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20歲的面容，是與生俱來的； 30歲的面容，是生活塑造的； 40歲后的面容，應是每個人自己得負責的…… 1 嚴復（1853-1921） 中國近代資產階級啟蒙思想家、翻譯家、教育家 1905年，嚴復赴倫敦。時逢孫中山在英，兩人會晤探討中國前途，嚴復以中國民智未開，“為今之計，惟急從教育上著手，庶幾逐漸更新乎！”孫中山曰：“俟河之清，人壽幾何？君為思想家，鄙人乃執行家也?！?/span> 2 辜鴻銘（1857-1928） 精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等九種語言，獲13個博士學位，第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。 辜鴻銘以其出色的智慧和外交才華，協助張之洞創辦名聞全球的漢陽鐵廠和兵工廠等洋務，為湖北新政立下汗馬功勞。張之洞嘗與左右說：“辜先生經綸滿腹，是真正的杰出之才?！?/span> 3 康有為（1858-1927） 維新運動的領袖人物，人稱“最后一個王者師”。 光緒五年（1879），康有為二十二歲，入西樵山讀書，那也是他最有心得的時候。 康氏有別于晚清諸多博學之士的，是其“圣人氣象”。此“圣人氣象”之養成，與西樵山水頗有關聯。正是西樵讀書，使得其由獨好陸王而醉心道釋，冥心孤往，探本溯源，深有所悟。此獨學西樵之“專意養心”，養成一代宗師。 4
蔡元培（1868-1940） 民國元年（1912），任南京臨時政府教育總長，確立我國近代教育體制。1916年冬，任北京大學校長，支持新文化運動，主張“思想自由，兼容并包”。 傅斯年說：“蔡元培先生實在代表兩種中國文化：一曰，中國傳統圣賢之修養；一曰，西歐自由博愛之理想。此兩種文化，具其一難，兼備尤不可覯（讀作”夠”）。先生歿后，此兩種文化，在中國之氣象已亡矣！” 5
章太炎（1869-1936） 清末民初民主革命家、思想家、學者 章太炎學問博大精深，對文字、音韻、訓話、經學、諸子、史學、哲學、佛學、醫學等均有深邃的研究。 他一生講學不綴，從早年東京到晚年蘇州，學子眾多。如黃侃、汪東、馬裕藻、沈兼士等，可以說是入門弟子。 學術大師，他的著作常常可以影響一代人乃至幾代人；他的言傳身教，常常也可以影響一代人乃至一代一代傳下去。章太炎，就是這樣的大師。 6
梁啟超（1873-1929） 中國近代啟蒙思想家 梁啟超是近代中國知識分子群體中最完滿的典型代表，在立法修憲、開通民智、改造國民性等方面，有許多真知灼見。 他的《少年中國說》，啟迪了好幾代人。 梁漱溟在《紀念梁任公先生》中說—— 蔡元培先生好比宋高祖，他不必要自己東征西討，卻能收合一批英雄，共圖大事；梁任公無論治學和行文，正如韓信將兵，多多益善，自己沖鋒陷陣，所向無情。 7
張伯苓（1876-1951） 教育家 羅隆基早年就讀于清華學校。一位美國女教師，請學生們吃茶，突然正顏厲色—— 孩子們，你們將來都得學南開學校的張伯苓。假使中國多有幾個張伯苓，中國一定會強的。 8
王國維（1877-1927） 中國文化托命之人 梁啟超評價王國維—— 學者徒歆其成績之優異，而不知其所以能致此者，固別有大本大原在。先生之學，從弘大處立腳，而從精微處著力；具有科學的天才，而以極嚴正之學者的道德貫注而運用之。 9
陳獨秀（1879-1942） 新文化運動的倡導人之一 胡適在《四十自述》中—— 當年如果不是陳獨秀如此不容討論余地，文學改革、白話文就不會有如今效果。 陳獨秀老家有獨秀山，今人多以獨秀山是因陳獨秀而得名。其實不然。相反，是陳獨秀以獨秀山而名。 縱觀陳獨秀一生，起起落落，也可謂”獨而秀，秀而獨“。 10
