 遼代是中國(guó)古代少數(shù)民族契丹人建立的封建政權(quán)，雄踞北方200多年（公元907年—1125年），先后與中原的五代、北宋和西北地區(qū)黨項(xiàng)族建立的西夏相對(duì)峙。 由于受唐宋的影響，遼代皇族崇信佛教，在全國(guó)各地廣建佛教建筑。這些建筑借鑒唐、五代的工藝手法，并保留了本民族的文化傳統(tǒng)，形成了特色鮮明的建筑風(fēng)格。 經(jīng)過(guò)近千年歷史歲月的沖洗，保存至今的遼代寺院已如鳳毛麟角。    現(xiàn)在中國(guó)僅存的三大遼代寺院，即天津薊州的獨(dú)樂寺、遼寧義縣的奉國(guó)寺、山西大同的華嚴(yán)寺。 八大遼構(gòu)，是現(xiàn)存于今世的八座遼代木構(gòu)建筑。最早由梁思成先生帶領(lǐng)的營(yíng)造學(xué)社、日本學(xué)者依次發(fā)現(xiàn)并測(cè)繪公布于世，民國(guó)最初發(fā)現(xiàn)是以獨(dú)樂寺觀音閣（天津市薊州區(qū)）、獨(dú)樂寺山門（天津市薊州區(qū)）、佛宮寺釋迦塔（山西省朔州市應(yīng)縣木塔）、奉國(guó)寺七佛大殿（遼寧省錦州市義縣）、廣濟(jì)寺三大士殿（天津市寶坻區(qū)）、善化寺普賢閣（山西省大同市）、善化寺大雄寶殿（山西省大同市）、華嚴(yán)寺薄伽教藏殿（山西省大同市）這八座木結(jié)構(gòu)宮殿的總成稱謂。但是寶坻廣濟(jì)寺三大士殿于1947年被拆除（2005年開始進(jìn)行仿古復(fù)建）；建國(guó)后和應(yīng)縣木塔構(gòu)造一致的善化寺普賢閣在大修過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了金代營(yíng)造的題記，退出了遼構(gòu)的行列。后來(lái)在河北宋遼交界地區(qū)發(fā)現(xiàn)了開善寺（河北省保定市高碑店市）和閣院寺（河北省保定市淶源縣）兩座遼代建筑，又補(bǔ)齊了兩座。至今，還是以“八大遼構(gòu)”泛指遼代的建筑遺存。       識(shí)別二維碼，隨我探訪八大遼構(gòu) 千年獨(dú)樂寺，獨(dú)樂在此 義縣奉國(guó)寺，荒野中寂然綻放 大同有過(guò)輝煌的歷史，曾為北魏的都城和遼金兩朝的陪都。在現(xiàn)存的八座遼代木構(gòu)建筑中，大同獨(dú)占兩座，它們是華嚴(yán)寺和善化寺。 漫步華嚴(yán)寺， 感受云中古剎藝術(shù)魅力 華嚴(yán)寺位于大同古城內(nèi)西南隅，始建于遼重熙七年(1038年)。依據(jù)佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》“慈悲之華，必結(jié)莊嚴(yán)之果”的大乘教義而命名，該寺兼具遼國(guó)皇室宗廟性質(zhì)，地位顯赫。 遼末保大二年，華嚴(yán)寺毀于兵火。至金熙宗天眷三年(1140年)重建，但規(guī)模已遜于遼代。元朝武宗至大年間重修，華嚴(yán)寺仍不失為云中巨剎。元末戰(zhàn)亂，又遭破壞。明宣德、景泰年間，予以重修，補(bǔ)塑佛像，勃然中興。明中葉以后，華嚴(yán)寺分為上下兩寺。上華嚴(yán)寺以大雄寶殿為主要殿堂，布局嚴(yán)謹(jǐn)；下華嚴(yán)寺以薄伽教藏殿為中心，風(fēng)格活潑、古樸。上、下兩寺各開山門，自成格局。清初華嚴(yán)寺又遭戰(zhàn)火，康熙初年曾事修補(bǔ)，但風(fēng)光慘淡，所幸大雄寶殿和薄伽教藏殿保存完好。