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湮滅一朝繁華，扶劍淚灑，大唐終究走向了衰落和滅亡…… 這次，不是某個皇帝的暴政，不是某次改革的失誤，有的只是這個王朝日薄西山的命運。當農(nóng)名起義領袖王仙芝最終毫無畏懼地舉起了反抗的大旗，卻沒有來得及建立一個王姓的皇朝。而接踵其后的黃巢，雖沒有在某日“滿城盡帶黃金甲”的大勝中走向皇位，卻讓這岌岌可危的王朝再次受到了一次重創(chuàng)。最后大唐哀帝在無力回天的宿命中，將李氏王朝拱手相讓給了一個姓朱的地方節(jié)度使……隨后進入中國歷史上第二次大分裂時期，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂不斷，中原大地的后梁、后唐、后晉、后漢、后周輪流登場，而南漢、南唐、吳越等十多個政權割據(jù)并存，亂世紛爭，民不聊生。 上圖：五代功臣塔（斯飛坐標許凱章航拍） 吳越國便是這五代十國時期的十國之一，定都杭州，由本地人錢镠所建。在大唐滅亡前，錢镠忠于唐朝，因任“節(jié)度使”有功，被大唐封為“越王”；在朱溫篡唐建梁以后，他又效忠于后梁。雖然少時無賴，曾以販鹽為盜，但其生存之道也從后梁得到了較高的軍職頭銜。后唐滅梁以后，錢镠又向后唐上表稱臣，不僅得到了“吳越國王”、“天下兵馬都元帥”的頭銜，而且還得到了玉冊金印，以示恩寵。 上三圖：2019年被盜的錢镠墓原址（拍攝于2017年端午） 憑此，“吳越”這個地方王朝便有效地防御了周邊割據(jù)勢力對自己侵擾，錢镠一邊向中朝稱臣，一邊自立小朝廷，還自立了年號，共有天寶、寶大、寶正三個年號，直到其子錢元瓘繼位，才改用中朝年號。聽起來這人狡猾得很，但錢镠勤于政事，他了解民間疾苦，禮賢下士，廣納人才，獎勵墾荒，并平息藩鎮(zhèn)戰(zhàn)亂，維護兩浙安寧，種種有利于人民生活和經(jīng)濟繁榮的善舉，使得錢镠頗得民心。公元932年，錢镠以81歲高齡去世，其子錢元瓘嗣位，勤政仍有其父之風。 上圖：吳越國王陵錢镠像 公元941年錢元瓘死，其子弘佐、弘倧跑馬燈似的先后嗣位，947年一場權臣與第四任君主錢倧的“鴻門宴”，最終“王不勝臣”，在位僅半年的錢倧被廢，其弟錢俶嗣位。錢俶愿意代替兄長錢倧稱王，但提出要求必須要保全兄長錢倧的性命。 趙匡胤建立北宋后，在宋朝統(tǒng)一全國的政治攻勢下，為保一方平安，錢俶傾國以示貢獻，吳越亡，那一年，是公元978年。 上二圖：吳越國第二代國王錢元瓘的王后馬氏墓（康陵） 錢镠作為吳越國的建立者，他有著智慧的頭腦和清晰的思維，他知道以吳越國的小小地盤，根本沒有能力與北方的政權抗衡，甚至與身邊的南唐（以及南唐的前身南吳）都無法抗衡。如果采取對抗的策略，吳越國肯定持續(xù)不了幾年，所以錢镠在去世時留下遺言，告誡后世子孫要“善事北方大國”，即要以北方大國“馬首是瞻”，只有這樣北方的政權才不會有消滅錢氏吳越國的想法，甚至還會保護吳越國。 上三圖：吳越國末代皇帝錢俶生母墓（吳漢月墓） 974年，趙匡胤討伐南唐，矛頭直逼江南。錢俶拒絕了南唐后主李煜的求援建議，并于975年出兵助宋滅南唐，南唐亡國后，吳越國悲情的“唇亡齒寒”。根據(jù)歷史訊息可以拼湊出的畫面是，太平興國三年（978年）一月，錢俶祭別錢镠陵廟失聲痛哭：“孫兒不孝，不能守社稷，又不能守祭祀”，悲傷之情撕心裂肺。稍后，錢俶啟程赴開封納土獻地，史書記載錢俶于端拱元年（988年）卒，謚忠懿，葬于洛陽北邙山。千年已過，其陵寢早已被盜數(shù)百年以上，僅存一墓志現(xiàn)存洛陽市博物館。
上二圖：洛陽博物館藏吳越末代皇帝錢俶墓志 朝代更替，時光荏苒，僅享國70余年的吳越國不可避免的泯滅于歷史塵煙里，然而錢镠治國有方，沉穩(wěn)厚重的風韻，卻下佑了宋的高貴。其信仰的鋒芒與文化的璀璨，不僅綿延在一城一廓一國上，吳越國留下的珍貴史跡與文物，還在屬于杭州的一方湖光山色里璀璨發(fā)光。
上圖：杭州功臣山出土吳越國建筑構件 吳越國崇信佛教，現(xiàn)存吳越國史跡中，以石塔和造像為代表，最為著名的古塔有雷峰塔、保俶塔、六和塔、功臣塔、閘口白塔、梵天寺經(jīng)幢、靈隱寺經(jīng)幢；石窟有飛來峰、煙霞洞、慈云嶺、天龍寺等。但上列中雷峰塔已倒，現(xiàn)為重建，地宮出土文物現(xiàn)存浙江省博物館孤山館；六和塔現(xiàn)存為南宋重建；保俶塔現(xiàn)存為明代重建；真真正正是五代十國時期吳越國遺存的，只有功臣塔、閘口白塔、梵天寺經(jīng)幢、靈隱寺經(jīng)幢、飛來峰（一部分）造像、煙霞洞造像、慈云嶺造像、天龍寺造像，以上均已列入“全國重點文物保護單位”，另有郊壇遺址一處，留有吳越國明確紀年，印證是當時祭天的場所，此為“浙江省級重點文物保護單位”。
