客醉赤壁夢游黃，我心歸處是吾鄉

【導讀：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”與其說江上孤鶴幻化為仙人，不如說蘇軾幻化為一只自由的夢中孤鶴。他在被貶黃州的苦悶中盡力地掙脫，掙脫，可是除了詩酒一朝醉的排遣，他還能有什么呢？】


千古傳誦赤壁前，我輩重研赤壁后。說起《赤壁賦》，映入人們腦海中的往往是《前赤壁賦》。作為一代大文豪的蘇東坡，在《前赤壁賦》中寄托自己的哲思種種，實則耐人尋味，令人回味與神往。殊不知，這位北宋文壇領袖的《后赤壁賦》依舊不可忽視。彷徨黃州路，客醉赤壁坂。其中蘊含的是東坡先生一生的心靈歸處！


一、月白風清“引”欲游之興


“心似已灰之木，身如不系之舟。問 汝平生功業，黃州惠州儋州。”這首《自題金山畫像》是蘇軾去世的前兩個月前的自我總結。回首東坡先生的一生，幾起幾落，失意坎坷，縱然有忠義填骨髓的浩然之氣，也不得不化作壯志未酬的常常嘆息。蘇軾的黃州時期，可謂是他第一次被貶的經歷。在這一年的十月十五日，蘇軾重游赤壁，從自居的雪堂出發，準備暫回居所。在《前赤壁賦》中，蘇軾善于以主客問答的形式進行自我情緒的抒發;在《后赤壁賦》里，這位東坡居士依舊沿用了這種形式，仿佛是兩個我在互答互問。他在月色如水的月光中，被兩位客人所跟隨，一起走過黃泥坂。初冬清涼霜露降，微微初冷霜葉落。三只身影倒映在地上;抬頭一看，又有一輪明月高懸;四處回望，心中愉悅十分;邊走邊吟，在詩意的月色中以詩酬唱。


在如此月白風清的初冬之夜，一生詩酒意滿懷的蘇軾怎能錯過？于是他對二客嘆息道：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎么度過呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就像松江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”于是，東坡先生回家和妻子商量，妻子道：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應付您突然的需要。”正所謂蘇軾自曰：“且將新火試新茶。詩酒趁年華。”詩酒年華里，他肆意妄為，靈魂飛馳，無拘無束！可是，這酒又摻雜著多少個中滋味？


二、懸峭流緩“發”清凄之情


《樂記》云，鐘聲鏗鏗以立號;石聲磬磬以立辨;絲聲哀;竹聲濫;鼓鼙之聲歡。也就是說，某一聲音都會約定俗成與某一種隋感相對應，進而形成表達某種情感的載體。在《后赤壁賦》中，懸峭流水之聲被蘇軾強烈地放大，從而成為本文中的最具內涵的聲音。


當蘇軾與二客攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發出聲響，陡峭的江岸高峻直聳;山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認不出來了！東坡先生撩起衣襟而上岸，踏著險峻的山巖，撥開紛亂的野草;蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著東坡先生到這個極高處。于是他一聲長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風刮起，波浪洶涌……


正所謂文感物而發。懸峭流緩之江水不禁引發了東坡先生不自覺的憂傷悲哀，與其說感到恐瞑，不如說感到害怕，不宜久留。于是，東坡先生回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊，開始了傷情的思索，人生的停駐……


三、羽幻孤鶴“歸”吾心之鄉


人生無坦途，心也愈發地歷挫而彌堅！對于蘇軾來說，黃州在他的一生中扮演著重要的角色，因為這個地方是他由浪漫昂揚走向豁然達觀的初始。自古以來，我們的國人都強調內圣外王，儒道互補。當人生走到了得意的階段，那么便“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，肆意揮灑我們的熱忱與昂揚。當陰霾隨之而來，籠罩在心門外，讓我們的心暗無天日的時候，我們要做的便是消解心靈的陰霾。東坡先生此時在赤壁巖峭中，開始了自己的“解心”之路。


月漸白皙，及至半夜，蘇軾望望四周，覺得很是冷清寂寞。而正在此時，剛好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長聲音叫著，擦過緩緩而行的船向西飛去。稍過片刻，客人離開了，這時的蘇軾也回到了家，準備安眠熟睡。在夢中，他夢見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？”蘇軾問仙人的姓名，對方卻低頭不回答。“噢！哎呀！我知道你的底細了。昨天夜晚，邊飛邊叫經過我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。