陳垣（1880-1971） 在宗教史、元史、考據學、?？睂W等方面，著作等身 嚴耕望曾把陳垣與呂思勉、陳寅恪、錢穆并列為他所親仰風采的前輩史學四大家，”風格各異，而造詣均深“。 11
李叔同（1880-1942） 藝術家，一代高僧 李叔同”二十文章驚海內“，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學于一身，在多個領域，開文化藝術之先河。 在他圓寂前幾日，寫下最后的偈句—— 君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里。問余何適，廓而忘言，華枝春滿，天心月圓。 12
魯迅（1881-1936） 文學家 蔡元培出任北大校長，請魯迅為北大設計校徽。校徽由三個人形組成”北大“兩個篆字。背向側坐在上的是兩名學生，坐在下面的是一位老師。老師十分吃力，肩扛著學生。劉半農詼諧地稱它是”哭臉?；铡啊ｔ斞冈O計的校徽，一直延續到1949年。 13
馬寅初（1882-1982） 經濟學家，教育家 馬寅初先后任浙江大學校長，北京大學校長、名譽校長，因寫《新人口論》而受批判。全國圍攻之時，馬寅初的牛脾氣又起來了，說：”我對我的理論有相當把握，不能不堅持，學術的尊嚴不能不維護！……我雖年近八十，明知寡不敵眾，自單身匹馬，出來應戰，直止戰死為止，決不向專以壓服不能理說服的那種批判者們投降?！覀€人被批判是小事，沒什么，不過我想的是國家和民族的大事，我相信幾十年以后，事實會說明我是對的。“ 14
馬一?。?/span>1883-1967） 于古代哲學、文學、佛學，無不造詣精深，又精于書法，合章草、漢隸于一體，自成一家。 豐子愷曾憶及，其師李叔同對他說—— 馬先生是生而知之的。假定有一個人，生出來就讀書，而且每天讀兩本，而且讀了就會背誦，讀到馬先生的年紀，所讀的書也不及馬先生之多。 15
熊十力（1885-1968） 著有《新唯識論》、《明心篇》等書，”熊學“遍及海內外。 1911年10月10日，武昌起義爆發。13日，黃岡光復，熊十力參與其事，光復后出任秘書，不久即赴武昌任湖北都督府參謀。 辛亥年臘月，為慶賀光復，黃岡四杰——吳昆、劉子通、李四光和熊十力聚會于武昌雄楚樓。抒發心志，順次揮毫。 熊十力書”天上地下，唯有獨尊“。 這句話出自佛經。佛祖出生時左手指天，右手指地。熊十力幼年時就說過，”舉頭天外望，無我這般人“。 16
周作人（1885-1967） 文學家 周作人讀書萬卷，他說：”我最為佩服的中國思想家有三人：一是王充，二是明李贄（讀作”志”），三是清俞正燮?！?/span> 17
黃侃（1886-1935） 所治文字、聲韻、訓詁之學，遠紹漢唐，近承乾嘉，多有創見，自成一家。 民國建立，黃侃在上海主辦《民生日報》。 “九.一八”事變發生，他拍案作《勉國人歌》：“四百兆人寧斗而死兮，不忍見華夏之為墟。” 18
蔣夢麟（1886-1964） 先后主持校政17年，是北大歷屆校長中任職時間最長的一位。 蔣夢麟說自己平生做事全憑“三子”：以孔子做人，以老子處世，以鬼子辦事。鬼子者，洋鬼子也，以科學務實的態度做事。 19
沈兼士（1887-1947） 語言文字學家，文獻檔案學家 沈兼士于1947年8月22日因腦溢血病逝于北平。追悼會上，金息侯先生親筆撰寫的挽聯—— 三月紀談心，君真兼士，我豈別士； 八年從抗戰，地下輔仁，天上成仁。 如實概括了沈兼士坦白厚道、濟世愛國的一生。 20
