  天柱山，號稱“小黃山” 一、 抵達天柱山下的潛山縣城已是黃昏，但暑氣依然很盛，片刻停留之后，便搭車往山中去。汽車繞著盤山公路行駛，周遭是茫茫竹海，車上稀疏坐著的數人，沿途陸續下了車，一看原來都是山民，散落在山間便杳無蹤影了，到最后竟只剩下我獨自一人。 清風滿谷，山色青黛，氣溫一層層降下來，到山中的一座客棧時，已感覺不到一絲暑熱，便決定住下。登記時隨口問老板，住宿的人多嗎？老板笑笑，你是今天的第一位客人。我頓時感到寂寞起來，為自己，也為天柱山。 也許是黃山與九華山名頭太響，提起安徽，很少有人會想到天柱山。 天柱山不會很熱鬧，這是早料到了的，卻沒想到寂寥如此。客棧窗臨青山，有流泉一條，自山頂奔騰而下，至此水勢變緩，水清見底，游魚無數。我盤腿坐在窗前，靜默地看山，聽水。山間的清涼，自然的寧和，會輕易讓人產生一種避到了紅塵之外的感覺。 山間清溪 比起現今的清寂，古時的天柱山，一定暢快得多。公元574年，當北方中原的佛教正遭遇一場周武帝滅佛的浩劫，當無數經卷被毀，廟宇被占，百萬僧尼被迫還俗時，后來成為了禪宗三祖的僧璀，卻與他的一群道友隱于天柱山中，詩文唱和，品茗撫琴，談玄論道，過著寧靜的禪者生活。 因遠離中原王朝，滅佛運動并沒能影響江淮之間的這一方土地，況且僧璀與道友們并不著僧衣，與樵夫獵人為伍，毗山民農家而居，吃自己種的糧食蔬菜，擔水劈柴，誰能知道他們真正的身份呢？如何辨別他們是僧是俗？ 這也許正接近了禪的本質，平常樸實，修的是心，過的是生活。 幾乎在同一時期，與僧璀的悠靜形成對比的，是慧可大師的逃亡之路。慧可大師為求證悟，在達摩祖師身旁朝夕侍奉，長達六年。最后達摩將慧可立為自己法系的繼承人，授其四卷《楞伽經》。面對沸沸揚揚的廢佛運動，慧可為續禪宗一脈，只能選擇出逃。 荒莽的北方山道上，他神色疲憊，情形很明了，前面是一條未卜之路，后面是來勢洶洶的追殺者，他只能慌不擇路地逃生，懷揣著達摩作為衣缽而傳授的信物和《楞伽經》，一路向南，終于在途中失去了一條胳膊。 幸好他來到了臨近天柱山的司空山，在隱蔽的山林里，身心得到了休憩，開始在江淮大地上傳播他自達摩祖師那兒繼承來的禪法。  天柱山云海 近鄰有高人，僧璀當然不久便會聽聞。《五燈會元》卷一稱"三祖僧璨大師者，不知何許人也"，因此關于其前半生的生平事跡，并不明了，對其明確的記載，始于他去拜謁慧可大師。 這一年的3月18日，僧璨受足具戒。受北周武帝廢佛影響，僧璨隨二祖慧可隱居于司空山和天柱山之間，居無常處，積十余載，時人莫能識。后承二祖衣缽，是為禪宗三祖。 天柱山不僅僅擁有三祖僧璀，歷史上這里曾出現過無數禪僧，除了僧璀的道友，皖山神定禪師與西山寶月禪師，還有后來的崇慧禪師和本凈禪師，著名的馬祖道一禪師云游天下時，也曾在天柱山南門參禪習靜。當佛教興廢完全掌握在統治者手里時，禪師們選擇了遠離政治的山林間，培育正在成長的禪宗，北方的廢佛大潮和慧可大師的到來，更讓他們堅定了自己的想法。有了這些禪僧相伴，天柱山當然不會像今天一樣寂寞。更何況不止是僧客，歷代的許多大文豪也一個接一個地來了，并表示要在此安家，作終老之計。  李白乘舟 唐天寶七年，李白乘船經過天柱山，只在江面遠遠看了幾眼，便心發感慨地吟道："待吾還丹成，投跡歸此地。"等我修煉好了，就來這兒住。 更鐘情于天柱山的，是大文豪蘇東坡。老人晚年初到天柱山，便欣然寫道："青山只在古城隅，萬里歸來卜筑居。"初到此地，卻言"萬里歸來"，顯是早將其當成了自己的"家"。 而與天柱山感情最深的詩人，大概要數黃庭堅。他本是自汴京到江南赴任的，路過天柱山，游覽完三祖寺，干脆不走了，在寺旁的山谷結廬讀書，很是過了一段如癡如醉的日子，贊曰，"吾家潛山，實為名山福地。"更從此以"山谷道人"自號，其實他是江西人，家鄉離這里還遠得很。 禪者云集，雅士流連，天柱山魅力何在？想解開這個謎團的話，且讓我們上山。  巨石青松，風景類黃山 二、 天柱山景區大門在山間，距我所住的客棧不遠。天明后陸陸續續從山下上來幾批游客，也不多，只有百十來人。進山門便有兩條索道，游客們紛紛坐索道上山了。 我幾乎沒有猶豫，就獨自從側面山間的一條山道，一級一級地往上爬去。 我總認為，山是有生命的，且奇景常在僻遠處，不經一番艱難跋涉，是難得一見的，即便見到了，也多半是走馬觀花地看看，再隨口冒一句贊嘆的話，除此不會更有深切的體會。