其余則一片斷垣衰草。后雖又陸續(xù)重修，但規(guī)模和結(jié)構(gòu)都不如前朝。清朝末年，華嚴(yán)寺千瘡百孔，一片荒涼。 建國(guó)后雖多次撥款維修華嚴(yán)寺，也僅限于維持舊貌。1963年，將原來(lái)獨(dú)立的上、下兩寺合并為一寺。文革中，被迫停止宗教活動(dòng)，改為大同市博物館，反而使建筑、塑像、碑刻、藏經(jīng)都得以完好的保存。2008年，大同市啟動(dòng)名城復(fù)興工程，投巨資對(duì)華嚴(yán)寺進(jìn)行了大規(guī)模整修，恢復(fù)了遼金時(shí)期大華嚴(yán)寺的鼎盛格局，古寺又重回西京時(shí)代。 如今華嚴(yán)寺殿宇嵯峨，氣勢(shì)雄偉壯觀。上下二寺雖連成一體，仍各以一主殿為中心。上寺以金建大雄寶殿為主，分為兩院，有山門、普光明殿、過(guò)殿、觀音閣、文殊閣及兩廂廊廡，布局嚴(yán)整，高低錯(cuò)落，井然有序。下寺以遼建薄伽教藏殿、華嚴(yán)方塔、觀音殿為中軸線，古樸悠然?，F(xiàn)已統(tǒng)一為一個(gè)寺院，中間有廊相接。但仍為上下兩寺格局。 契丹民族原始信仰中“好鬼拜日”，崇拜太陽(yáng)，認(rèn)為他們擁有的一切都是太陽(yáng)給予的。每天早起的第一件事情就是東向而拜，居住習(xí)俗也坐西朝東。因此，華嚴(yán)寺一反漢族寺廟坐北朝南的傳統(tǒng)建制，而是坐西面東，讓清晨洞開的門窗迎接?xùn)|方第一縷陽(yáng)光。金代重建時(shí)尊重了契丹人的風(fēng)俗習(xí)慣，這一習(xí)俗一直延續(xù)至今。 華嚴(yán)寺山門，也稱天王殿，高敞舒展，面闊五間，進(jìn)深三間，上覆廡殿頂，盡顯皇家氣魄。殿中塑有四大天王像，坐于山石上，一派氣吞山河、叱咤風(fēng)云的英武氣概，又象征風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，天下國(guó)泰民安。 在山門兩側(cè)建有高大的六角重檐歇山頂鐘、鼓樓，晨鐘暮鼓呼喚著逝去的韶華流光，向往著未來(lái)的日月更替。 第一座大殿是普光明殿，面闊七間，重檐歇山頂，前出抱廈，氣勢(shì)宏偉，高懸“普光明殿”金字匾額，兩旁海藍(lán)色金字楹聯(lián):“世事熙熙從來(lái)富貴無(wú)了局到此說(shuō)了就了，人生攘攘自古名利難放下如斯當(dāng)放便放”。 殿內(nèi)供奉華嚴(yán)三圣，中為毗盧遮那佛，毗盧遮那系音譯，即“光明普照”，大殿因此得名。左為文殊菩薩，右為普賢菩薩，三尊主佛坐于須彌蓮花臺(tái)上，面容飽滿，神態(tài)寧?kù)o安詳，衣紋流暢自然。在三尊主佛前還各有兩尊脅侍菩薩站于蓮花臺(tái)上。殿內(nèi)的塑像、壁畫、平棋藻井，皆按遼金特色修建。 普光明殿后是一座面寬三間的清式硬山頂建筑。 左右塑哼哈二將，原是重修前的上華嚴(yán)寺山門。 院內(nèi)正面為過(guò)殿，過(guò)殿南北兩側(cè)院墻各開一個(gè)過(guò)門，外是方門，內(nèi)是圓門。外方表示華嚴(yán)經(jīng)之大方廣，內(nèi)圓表示華嚴(yán)經(jīng)理事圓融。 進(jìn)入方門，便見巍峨聳立、厚重古樸的大雄寶殿。始建于遼清寧八年(公元1062年)，金天眷三年(1140年)依舊址重建，是現(xiàn)存遼金時(shí)期木構(gòu)建筑中體量最大的一座，身上滿是歷史的細(xì)節(jié)。 