張君勱（1887-1969） 哲學家 1946年，經中國各黨派政治協商，制定國民大會通過了《中華民國憲法》。這部憲法歷經50年，至今仍被認為是中國現代史上最為成功的一部憲法。這部憲法的起草人，就是曾經留學德國的張君勱。 21
胡小石（1888-1962） 長期從事古文字聲韻訓詁、經、史籍、諸子、佛典道藏、金石書畫之研究與教學，造詣精深。 一次，胡小石對學生講讀柳宗元的一首七絕詩《酬曹侍御過象縣見寄》，講著講著，便捧起書吟誦起來，念了一遍又一遍，總有五六遍之后，把書一摔，說，“你們走吧！我把什么都告訴你們了！” 胡小石是在用自己的心去感觸唐代人的心，而心與心的相通，是一種精神上的交流，決不是《通典》多少卷，《資治通鑒》多少卷這樣冷冰冰的材料所可能記錄的感受，能讓人學到以前學不到的東西。 此謂以心觀心是也。 22
劉文典(1889-1958) 研究諸著作，1923年出版專著《淮南鴻烈集解》，受到學術界極大重視。 西南聯大時，劉文典教學生寫文章，僅授以“觀世音菩薩”五字。學生不明所指，劉解釋—— 觀，乃是多多觀察生活；世，就是需要明白世故人情；音，就是文章要講音韻；菩薩，就是救苦救難、關愛眾生的菩薩心腸。 學生聞言，無不應聲叫好。 23
梅貽琦（1889—1962） 1931年10月至1948年12月，出任國立清華大學校長。在他的主持下，清華大學發展為一流大學。 1931年，梅貽琦在清華就職演說—— 一個大學之所以為大學，全在有沒有好教授。孟子說：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也?！蔽椰F在可以仿照說：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！?/span> 24
陳寅?。?/span>1890-1969） 中國文化托命之人 陳寅恪為王國維所寫之碑文—— 士之讀書治學，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁圣同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見其獨立之意志，非所論于一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！樹茲石于講舍，系哀思而不忘。表哲人之奇節，訴真宰之茫茫。來世不可知也，先生之著述，或有時而不彰。先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。 25
晏陽初（1890-1990） 平民教育之父 晏陽初在接受賽珍珠訪談時，曾對全世界說—— 我向全世界提出這一個問題，請求解答。為什么不能團結所有國家、所有地區的人民以共同打擊我們的敵人——愚昧、貧困、疾病和腐敗政府呢？ 27
趙元任（1892-1978） 漢語言學之父 1920年，英國哲學家羅素來華巡回講演，趙元任當翻譯。每到一個地方，他都用當地的方言來翻譯。他在途中向湖南人學長沙話，等到了長沙，已經能用當地話翻譯了。講演結束后，竟有人跑來和他攀老鄉。 趙元任告訴女兒，自己研究語言學是為了“好玩兒”。淡淡一句“好玩兒”，背后藏著頗多深意。 28
顧頡剛（1893-1980） “古史辨”派的主要代表人物 辨偽之學，孔門子貢已有之，王充論衡，柳宗元繼之。至宋而漸盛，到明清已演成辨偽之學。 胡適發起“整理國故”運動，顧頡剛首先響應，遂宏大業。有《古史辨》之作，成“古史辨”派。 29
