天地四時(shí)不相保，與道相失，則未央絕滅。唯圣人從之，故身無奇病。萬物不失，生氣不竭。 【禪解】
大道混元，凈染不二。綿綿若存，深藏不露。日月明而不知明，真空妙有也。本元蒙霧，末處失明，上則不下，下則多枯。所以：理明心靜，上則通下，下則固柢。賊風(fēng)難入，虛邪難侵，名曰：風(fēng)調(diào)雨順，即可下熱上涼，心安身康也。關(guān)鍵在：和融萬物，寵辱不驚，是非不執(zhí)，善惡不辯，冤親平等也！
2018年10月17日
《黃帝內(nèi)經(jīng)上·素問》四氣調(diào)神大論篇(6) 【原文】
逆春氣，則少陽不生，肝氣內(nèi)變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內(nèi)洞。逆秋氣，則少陰不收，肺氣焦?jié)M。逆冬氣，則太陰不藏，腎氣獨(dú)沉。夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋天養(yǎng)陰，以從其根。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時(shí)者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起。是謂得道。道者，圣人行之，愚者背之。從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。 【禪解】
萬物即知四時(shí)，人生何不回頭！春夏秋冬，四時(shí)八節(jié)，陰陽交泰，印合順之，名曰：跟深根固柢，長生久視之道也！但凡愚之人，背道而馳，違時(shí)度日，今日既聞?wù)ǎ瑧?yīng)該從此開始：拔亂反正以前的錯(cuò)誤的認(rèn)為和錯(cuò)誤的習(xí)慣，這才是真正的向內(nèi)反省自己，改變自己，這名為＂向內(nèi)格物致知＂也！
2018年10月18日
《黃帝內(nèi)經(jīng)上·素問》四氣調(diào)神大論篇(7) 【原文】
是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎？ 【禪解】
古言：菩薩畏因，凡夫怕果！養(yǎng)生應(yīng)該從＂順?biāo)臅r(shí)＂起（年年有四時(shí)，日日有四時(shí)，人生亦有四時(shí)），這是防病第一因也。正所謂：因上努力，果上隨緣。萬不可等到＂果上努力＂！
