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內耗是你一生的敵人，一直內耗的人，輕則一生不順，重則重病纏身。 巴甫洛夫說：一切固執沉重的憂郁和焦慮，足以給各種疾病打開方便之門。 內耗的人，主要表現在這兩個方面。 1，總是對過去的失敗耿耿于懷，抓住過去的創傷緊緊不放，總是試著讓時光倒流，回到過去處理自己的創傷。不斷地自責和反悔。這體現在抑郁癥的反芻思維。 2，對沒發生的事情，頭腦塑造一個個障礙，恐懼和害怕，坐車怕翻車，走路怕被撞。總是患得患失，憂心忡忡，身體不舒服就會聯想到絕癥，根本無法享受當下的生活，把一切事物通過頭腦不斷地放大或縮小，這體現在焦慮癥的災難化思維。
寂天菩薩說過一句話：事情如果有辦法解決，我們不用擔心，如果事情沒有辦法解決，我們擔心也沒有用。 當你處在精神內耗中，就如同同時踩著油門和剎車，不斷地拉扯和耗能，生命的能量就堵在對過去的悔恨和未來的焦慮之中，而停止不前，或者一直生活在恐懼和怨恨之中，而在頭腦的加持下，你認為這一切都是那樣的真實，而不斷在頭腦思索解決的辦法，而頭腦本身就也扭曲事物的真相，在扭曲的真相里面尋求真相，就相當于不斷深入沙漠的腹地尋找出路，希望只會越來越渺茫，那么你會慢慢地絕望。 我們一開始就在錯誤的路上行走，永遠達不到終點而只會離目標越來越遠，就像一個五音不全的人追求舞臺的絢爛，而不考慮自身的因素，其理想是成為歌星，但如果結合自身的優勢，則有可能在其它領域做出成就。
我們總是被裹挾在集體主義無意識的漩渦里不能自拔，總是追隨別人的步伐而氣喘吁吁，終其一生，在別人的評價和眼光中度過一生，自我的部分越來越虛弱，自我虛弱的人沒有獨立的思考和意見，人云亦云，無法從自我的內心找到幸福和存在的價值，也就是說他的幸福建立在變化多端的外物身上，別人的評價中，外界的風吹草動都會影響他的情緒，而正確的做法是向內求而不是向外求，一切的事物都是的內心的投射，人人本自具足，不假外求，而你的匱乏感會導致你不斷的追逐，從而讓你感到安全，但問題是如果求而不得，你的痛苦會滾滾而來，陷入無邊無際的內耗。 內耗只會創造一個又一個的障礙，你解決了一個障礙，又出現另一個障礙，內耗讓你隨時隨地都在做最優的選擇，這造成的結果是，你不斷的摒棄那些你認為的劣質的選擇，這造成一遇困難和障礙就會放棄，終其一生都在選擇中，時而亢奮，時而抑郁。 當你不斷的處于內耗中，生活對你來說處處是障礙，你感受不到當下的快樂，而不斷的悔恨過去，焦慮未來，精氣神不斷被外界的事物不斷的消耗，你甚至經常感到疲倦乏力，思維散漫而無法集中精神。生命在不斷的內耗中悄悄流走，命運就好似一把枷鎖把你鎖住，動彈不得。
而你又在不斷埋怨命運的不公中繼續消耗自己的能量，而缺少有意識的當下的行動，意識是超越頭腦二元對立的良藥，意識在頭腦之上，行動才能改變你的頭腦限制性信念，生命就是一場修行，改變命運就是修行的目的，修行不是照本宣科，而是帶著意識前行，當一個人意識不到自己的問題才是最大的問題，內向加固執加偏執等于死亡，處在無意識的情形下，生命的流動緩慢無比，甚至如一潭死水，沒有活力，甚至行尸走肉形如槁木，而意識就是這潭死水的活力，讓你生命之水開始流動，展現活力和自由。猶如枯木逢春，久旱逢甘露。 當處在抑郁狀態中，頭腦不斷深入過去解決過去的問題，在不斷的自我攻擊中，能量消耗殆盡，所以整個人疲乏無力，渾渾噩噩，頭腦像上了一層灰塵的鏡頭，整個世界一片灰色，世界就好像扭曲的凹凸鏡，呈現光怪陸離的世界，在頭腦的加工下，是那樣的真實。 處在焦慮狀態中，生活處處都在提防懸在頭上的達摩克利斯之劍，總是試著證明那萬分之一的可能，失眠焦慮是主旋律，更嚴重者夾雜著瀕臨死亡感。
意識行為療法提倡的實事求是的原則，通過有意識在事上磨煉，看破頭腦的虛妄，訓練大腦世界到現實世界的切換能力，通過現象看本質的能力，這就是求是的本質。 當我們處在抑郁焦慮的情緒下，接納這種情緒，承認這個情緒，而不是逃避它，我們承認它是痛苦而不是逃避痛苦，逃避只會適得其反，我們有勇氣和智慧來解決這一問題，置之死地而后生的氣質，情緒來了就來了，不去評判，不去加工，而是帶著有意識的行為為所當為。 命運是真實存在的，但有一種人的命運會被改寫，就是那些不斷地修行，不斷精進的人，把痛苦當成修行的入口，勇于打破自身的障礙，找到那個內心真正的良知，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
承受不幸比享受幸福來得容易，習慣痛苦比改變自己來得簡單，改變意味著對自我人格的挑戰，當我們執著于痛苦的模式，無法改變，是因為改變意味著風險和不安全，而痛苦的模式雖然痛苦，但是我們熟悉的，而改變意味著未知，而恐懼來自未知的世界。 意識行為療法認為，人生的意義就是不斷提升意識能量自由度，不斷地修行，不斷地精進，在死亡來臨的時候，靈魂更純凈更自由。 
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