梁漱溟（1893-1988） 現代新儒家的早期代表人物之一 抗戰時期，香港淪陷，地下黨用小木船將梁漱溟救出。他坐在小木船里，在海上漂泊，很危險。梁當時說：“我相信我的安危自有天命。我不能死，我若死，天地將為之變色，歷史將為之改轍。我不會死，因為中華民族要復興，要我的三部書?，F在書還沒寫成，所以我決不會死。” 這就是孔子說的“天生德于予”。 30
湯用彤（1893-1964） 佛教史專家，以“昌明國粹、融化新知”為一生的治學宗旨 任繼愈先生曾說：“湯先生幾乎講授過舊大學哲學系的大多數課程。1934年，我考上北大，湯先生為一年級講授《哲學概論》，這門課講得生動深入。如果能把這類聽課筆記整理出來，很有出版價值。據我所知，湯先生教學的講義，學生聽課的筆記，如果把其中一部分搜集起來，數量相當可觀。” 31
熊慶來（1893-1969） 數學家 楊振寧曾這樣評價過熊慶來—— 熊慶來先生親手創建了近代中國四所大學（國立東南大學、清華大學、西北大學、云南大學）的數學系，對中國近現代科學發展做出這樣的功績是十分罕見的。 32
錢穆（1894-1990） 學識淵深，治學范圍廣及史學及史學史、哲學及思想史、文化學及文化史、政治學與制度史等，為傳統國學中的“通儒之學”，有人稱他為“最后一位國學大師”。 進入燕京、北大任教，乃錢穆人生轉折，這得益于顧頡剛的推薦。顧、錢學術觀點本有抵觸，但顧認為錢氏學植篤實不可多得，遂發表其《劉向歆父子年譜》于《燕京學報》，由此錢名噪學界。顧頡則之于錢穆，可謂知遇之人。 33
蒙文通（1894-1968） 在中國古代史領域，造詣很深。 蒙文通指導研究生，上來先是兩句話。第一句引陸象山言：“我這里縱不識一個字，亦須還我堂堂正正地做個人。”第二句是他自己的信條：“一個心術不正的人，做學問不可能有什么大成就?！?/span> 34
吳宓（1894-1981） 曾在清華主持創辦國學研究院 吳宓一生知己是陳寅恪。吳、陳兩人相識于1919年的哈佛。兩人一見如故，相偕散步于查理士河畔。吳宓對陳的博學多識極為傾倒，曾寫信給國內友人說：“合中西新舊各種學問而統論之，吾必以寅恪為全中國最博學之人?！?/span> 35
金岳霖（1895-1984） 邏輯學家 殷海光是金岳霖的學生。他說—— 我在昆明西南聯合大學讀書時，在一個靜寂的黃昏，同我的老師金岳霖先生一起散步。那時種種宣傳正鬧得很響。我就問金先生，哪一派是真理。他并沒有特定的答復這個問題。 沉思了一會兒，他說，凡屬所謂時代精神，掀起一個時代的人興奮的，都未必可靠，也未必持久。 我又接著問他，什么才是比較持久而可靠的思想。他說，經過自己長久努力思考出來的東西，比如說，休謨、康德、羅素等人的思想。 36
馮友蘭（1895-1990） 哲學家 馮友蘭為“國立西南聯合大學紀念碑”所寫碑文，可與清華陳寅恪為王國維所寫之碑文媲美—— 萬物并育而不相害，天道并行而不相悖，小德川流，大德軟化，此天地之所以為大。斯雖先民之恒言，實為民主之真諦。聯合大學以其兼容并包之精神，轉移社會一時之風氣，內樹學術自由之規模，外來民主堡壘之稱號，違千夫之諾諾，作一士之諤諤。 37
林語堂（1895-1976） 文學家 1933年12月18日，林語堂在上海某大學演講《關于讀書之意見》。他說—— 人生在世，幼時認為什么都不懂，大學時以為什么都懂，畢業后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。 38
傅斯年（1896—1950） 1928年受蔡元培先生之聘，籌立中央研究院歷史語言研究所。同年底史語所成立，任專職研究員兼所長。 1928年，傅斯年負責創辦中央研究院史語所。在他的主持下，史語所對安陽殷墟進行了發掘。此后，他擔任史語所所長22年，直至離開這個世界。從1928—1937年，傅領導史語所排除阻力，對以安陽為中心的殷墟作了15次大規模的考古發掘，找到大批甲骨文殷商文物，震驚了世界。 39
