八句口訣與心學(xué)修持——張舟南《中華心學(xué)沿革簡述》讀書心得

《中華心學(xué)沿革簡述》是江西中醫(yī)藥大學(xué)特聘教授——龐鶴鳴教授關(guān)于傳統(tǒng)文化的最新力作。此書宣示了中華心學(xué)的源遠(yuǎn)流長，揭示了儒釋道心學(xué)的形成、發(fā)展、各自特點(diǎn)及其興衰過程，并且闡述了中華心學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵、核心內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)意義。是學(xué)習(xí)、研究、修持中華心學(xué)難得的參考書籍。章文春教授帶領(lǐng)碩博研究生們對此書進(jìn)行了學(xué)習(xí)，以下是張舟南碩士的讀書心得。

“頂天立地，形松意充。外敬內(nèi)靜，心澄貌恭。一念不起，神注太空。神意照體，周身融融。”

八句口訣，是我們在練功組場時(shí)必念的八句話，是為了讓我們更好地進(jìn)入狀態(tài)，更容易接受天地間精純的混元?dú)鉃榧河谩Ｔ谥暗奈覀円仓皇且篮J畫瓢，認(rèn)為這就是簡單的口令詞，目的可能就是單純的讓我們跟隨著它，放松下來，想著氣，這就遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到達(dá)“理上開竅”、“以理作意”的效果。但自從學(xué)習(xí)了龐老師的《中華心學(xué)沿革簡述》這本書，系統(tǒng)地了解了心學(xué)的歷史沿革以及儒釋道的諸多先賢對此的深刻體悟，我開始體會到，這八句口訣并沒有我之前想象中的那樣簡單，這其中與心學(xué)修持的道理與內(nèi)容聯(lián)系緊密。

《荀子·解蔽》中曾說過：“人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虛一而靜。”荀子認(rèn)為“虛”、“一”、“靜”這三個(gè)字便是心學(xué)修持的要點(diǎn)，其他先賢關(guān)于此的類似論述也不勝枚舉，因此我們可以把它們看做是心學(xué)修持的一個(gè)共識。我們再把八句口訣與這心學(xué)修持的要點(diǎn)對比來看，可以發(fā)現(xiàn)，八句口訣的每一句話都與“虛”、“一”、“靜”三個(gè)字一一對應(yīng)。

為什么會那么恰巧？有人會說，氣功練氣，心學(xué)悟心，兩者有關(guān)系嗎？其實(shí)，我們探究一下心學(xué)修持的內(nèi)容與我們鍛煉氣功的直接目的就可以發(fā)現(xiàn)，兩者在追求最終結(jié)果中的過程其實(shí)是相互關(guān)聯(lián)的。心學(xué)修持，按我個(gè)人的理解，是通過某些特殊的方式，來體悟本身存在于我們自身的、在日常生活中被外物慢慢遮蔽的、具有特殊體性的心體。在這個(gè)過程中，我們通過感悟心體，不斷糾正我們的心性，改變意識深處那些后天得來的非真理的存在，而后以不偏不倚、幾近于道的方式去待人處世，達(dá)到“隨心所欲不逾矩”的境界。這其中雖然談的是體悟心體，但究其實(shí)質(zhì)，通俗來說還是在講意識層面的東西。

反觀我們鍛煉氣功，當(dāng)然最終的根本目的是為了練氣，以此來強(qiáng)身健體，但其所有的功法動作，都是為了更好地去調(diào)控我們的意識，用動作去拴住我們的意識活動，使其不朋從爾思，而專注于自身，通過這種形神的結(jié)合，使全身氣機(jī)流暢，引發(fā)內(nèi)外氣機(jī)流動，從而達(dá)到鍛煉機(jī)體的目的。而從氣學(xué)角度來探討心學(xué)，其實(shí)也能發(fā)現(xiàn)一些關(guān)聯(lián)，朱熹認(rèn)為：“心者，氣之精爽”，郝敬也曾指出：“氣之靈為心”、“心是人之神氣精靈知覺者也……”。兩者都涉及到意識，且皆與氣學(xué)說有關(guān)聯(lián)，因此八句口訣與心學(xué)修持的要點(diǎn)一一對應(yīng)也就不難理解了。

頂天立地，形松意充——虛

此句話直譯為：頭頂著藍(lán)天，腳踩著大地，天地間仿佛就我一人了，我們的身體無限大，充滿在整個(gè)虛空當(dāng)中。我們?nèi)韽纳系较拢瑥膬?nèi)而外，逐步放松，想象著混元?dú)獬錆M在整個(gè)虛空當(dāng)中，意念要充滿在我們身體周圍，意念要充滿全國大地，意念充滿整個(gè)宇宙虛空。

這句話的要點(diǎn)，就是要把我們身體想“虛”想“空”，乃至忘記形體，讓我們的身體得到充分的放松，讓意識變得清靈，使得大自然中的混元?dú)飧菀着c我們的身體相結(jié)合。李二曲認(rèn)為，表述心體完整的體、性、象、用，可用“虛、凈、明、靈”四個(gè)字概括之。而其中“虛”，是言其性，虛無質(zhì)礙，豁若太空，萬物無不容，萬物無不透。李二曲正是在對心學(xué)修煉有得的基礎(chǔ)上，才會有此精辟論斷。心納萬物因其虛，心透萬物亦因其虛。

《管子》中也曾說到：“心之在體，君之位也；九竅之有職，官之分也”，“心術(shù)者，無為而制竅者也。”意思就是只有作為“君”的心，能保持虛靜狀態(tài)，各個(gè)器官的功能才能得到發(fā)揮。因此，如果不把我們的身體想“虛”，不把我們的心放空，我們的形體就無法放松，就難以感覺到微不可察卻又無所不在的混元?dú)猓鼊e說使自身與其相融合。