四米多高的臺(tái)級(jí)則是遼代遺存。站在高高的臺(tái)階下，仰望大殿，只能看到舉折平緩，頂部覆蓋筒瓦，黃、綠色琉璃瓦剪邊的屋脊、鴟吻及屋檐。 最令人嘆為觀止的是正脊上的琉璃鴟吻規(guī)模甚大，竟高達(dá)4.5米，其中北端鴟吻系金代遺物，歷經(jīng)風(fēng)雨，至今光澤燦然，南吻為明代遺存。 登上高高的云階，大雄寶殿盡入眼底。 單檐廡殿頂建筑面積達(dá)1559平方米。屋頂坡面平緩，出檐較深，檐口平直，散發(fā)出古樸的氣息。 大殿正門檐下懸有“大雄寶殿”、“調(diào)御丈夫兩塊匾額，字體凝重渾宏。“大雄”、“調(diào)御大夫”都是釋迦牟尼的尊稱。此心間形制古樸的大門及左右梢間辟門，為金代舊物。 殿內(nèi)佛壇上塑有5尊佛像，人稱五方佛。正中3尊為木雕，其余兩尊為泥塑。佛壇兩側(cè)各塑10尊諸天像（護(hù)法神），神情各異，身軀前傾。 藻井是平面方形，繪以龍鳳花卉圖案，非常漂亮華美，為清代制作。大雄寶殿內(nèi)的塑像與壁畫分別為明代和清代作品。 大殿內(nèi)部光線很暗，又不讓進(jìn)入，未能觀察到其采用減柱法構(gòu)筑等細(xì)節(jié)。 一座大雄寶殿便貫穿了遼、金、明、清四個(gè)朝代，文物地位極高。點(diǎn)擊邊框調(diào)出視頻工具條 大雄寶殿后面這座觀音殿并沒有歷史依據(jù)，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新，不過(guò)用的是地道的金代風(fēng)格，體量也不大。兩側(cè)南北建有重檐樓閣各一座，南為觀音閣，北為地藏閣，兩樓相互輝映。 下華嚴(yán)寺位于上寺的東南側(cè)，相距不遠(yuǎn)。走進(jìn)院門，是一小院，兩側(cè)對(duì)稱有三間配殿，殿門上無(wú)匾，里邊供奉有各種羅漢，看意思應(yīng)該是羅漢堂。經(jīng)過(guò)小院之后便是華嚴(yán)寶塔。 華嚴(yán)寶塔是繼應(yīng)縣木塔之后全國(guó)第二大純木榫卯結(jié)構(gòu)的方形木塔，通高43米，上景金盤，下承蓮池。木塔建筑技藝參照應(yīng)縣木塔，內(nèi)設(shè)四根通天柱，內(nèi)外雙圈柱網(wǎng)，與原有建筑的風(fēng)格統(tǒng)一。只是立在薄伽教藏殿后有些突兀，使薄伽教藏這座千歲的國(guó)寶建筑顯得更為低矮。 采用現(xiàn)代技術(shù)建造一座純木榫卯結(jié)構(gòu)的寶塔也并非難事，所以木塔本身并不是重點(diǎn)。這里最主要的景觀是寶塔下面一座用了近130噸純銅打造的地宮，雖然也是現(xiàn)代建造的，但規(guī)模、豪華和精致程度著實(shí)令人震驚不已。地宮的頂部、地板、墻體和樓梯，全部用純銅鑄造，殿內(nèi)四面有四尊大佛，墻壁上鑲嵌小銅佛1000尊，金壁輝煌，全國(guó)唯一。尤其是地宮正中的銅制寶塔內(nèi)，有一座純金打造的小塔，塔內(nèi)供奉一顆元代高僧慧明法師的一顆牙齒舍利。舍利為白色，黃豆粒大小。 走出地宮，登上寶塔，俯瞰上、下華嚴(yán)寺以及整個(gè)大同古城中心區(qū)域。 一旁拆掉的老城一片廢墟，和很新很華麗的華嚴(yán)寺，形成了鮮明的對(duì)比。 佇立近千年的薄伽教藏殿與大雄寶殿，看著周圍的廢墟與高樓和來(lái)來(lái)往往的人群，不知會(huì)作何感想？點(diǎn)擊邊框調(diào)出視頻工具條 下了寶塔，繼續(xù)向前走，就來(lái)到下華嚴(yán)寺的大殿薄伽教藏殿。