朱光潛（1897-1986） 美學家 朱光潛年幼的時候，父親教給他一首詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？唯有源頭活水來。” 朱光潛很喜歡朱熹的這首詩，把它當成做人、做學問的座右銘。 40
顧隨（1897-1960） 一位隱藏的大師，由其學生葉嘉瑩整理的《駝庵詩話》，為我國詩話珍寶。 顧隨對葉嘉瑩最大的影響，是葉在四十年代的聽課筆記，即后來她整理出來的《駝庵詩話》。 她說—— 我之所以在半生流離輾轉的生活中，一直把我當年聽先生講課時的筆記始終隨身攜帶，惟恐或失的緣故，就因為我深知先生所傳述的精華妙義，是我在其他書本上所絕然無法獲得的一種無價之寶。古人有言“經師易得，人師難求”，先生所予人的乃是心靈的啟迪與人格的提升。 41
朱自清(1898-1948） 文學家 朱自清的研究生王瑤先生曾寫《我的欣慰與期待》一文，說清華中文系不僅僅是大學里的一個系，更是一個具有鮮明特色的學派；清華中文系的成就是與朱自清先生的心血分不開的。朱先生當了16年之久的系主任，在日記中曾提到，要把中文系的學風培養成兼有京派、海派之長，朱自清曾和馮友蘭先生討論，在信古、疑古、釋古三派中，清華走的是釋古這條路。 42
葉企孫（1898-1977） 物理學家 原本學鐵道工程的錢學森，在葉企孫的安排下，到美國跟隨國際航空領域最權威的專家馮.卡門教授學習。物理系畢業生趙九章，是葉企孫安排去德國學氣象。葉師，不知為多少人拓開了成功之路。 43
張大千（1899-1983） 畫家 張大千教授弟子，有自己的辦法。他不讓弟子坐著聽他講課，而是讓學生侍立案頭，看他作畫。他邊畫邊教，從藝術修養、深入生活、用筆、臨摹、創作到研色下膠等等，無所不教，而且對于畫室中懸掛和收藏的古畫，均指導學生學習觀摹，并分析講解。 44
聞一多（1899-1946） 詩人 1945年西南聯大等舉辦“五四”紀念會，開了不久，大雨如注，秩序將亂。聞一多在臺上講話：“今天是雨洗兵，武王伐紂那天，陳師牧野的時候，也是同今天一樣下著大雨?！睂W生們被他演說說服，頓時秩序井然。 45
俞平伯（1900-1990） 昆曲研究家 季羨林回憶—— 俞先生在清華講詩詞，很有吸引力。在課堂上他選出一些詩詞，自己搖頭晃腦而朗誦之。有時候他閉上了眼睛，仿佛完全沉浸在詩詞的境界之中，遺世而獨立。 只見了驀地睜大了眼睛，連聲說：“好！好！就是好！”學生正眼巴巴地等他解釋好在何處，他卻已朗誦起第二首詩詞來。 昔者晉人見好山水，便連聲說：“奈何！奈何！”仔細想來，這是最好的贊美方式。因為，一落言語，便失本意，反不如說“奈何”。 46
梁思成（1901-1972） 建筑史專家 1932年，梁思成夫婦結識了美國朋友費正清夫婦。后來，費正清說：“中國對我們產生了巨大的影響，而梁氏夫婦在我們旅居中國的經歷中起著重要作用?！?/span> 47
雷海宗（1902-1962） 史學大師 汪曾祺在《跑警報》一文中，開門見山—— 西南聯大有一位歷史系的教授，——聽說是雷海宗先生，他開的一門課因為講授多年，已經背得很熟，上課前無需準備；下課了，講到哪里算哪里，他自己也不記得。每回上課，都要先問學生：“我上次講到哪里了？”然后就滔滔不絕地接著講下去?！?/span> 雷海宗先生，正如他的名字，聲音如雷，學問如海，一代宗師。 48