只有在登山時，在你氣喘吁吁，筋疲力盡時，才能與這個偉大的生命進行一次心的交流，每次劇烈的喘息，每次咬緊牙關，都是一次對生命最原始的體驗，是一次心無雜念的回歸。 天柱山開始的一段山道不算陡，道旁皆是筆直的青松，一股清澈的山溪歡歡地流淌。空寂的山間，除了遠處隱隱可見兩個人影外，剩下的就是松林里上下亂竄的松鼠，以及清脆的鳥鳴。 山路曲曲折折，爬完一段，接著另一段，轉過一個彎，現出另一個彎，漸漸開始筋疲力盡，最后只剩下麻木地抬腿放腿了。終于翻過一座山頭時，茂密的森林不見了，無數奇麗的石頭突然涌現出來，不給你一絲準備，一下子收服了人的全部感官。抬頭是更高更壯麗的山峰，模糊可以看到天柱山著名的飛來石了。    天柱山奇石 事實上，天柱山到處是這種奇觀。山上隨便一塊石頭的形狀都是奇特的，而更奇特的是他們的疊放組合，常常是一組龐大高聳的石體頂端，突兀地疊著一塊獨立的石頭，這石頭從何而來，實在無法有個合理的解釋，因此天柱山有了"飛來石"的奇景。  飛來石 走到中途，累得快散架了，于是找一塊陡峭的山石，坐下來粗重地喘氣。往上看是一排擎天巨柱，煙云繚繞；往下看遍山松柏，滿谷松濤。而自己身處其間，只覺天地旋轉，目不暇接，想吼一嗓子，張了幾次口，卻出不得聲，索性閉了眼，作一次想象中的逍遙游。 山風拂面，呼吸慢慢均勻下來，心里越來越靜，靜到極致時，頓覺山不再是一個一個的景點，我不再是獨立一人，山，人，天地，一切都融而為一了。 想讓身子再舒坦一點，便平躺下去，仰看湛藍的天，飄著的云，山頂飛流直下的瀑布，這時悠悠想起一句禪詩：水流云自在，去住各無心。  天柱山云海奇松 惦著前面未盡的漫漫山道，爬起身又預備上路，轉過山石，卻見一位穿著灰衣僧服，四十歲上下的僧人盤腿坐在一塊松下的石頭上，身旁放著一根竹杖。我見了他有一點微微驚訝，他卻只對我微微一笑。這一笑，頓時消除了我對陌生人常有的隔閡，便走近去，開始一問一答： 師父是三祖寺的？不是。那從哪里來呢？在各處云游。后面準備去哪里？前面。前面山道還很遠呢？和尚不答，指著來時的山路，反問道，你沒選擇坐索道上山，爬了這么半天，后悔嗎？我答：年輕，還經得住。你現在在想什么？在想前面的山道，不知道還要多久才能爬到山頂。和尚說，你既然沒有為走過的路后悔，也不應為后面的路擔憂，你應該想的是現在，現在在休息，現在很輕松。 說完問我：一個人出來玩？ 嗯。 山道上都沒人走呢，怎么不坐索道上去？ 山嘛，當然要爬上去了。我笑說，這么長的路，一個人走，師父不會覺得無聊嗎？ 不是一個人，一路有松柏，流水，清風，松鼠等等很多東西啊。再說，這不遇見你了。師父說完笑笑。 我提議說，那我們一起走吧。和尚說，好。于是他拄上竹杖，與我結伴往山頂去。山勢越發高峭，山道越來越窄，自側面看山，壁立千仞，奇松附崖，讓人心生敬畏。到后面我越走越慢，腿腳都有些不聽使喚了。 終于來到天柱山著名的百步云梯時，見幾位游客躊躇不前，我向上一看，也不由得抽一口涼氣。  百步云梯 百步云梯近乎筆直，是在峭壁中硬鑿出的一條道。只差這一段就到山頂了，總不能放棄。大家于是巍巍顫顫地開始向上爬，卻見和尚呼一口氣，飄然而上。終于爬完云梯，回頭看看仍然后怕。 終于上了山頂，首先感受到的是涼爽。清風習習，張開雙臂，好似四面八方都有風來。再看景，天柱峰正如其名，擎天一柱，頂天立地，周邊云海翻騰，萬千氣象。 除了感嘆"鬼斧神工"，我幾乎找不到另外的詞來形容天柱山。 擎天一柱，天柱山 突然想起黃庭堅的游覽天柱山時寫的兩句詩：哀懷抱絕景，更覺落筆難。 到了天柱山，就會發現，這絕不是詩人矯情。天柱孤峰突起，頂天立地；山外是山，層層疊疊，云翻霧涌。我站在山頂，沒有一絲征服的感覺。登上一座山，并不是征服了一座山，試想，一個人怎么可能征服一座山呢？這只是一次你感受她的過程。 站在山頂天池看天柱峰，運氣好的話，據說能看到云霧里出現一個赤、橙、黃、綠、青、藍、紫的七彩光環，層層相套，仿若佛光。想著下山還得去訪三祖寺，佛光是來不及等了，再說也不是等就能看到的，這完全要靠緣分。既然未見，不需強求，這樣一想，便信步下山去了。 本文為張小漁原創，部分圖片來源于網絡，如有侵權，請聯系刪除。 |
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