“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”與其說江上孤鶴幻化為仙人，不如說蘇軾幻化為一只自由的夢中孤鶴。他在被貶黃州的苦悶中盡力地掙脫，掙脫，可是除了詩酒一朝醉的排遣，他還能有什么呢？于是，他將自己的精神寄托在了道家的自由逍遙中，在夢中得以獲得一片安寧的凈土。可是，這片凈土只是緩解他現實痛苦的一種方式，而最后終將回到現實。蘇軾晚年已經回到了“一蓑煙雨任平生”的豁然達觀狀態，那是儋州時期之后的事情了。于蘇軾而言，他定能像夢中的那只羽幻孤鶴一般，高聲吶喊：我心歸處是吾鄉！


【附】
后赤壁賦


蘇軾


是歲十月之望，步自雪堂1，將歸于臨皋2。二客從予過黃泥之坂3。霜露既降，木葉4盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答5。已而6嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何7！”客曰：“今者薄暮8，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸9。顧安所得酒乎10？”歸而謀諸婦”。婦曰：“我有斗12酒，藏之久矣，以待子不時之需13。”于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺14：山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣15。


予乃攝衣16而上，履巉巖仃，披蒙茸18，踞19虎豹，登虬龍20，攀棲鶻21之危巢，俯馮夷之幽宮22。蓋二客不能從焉。劃然長嘯23，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦24悄然而悲，肅然25而恐，凜乎其不可留26也。反27而登舟，放28乎中流，聽其所止而休焉29。


時夜將半，四顧寂寥30。適有孤鶴，橫江東來31。翅如車輪，玄裳縞衣32，戛然33長鳴，掠34予舟而西也。須臾客去35，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚36，過臨皋之下，揖予37而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俛38而不答。“嗚呼！噫嘻39！我知之矣。疇昔之夜40飛鳴而過我41者，非子也邪42？”道士顧43笑，予亦驚寤44。開戶視之，不見其處。


注釋：
1.步自雪堂：從雪堂步行出發。雪堂，蘇軾在黃州所建的新居，離他在臨皋的住處不遠，在黃岡東面。堂在大雪時建成，畫雪景于四壁，故名“雪堂”。


2.臨皋（go）：亭名，在黃岡南長江邊上。蘇軾初到黃州時住在定惠院，不久就遷至臨皋亭。


3.黃泥之坂（bn）：黃岡東面東坡附近的山坡叫“黃泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文為調整音節，有時在一個名詞中增“之”字，如歐陽修《晝錦堂記》：“乃作晝錦之堂于后圃。”


4.木葉：樹葉。


5.行歌相答：邊行邊吟詩，互相唱和;且走且唱，互相酬答。


6.已而：過了一會兒。


7.如此良夜何：怎樣度過這個美好的夜晚呢？如……何，怎樣對待……“如何”跟“奈何”差不多，都有“對待”“對付”的意思。


8.今者薄暮：方才傍晚的時候。薄暮，太陽將落天快黑的時候。薄，迫，逼近。


9.松江之鱸（lú）：鱸魚是松江（現屬上海）的名產，體扁，嘴大，鱗細，味鮮關。


10.顧安所得酒乎：但是從哪兒能弄到酒呢？顧，但是，可是。安所，何所，哪里。


11.謀諸婦：謀之于妻，找妻子想辦法。諸，相當于“之于”。


12.斗：古代盛酒的器具。


13.不時之需：隨時的需要。


14.斷岸千尺：江岸上山壁峭立，高達千尺。斷，阻斷，有“齊”的意思，這里形容山壁峭立的樣子。


15.曾日月之幾何，而江山不可復識矣：才過了幾天啊，眼前的江山明知是先前的江山，而先前的景象再不能辨認了。這話是聯系前次赤壁之游說的。前次游赤壁在“七月既望”，距離這次僅僅三個月，時間很短，所以說“曾日月之幾何”。前次所見的是“水光接天”“萬頃茫然”，這次所見的是“斷岸千尺”“水落石出”，所以說“江山不可復識”。曾日月之幾何，也就是“曾幾何時”。曾，才，剛剛。這樣用的“曾”常放在疑問句的句首。


16.攝衣：提起衣襟。攝，牽曳。


17.履境（chán）巖：登上險峻的山崖。履，踐，踏。境巖，險峻的山石。