沈從文(1902-1988) 作家 沈從文曾告訴他的學生—— 這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實，對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”。 49
梁實秋（1902-1987） 散文家，翻譯家 梁實秋的一句“你走的時候，我不去送你；但是，你來的時候，無論多大風多大雨，我都去接你。”讓人長久的感慨。 50
蔣天樞（1903-1988） 文史學家 陳寅恪晚年，在病榻上將編定的著作整理出版全權授與蔣天樞，這被后輩學人視為他一生學問事業的“性命之托”。受托之人蔣天樞，作為陳寅恪早年在清華國學研究院的學生，1949年后，十余年間兩人只見過兩次面。這十余年間，陳寅恪經歷了太多昔日親密無間的師友親朋，一夜之間反目為仇的事情，但他依賴晚年只有兩面之緣的蔣天樞。 51
梁宗岱（1903-1983） 中國現代詩人 梁宗岱不但精于寫作、翻譯與講課，更酷愛音樂、養花、冷水浴、登山、飲酒，晚境尤喜像李時珍那樣到野外采藥，并能辨識出中草藥不同的特點和藥性。他熟悉多種野果和樹木，曾說：“要是落到魯濱遜的境地，我也能活下來成為魯濱遜的?！?/span> 52
陳序經（1903-1967） 歷史學家、社會學家、民族學家、教育家，20世紀中國教育史、文化史的標志性人物之一。 從1948年8月1日出任嶺南大學校長，到1952年夏嶺南大學被取消，不到三年時間里，陳序經讓嶺南大學成為國內最完善的大學之一，該校一些院系（如醫學院）達到國內一流甚至最佳水平，擁有一批國內外著名的學者、教授和專家，而廣州也成為當時中國的學術重鎮之一。 陳序經的學生、法學家端木正在回憶錄中提到：“陳校長令人崇敬的原因很多。他自己勤奮治學，清廉自守，品德高尚……但他在教育界和學術界最被懷念的應是他善于團結高級知識分子……他自己是研究社會科學的，但他的好朋友遍及各個學科，理工農醫，各方面的學者都把陳序經視為知己?！?/span> 53
葉公超（1904-1981） 曾任西南聯大外文系主任，外交家 葉公超桃李滿天下，從北京大學、暨南大學到清華大學，直到西南聯大。作為一名出色的外文系教授，他在十四年的教授生涯中培養了濟濟英才，廢名、梁遇春、錢鍾書、卞之琳、楊聯升、季羨林、常風、辛笛、趙蘿蕤、李賦寧、楊振寧、穆旦、許淵沖……都是他的學生。一位學生說：“他已長眠地下，他的桃李芬芳遍滿五洲，每一個弟子都是他的活紀念碑。” 54
張蔭麟（1905-1942） 對中西文學、史學、哲學均有造詣，尤深于史。 錢穆評價張蔭麟：“天才英發，年力方富，又博通中西文哲諸科，學既博恰，而復關懷時事，不甘僅僅為記注考訂而已?！?/span> 吳宓稱他為“梁任公第二”。 55
馮至（1905-1993） 詩人 馮至在自然、人生、生命幾個方面的思考都是很有意義的。他主要提出了幾個問題： 一、忍受寂寞，忍耐，默默擔當一個大宇宙。像自然一樣默默； 二、平凡中的偉大，居于幽暗而自己努力像自然界的貴白草一樣“不辜負一個名稱”，像往山中鑿路的老人、化緣在孤島上建造燈塔的人一樣做有益的事業，體現平凡中的偉大； 三、以自然為楷模，維持向上的心情。 56
束星北（1907-1983） 物理學家 20世紀30年代到40年代，束星北是中國物理學界公認的奇才，他啟蒙了吳健雄、李政道等學生。 他的學生徐良英說—— 束星北講課既不用講義，不指定參考書，黑板上也沒有可供學生抄錄的提綱。他是用質樸生動的語言、從大家所熟知的現象，來闡明物理理論和思想。 束星北講課的最大特點是—— 以啟發、引人深思的方式，著重、深入的講透基本物理理念和原理，使學生能融會貫通地理解整個理論框架。 57