薄伽教藏殿始建于遼重熙七年（公元1038年），面闊五間，進(jìn)深四間，是遼代殿堂建筑的典型風(fēng)格。”薄伽“是釋迦牟尼佛另外一個(gè)名字，是從古印度傳入中國(guó)后的一個(gè)梵語(yǔ)，譯為世尊，”教藏“就是存放典籍的地方。”薄伽教藏“殿就是尊貴的釋迦牟尼佛存放經(jīng)書的地方。該牌匾為清代原物。 薄伽教藏殿是下華嚴(yán)寺的藏經(jīng)殿，據(jù)梁上題記建于遼重熙七年(1038年)。殿身面闊五間，進(jìn)深八椽，單檐歇山頂，正脊兩端矗立著高達(dá)3米的琉璃鴟吻。殿頂舉折平緩，出檐深遠(yuǎn)，檐柱升起顯著。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，比例適當(dāng)，猶存唐代遺風(fēng)。 薄迦教藏是釋迦牟尼的另外一個(gè)名字。梵語(yǔ)：薄伽梵者即世尊，世尊，含有自在、熾盛、端嚴(yán)、名稱、尊貴、吉祥等六義，又稱有德、有名聲等，為世間最尊貴的人。世尊者，為世尊重之義。由如來(lái)至佛，正為十號(hào)，世尊別為尊號(hào)。蓋具上十號(hào)之德，故稱為世尊也。 殿內(nèi)中央寬闊的佛壇上供奉的31尊遼代泥質(zhì)彩塑佛像，造型優(yōu)美，神態(tài)各異，技法嫻熟，如出一手，堪稱遼塑精品，尤以合掌露齒菩薩造像為最，史學(xué)家鄭振鐸贊其為“東方維納斯”，因此而名滿天下。這尊菩薩像，上身微裸，頭飾華麗，長(zhǎng)辮垂肩，面如滿月，體態(tài)優(yōu)美豐滿，光腳立于蓮臺(tái)之上，在流暢自如的衣飾飄帶陪襯下，顯得十分出眾動(dòng)人。古人要求女人笑不露齒，她不僅笑而露齒，還露出了后背，背部?jī)H用絲帶纏繞，體現(xiàn)了這尊菩薩在當(dāng)年那個(gè)時(shí)代是何等的超凡脫俗。不由得讓人懷疑，是否雕工把自己最心愛的姑娘擺在了這里。想來(lái)，只有出自內(nèi)心的激情，才能成就如此完美的藝術(shù)。 殿內(nèi)塑像分三組：北部一組以過(guò)去佛燃燈佛為本尊，脅侍二弟子、四菩薩；中部一組以現(xiàn)在佛釋迦牟尼為本尊，脅侍二弟子、四菩薩；南部一組以未來(lái)佛彌勒為本尊，無(wú)弟子，有脅侍六菩薩。三尊佛像端坐于蓮花座上，莊嚴(yán)靜穆。身后有碩大的背光，背光內(nèi)側(cè)飾網(wǎng)目紋，外側(cè)飾火焰紋。前端坐四大菩薩，由北而南依次為大悲觀音、大智文殊、大行普賢、大愿地藏。此外，過(guò)去、未來(lái)二佛像前各有兩尊供養(yǎng)童子像，清秀溫靜。佛壇四角各有一尊護(hù)法天王像。豎三世佛是佛教中的常見題材，不過(guò)與華嚴(yán)宗并無(wú)密切的關(guān)系。 殿內(nèi)斗八藻井等亦是遼代舊物，內(nèi)槽彩畫中所繪網(wǎng)目紋、三角柿蒂等遼代通行的紋樣尚依稀可辨。 殿內(nèi)側(cè)沿壁排列重樓式壁藏38間，至后窗處作天宮樓閣5間，兩側(cè)以拱橋相連。壁藏分上下兩層，上層為佛龕，下層為藏經(jīng)的經(jīng)櫥。整個(gè)壁藏和天宮樓閣是一組遼代建筑模式，也是國(guó)內(nèi)唯一規(guī)模宏大的壁藏制作，著名建筑學(xué)家梁思成譽(yù)為“海內(nèi)孤品”。 大殿的建造年代及眾多的泥塑佛像，要比善化古寺的大雄寶殿及其泥塑佛像還要早上一百多年。在我看來(lái)，這座大殿也是華嚴(yán)寺內(nèi)的精華景觀，不論從觀賞價(jià)值還是文物的歷史研究?jī)r(jià)值，都是華嚴(yán)寺中最珍貴的。 