“郊壇遺址”發(fā)現(xiàn)于2002年，以“吳越國王镠建置”題記最為重要，短短4行29字書體工整，鑿刻精良，為吳越國祭天之所。
上圖：清晰的“吳越國王镠建置”題刻（省保） 功臣塔留有唐代方塔的遺風，史書記載，功臣塔的建造時間略早于吳越國建立之前的后梁貞明元年，錢镠所建，功臣山的賜名與功臣塔的建立均是當朝者對錢镠智勇雙全的認可。
上四圖：功臣塔及內(nèi)部構造（國五） 功臣寺遺址經(jīng)過考古挖掘，先后清理出建筑構件、排水溝等，通過與文獻史書的比對，判定為錢镠“舍宅為寺”所建。著名的“婆留井”在遺址區(qū)域東南角，有史書記載，錢镠出生的時候天有異象，其父認為不詳，欲把他棄入井中，一婆奮力把錢镠留下，故曰“婆留井”。
上二圖：功臣寺遺址以婆留井（國五）
吳越國的古塔有一個顯著的特點，就是以仿木樓閣式石塔為盛，如今現(xiàn)存的閘口白塔、靈隱寺經(jīng)幢、梵天寺經(jīng)幢都是石塔，塔身均浮雕壺門、佛與經(jīng)變、裝飾花紋，這其中個體最大的是閘口白塔。
上三圖：閘口白塔（國三） 靈隱寺經(jīng)幢原本在錢氏家廟（如今的奉先寺）前，北宋景佑二年，靈隱寺住持遷建于靈隱寺中，如今成了靈隱寺中最為久遠的古物。
上二圖：靈隱寺經(jīng)幢（國七） 梵天寺經(jīng)幢為雙幢，時光過千年，兩幢身《大自在陀羅尼經(jīng)》和《大佛頂陀羅尼經(jīng)》依舊可辨，最初的建立是為當時吳越國名剎南塔寺山門前鎮(zhèn)院祈福。
上二圖：梵天寺經(jīng)幢（國五） 五代兵荒馬亂的時期，受到挫折的僧侶們思想消沉，面壁坐禪，逐漸有了“頓悟成道”的禪宗思想，而這也正符合他們的心理需求。羅漢造像的流行應該始于這個時期，煙霞洞羅漢造像就是最有代表性的羅漢造像所在地。
慈云嶺造像是第三任吳越國王錢弘佐建資延寺時開鑿的，共有彌陀龕、地藏龕兩龕，如今寺為重建，造像后補與風化嚴重。
上三圖：慈云嶺五代造像（合并國保名稱“西湖南山造像”） 天龍寺造像是吳越國末代國王錢俶在建天龍寺時開鑿的，造像現(xiàn)存三龕，西龕為無量佛（即阿彌陀佛），全結跏趺坐式。
無量佛不遠處即主龕，七尊造像，中為彌勒佛。
上五圖：天龍寺造像（合并國保名稱“西湖南山造像”） 東龕是水月觀音，其發(fā)髻高聳，文靜多姿的神態(tài)，融入在靜謐的古寺中，更有禪悟的感覺，可惜輪廓尚在，神韻只在想象中。
越窯青瓷從唐代中期開始列為地方土貢，法門寺地宮皇家供佛的青瓷器，由物帳而確定為文獻記載的“秘色瓷”。吳越建國后，越窯制瓷業(yè)進入全盛期，成為吳越國的重要經(jīng)濟門類，越窯青瓷成為最重要的進貢物品。
上二圖：195禁出境文物——越窯青瓷褐彩云紋熏爐 吳越國燒造的越窯青瓷在墓葬、沉船、塔基地宮中均有發(fā)現(xiàn)。墓葬資料顯示，越窯青瓷器多出土于皇家、王室及高等級貴族墓中。水丘氏墓出土25件青瓷中一半均為五代早期越窯青瓷精品。而“康陵”出土的44件秘色瓷更是重大發(fā)現(xiàn)，造型端莊樸素，釉色青翠滋潤，是吳越中期的典范之作。
上圖：吳越康陵出土蓮瓣紋石質(zhì)長明燈 吳越國另一重要文物是玉器，水丘氏墓與康陵還有雷峰塔地宮考古挖掘出的玉器，代表了吳越國早、中、晚不同時期的琢玉工藝水平。
吳越國不大，向北是長江，向東是大海，向西有天目山，可以說其境內(nèi)自成天地，封而不閉。看杭州如今的經(jīng)濟鼎盛，不能不說從吳越起，絲織、制瓷、建筑、印刷業(yè)就已日漸興盛，催生出大批的精工巧藝，給文化的傳播與延續(xù)留下了千年璀璨的種子。
上圖：雷峰塔地宮出土“千秋萬歲”銘文鎏金銀墊 世人皆知西湖美，而歷史上對西湖影響最大的，是杭州發(fā)展史上極其顯赫的吳越國和南宋時期，西湖的全面開發(fā)和基本定型正是在此兩朝。這個城市，被13世紀意大利旅行家馬可·波羅贊嘆為“世界上最美麗華貴之城”。 遇見，既是為了過去的知遇，更是為了將來的再見……
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