鄧廣銘（1907-1998） 公認的宋史泰斗 傅斯年總是千方百計地想要把鄧廣銘研究宋史的專業思想鞏固下來。當時正值《宋會要輯稿》刊行，價格不菲。鄧廣銘不想買，傅斯年逼迫他買。 鄧廣銘晚年回憶，不無感慨地說，他最后選擇宋史研究作為終身的學術事業，可以說是傅斯年給逼出來的。 58
唐君毅（1909-1978） 現代新儒家的代表人物之一 唐君毅一生最佩服二人：一為梁漱溟先生，一為歐陽競無先生。對熊十力先生，亦十分佩服。但唐君毅之思想，在與熊先生接觸前，即已確定，在熊先生處，僅得到印證而已。梁與歐陽二先生，對他的啟發很多。梁先生對學問真誠，歐陽先生則情感真切，皆能使人直接感動。 59 牟宗三（1909-1995） 現代新儒家的代表人物之一 在第二代新儒家中，唐君毅先生被尊為仁者，徐復觀先生為勇者，牟宗三先生為智者，皆為文化之巨人。 60 蕭乾（1910-1999） 翻譯家 蕭乾自稱“不帶地圖的旅人”，是第二次世界大戰期間中國最早在西歐采訪的戰地記者。 他最喜歡伏爾泰的一句話—— 我不同意你的意見，但我捍衛你發表意見的權力。 61 林庚（1910-2006） 古代文學學乾 林庚的學生袁行霈至今記得先生的一句話—— 人走路要昂著頭，我一生都是昂著頭的。 北大中文系教授錢理群曾告訴自己的每一個學生，要去接觸林庚，拜訪林庚，因為這位老人有著故去的知識分子們身上最深厚、最值得傳承的精神財富。 62 曹禺（1910-1996） 劇作家 “身著長衫的曹禺講課很投入，聲情并茂，特別是講《哈姆雷特》時，幾乎是邊講邊演，很有感染力?！安茉饺A曾就讀于北碚復旦大學，對曹禺講授英國戲劇文學的情景記憶猶新。 63 錢鍾書（1910-1998） 文史專家 吳宓很器重錢鍾書，曾將錢和陳寅恪相提并論。當時，吳宓與幾個學生一起談心，忽然感慨道：”自古人才難得，出類拔萃、卓爾不群的人就更難得了?，F在在文史方面能稱得上杰出人物的，老一輩的陳寅恪應該是的，年輕一輩中錢鍾書應該是的。他們真是人中之龍??！你我這些人，不過如此而已！“當時錢鍾書已經離開清華，大約二十四歲。 64 陳夢家（1911-1966） 詩人、古文字學家、考古學家 妻子趙蘿蕤回憶—— 夢家的興趣很廣，但是他的主攻方向仍毫無疑問是古史、古文字和古籍的研究。1964年，家里有了電視機。他幾乎天天晚上看電視，看到晚上9點半、10點、10點半。我睡覺去了，他才開始工作。有時醒過來，午夜已過，還能從門縫里看到一條蛋黃色的燈光，還能聽到滴答—滴答—他擱筆的聲音。不知什么時候，房間才完全黑了。但是他還是每天早起按時上班，傍晚按時下班。他在所里、家里各有一套比較完備的常用書，在兩處都能有效地工作。在30年的時間里，他在占有詳盡資料的前提下，寫了許多文章，著了許多書，編了各種圖錄，還留下了一本完成、未發表的大約二百萬字的遺稿和未整理完畢的其他資料?？脊潘耐緜兂３Ｏ肽钏?，并為了整理他的遺稿作了不少工作。夢家該可以瞑目了吧。 65 季羨林（1911-2009） 語言學家 張中行與季羨林交往，認為季先生一身具有三種難能——一是學問精深，二是為人樸實，三是有深情。三種之中，最難能的是樸厚。 66 程千帆（1913-2000） 古代文史學家 程千帆教導他的學生：以學心聽，以公心辨，以仁心說。 他把治學的過程，概括為”聽、辨、說”三個相對獨立又彼此聯系的階段。 一個男人的面容，即是他人生的履歷表， 同時，也代表了某種程度的心境。 每個人的抉擇不同，給予自己的境遇也不同。 心的品質，才是生命真正的品質。 人終有一老，或老而猥瑣，或老而優雅，我們總有選擇。 本文由佳易博覽出品 |
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