走出薄伽教藏殿，再向前走是下華嚴(yán)寺前院，即大華嚴(yán)寺南路的第一進(jìn)院。前院較為寬敞，院中心有個(gè)象征性的伴橋，正面的主建筑是觀音殿。觀音殿不大，只有三開間，硬山頂，是座明代建筑。殿內(nèi)供奉了一尊新塑的觀音站像。 走出觀音殿就是下華嚴(yán)寺的山門，也就是華嚴(yán)寺的出口了。 善化寺， 典型而絕妙的遼金建筑 善化寺俗稱南寺，創(chuàng)建于唐朝開元年間（713-741），原來(lái)叫開元寺，是唐明皇欽賜的廟號(hào)。五代后晉時(shí)，改名叫大普恩寺。遼代末年，大部毀于兵火。金初，該寺上首圓滿大師主持重修。元代仍名普恩寺，并頗具規(guī)模，世祖忽必烈曾經(jīng)“命江浙轉(zhuǎn)運(yùn)使通管課程，集諸路僧四萬(wàn)于西京普恩寺作資戒會(huì)七日夜”。明代宣德三年再度修繕。明正統(tǒng)十年（1445年），明英宗朱祁鎮(zhèn)賜名善化寺。 善化寺坐北朝南，最前面是天王殿（山門），中間是三圣殿，大雄寶殿位于最后面。大雄寶殿右前方是普賢閣，左前方是文殊閣，還有東西兩個(gè)配殿。這，就是唐代佛教標(biāo)準(zhǔn)配置—“迦藍(lán)七堂”。珈藍(lán)七堂布局緊湊，主次分明，左右對(duì)稱，氣魄宏偉，高低錯(cuò)落有致，是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大，最為完整的遼金時(shí)期建筑。 大同素有龍壁之鄉(xiāng)稱號(hào)，有九龍壁，有七龍壁，有五龍壁，有三龍壁，也有一龍壁。有琉璃的，也有磚刻的。從這些龍壁，可以想見大同歷史的輝煌燦爛。 善化寺山門前，有一座色澤艷麗、五彩斑斕的五龍壁，全由琉璃磚制成。這座五龍壁，原來(lái)是興國(guó)寺前的照壁，建于明萬(wàn)歷年（1573-1620）間，1980年整體拆遷挪到這里。 天王殿，單檐五脊頂，面闊5間，進(jìn)深2間，當(dāng)心間辟門，為現(xiàn)存金代山門中的巨構(gòu)。山門懸“威德護(hù)世”匾額，字體敦厚有力。 善化寺三圣殿在一米多高的臺(tái)基上，為金初代表性木構(gòu)建筑，建于金天會(huì)六年。殿平面呈長(zhǎng)方形，面闊5間，進(jìn)深4間，廡殿頂式。 殿內(nèi)塑立像三尊，中為釋迦牟尼佛，右為普賢菩薩，左為文殊菩薩，稱“華嚴(yán)三圣”。 三圣佛像之前，有二位助侍菩薩侍立，佛壇后面有護(hù)法韋馱塑像，手持降魔杵，威武雄健無(wú)比。 三圣殿珍藏著一塊重要的金代石碑。這通石碑螭首龜趺，題名為“大金西京大普恩寺重修大殿記”。碑身精雕細(xì)刻，字跡是顏體，雄渾典雅，俊逸挺拔。碑文是南宋著名的文臣朱弁所撰寫。所以人稱“朱弁碑”。金碑所記的，正是善化寺在遼末保大之亂時(shí)被毀壞到金代圓滿和尚募化重建的始末。碑文文思并茂，書刻俱佳。金碑除了記述善化寺興廢過(guò)程，還提出了興建寺宇、崇飾塔廟的目的。 朱弁，是徽州婺源人，南宋通問副使。他是宋代大儒朱熹的族叔祖。他被派到云中跟金國(guó)議和，面對(duì)金國(guó)大將軍粘罕的脅迫，他威武不屈，恪守氣節(jié)。議和失敗，他被扣留在大同長(zhǎng)達(dá)17年，在善化寺居14年。在大同羈押期間，朱弁設(shè)館教書，廣泛接觸平民，深受大同人民愛戴。朱弁認(rèn)為，興建寺宇崇飾塔廟，不僅僅是民眾信仰的行善行為，也不僅僅是佛教建筑藝術(shù)普及行為，而是佛教積極“應(yīng)世”，參與世俗社會(huì)思想文化建設(shè)的一種姿態(tài)和境界。