外敬內(nèi)靜，心澄貌恭——靜

此句話直譯為：我們的內(nèi)心要安安靜靜，仿佛心里面有一片清清亮亮的水，可以把自己照的透明透亮，讓我們的身體更加放松，注意力更加集中；我們的外表要恭恭敬敬，因?yàn)樾逕挌夤δ軌蚋淖冏约旱纳眢w狀況，能夠改變自己的命運(yùn)，這是一個(gè)非常莊嚴(yán)偉大的事，因此我們要安安靜靜，恭恭敬敬的對待它。

“外敬內(nèi)靜”的類似語句，最早出現(xiàn)在《管子》中：“是故止怒莫若詩，去憂莫若樂，節(jié)樂莫若禮，守禮莫若敬，守敬莫若靜。內(nèi)靜外敬，能反其性，性將大定。”這句話明確提出了改變?nèi)说男男缘姆椒ǎ簿褪莾?nèi)心寧靜，外貌恭敬。而這個(gè)外貌恭敬，就如《管子》中所說，“守敬莫若靜”，可以通過入“靜”來達(dá)到“敬”的狀態(tài)，因此我們可以把外貌恭敬也算是“靜”的一種，試想當(dāng)你對一個(gè)事物產(chǎn)生虔誠之心時(shí)，你對待它勢必會敬小慎微，這時(shí)候無論是外界環(huán)境還是自身的形體，我們都會去保持一個(gè)安靜的狀態(tài)。

所以回頭來看“外敬內(nèi)靜，心澄貌恭”這兩句話，其實(shí)它們講的就是一個(gè)“靜”字，外貌恭敬，內(nèi)心平靜，其目的依舊是為了讓我們內(nèi)心，讓我們的意識不受外界思緒干擾，為我們后面的專一心念奠定基礎(chǔ)，以求更快地達(dá)到神形合一的狀態(tài)，感受到氣，而這也恰恰與我們?yōu)榍篌w悟心體而強(qiáng)調(diào)的“靜”不謀而合。

一念不起，神注太空——一

此句話直譯為：此刻當(dāng)下，不要想任何事物。我們要專注意念，把自己的意識和無限遙遠(yuǎn)的虛空結(jié)合起來，和虛空中靈通靈動、恍恍惚惚的混元?dú)饨Y(jié)合起來。

無論是為了放松形體的“虛”，還是免受外物影響我們內(nèi)心的入“靜”，其最終目的都是為了讓我們專一心念。前文也說了，我們智能氣功練氣的最重要的方法還是修煉我們的意識，通過指揮自我的意識來調(diào)控氣，或是自身內(nèi)外的氣，亦或是所處環(huán)境的大自然中的氣，我們通過意識來引導(dǎo)它們?yōu)榧核谩?/p>

之所以專一心念后能引導(dǎo)氣，《管子》中曾有這樣的解釋：“專于意，一于心，耳目端，知遠(yuǎn)之征。……思之，思之，思之不得，鬼神將通之。非鬼神之力也，其精氣之極也。”在這句話中，管子指出了“專于意”、“一于心”后去思考，終會得到滿意的結(jié)果，但這并不是鬼神的幫助而是氣之精純到了極致后所發(fā)揮的近乎于神奇的功效，聯(lián)系前后文，這氣是什么？不就是我們專一后的意識嘛！

神意照體，周身融融——大清明

此句話直譯為：把自己與虛空中靈動的混元?dú)庀嘟Y(jié)合的意念收回來，收到自己的身體里面，虛空中靈動的混元?dú)庖哺貋恚瑲饩统渥悖沟梦覀冎苌須庋渥恪⑼〞常矸潘伞?/p>

“虛一而靜，謂之大清明。”“大清明”是什么？“大清明”就是“隨心所欲不逾矩”的狀態(tài)，是人們踐行“虛”、“一”、“靜”后，體悟到心之本體，并保持這種狀態(tài)運(yùn)用于實(shí)踐的過程與結(jié)果。到那個(gè)時(shí)候，你做任何事都是符合于道的，都是尊崇自己內(nèi)心所想所思，而無任何疑慮與憂思，因而沒有負(fù)面情緒影響去影響心情，也就不會通過影響心情來損害我們身體氣血的正常運(yùn)行，在這種“大清明”的狀態(tài)下，全身氣血通暢也就自然而然，順理成章了。

而倡禮事修持心學(xué)的荀子還說過，我們可以通過治氣養(yǎng)心，來改變偏頗個(gè)性，進(jìn)而體悟心體，那其實(shí)，我們亦通過體悟心體達(dá)到“大清明”狀態(tài)，這樣可以反過來，幫助我們治氣養(yǎng)心。因此，練習(xí)氣功，修煉我們的意識，最后使我們身體通透，全身氣血通暢，從心學(xué)修持的角度來看，完全是合情合理的。

實(shí)際上，生活中的很多事，如果我們用心學(xué)的角度去探討一下，說不定問題就能迎刃而解，或是得到不一樣的答案。就好比這八句口訣，從簡單地了解其字面含義，到與心學(xué)做對比后的探討學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)其與心學(xué)的密切聯(lián)系，這結(jié)果便是我加深了對八句口訣的理解，同時(shí)也從修煉智能功方面實(shí)踐了心學(xué)。不得不感嘆龐老師創(chuàng)立的八句口訣的意義之深。

一直在思考學(xué)習(xí)心學(xué)的目的與意義，或許，將心學(xué)應(yīng)用于生活中，去解決生活中的或大或小的事情，就是它最重要的意義，也是我們領(lǐng)悟心學(xué)、實(shí)踐心學(xué)、掌握心學(xué)最好的方法。