這種思想特別值得重視。 大雄寶殿，建于遼代，金代又有增修，是善化寺殿宇中惟一未被戰(zhàn)火毀滅的遼代建筑。特別是大殿內(nèi)的五方佛和二十諸天彩塑，更是遼金時(shí)期的巔峰之作。 大殿立在高大的臺(tái)基上，月臺(tái)上有明萬(wàn)歷年間建造的牌坊和鐘鼓亭。 大殿面闊七間，進(jìn)深五間，單檐廡殿頂。殿頂梁架構(gòu)造雄偉，殿內(nèi)采用減柱法配列，空間開闊。大殿斗拱形制多樣，特別是補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯亩饭跋窬`放的花朵，轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)鞔T大華麗。 殿內(nèi)佛壇正中有泥塑金身如來(lái)五尊，端座于蓮臺(tái)，人稱五方佛，是金代原作。 法相莊嚴(yán)，姿態(tài)清雅，衣紋流暢，雕技高超，雖然經(jīng)過(guò)歷代彩繪修飾，但仍保留遼金塑像之藝術(shù)風(fēng)格。碩大的蓮座鑲有蓮瓣、串珠、三角柿蒂及獅首等裝飾，手法雄健，與其上之五如來(lái)佛像同為遼代遺物。周圍還有弟子、菩薩恭謙敬謹(jǐn)。大殿內(nèi)東西兩壁下排列二十四諸天，為金代彩塑，也是最富靈動(dòng)色彩的作品。 善化寺里沒有很好的角度拍攝整個(gè)大殿，一是建筑體量大而周圍環(huán)境狹小。 再就是人為的綠化不當(dāng)，導(dǎo)致遮擋視線影響審美。 另外，所有的精彩只能在文字中體會(huì)了，不讓進(jìn)殿，不讓拍照，手機(jī)也是不行！ 普賢閣，座落在三圣殿與大雄寶殿之間的西側(cè)，面闊三間，進(jìn)深三間，乃是一座三間見方重檐九脊的遼式樓閣，是中國(guó)僅存的幾座早期樓閣建筑之一。采用平座暗層做法（即兩明層之間有一暗層），尚存唐代樓閣遺風(fēng)。 細(xì)部結(jié)構(gòu)許多處與遼清寧二年（1056年）所建應(yīng)縣木塔相似。1953年修繕時(shí)發(fā)現(xiàn)“（金）貞元二年（1154年）一行造”題記，證明系金代重建。此樓閣斗拱簡(jiǎn)潔，而樓閣結(jié)構(gòu)的精彩之處，卻無(wú)法從外觀欣賞得到。 對(duì)于樓閣，自己也不大懂，此文只簡(jiǎn)單分享一下拍攝的照片。 文殊閣和普賢閣為一對(duì)稱的樓閣建筑，位于大殿與三圣殿間的東側(cè)，在民國(guó)初年毀于火災(zāi)，現(xiàn)僅剩遺址。 進(jìn)人善化寺的西花園，亭臺(tái)樓閣，賞心悅目。 山水園林，曲徑通幽。 更可貴的是，亭亭有對(duì)，閣閣有聯(lián)。 那真是園不在大，有對(duì)則名；水不在深，有聯(lián)則靈。園聯(lián)輝映，相得益彰。點(diǎn)擊邊框調(diào)出視頻工具條 銜接千年時(shí)光的應(yīng)縣木塔 走進(jìn)淶源閣院寺 訪高碑店開善寺 江山遼落，居然有萬(wàn)里之勢(shì)， 千年傳承，竟真可歷久彌新。 善化寺 2009年5月 善化寺 2020年7月 前人精神通過(guò)建筑跨越時(shí)代觸及今人， 大抵也是種永恒…… 華嚴(yán)寺 2009年5月 華嚴(yán)寺 2020年7月 1 END 1 |
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