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黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應之。 黃帝問道：我聽說天屬陽，地屬陰，日屬陽，月屬陰，大月和小月合起來三百六十天而成為一年，人體也與此相應。 今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？ 如今聽說人體的三陰三陽，和天地陰陽之數不相符合，這是什麼道理？ 岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百；數之可千，推之可萬；萬之大，不可勝數，然其要一也。 歧伯回答說：天地陰陽的范圍，及其廣泛，在具體運用時，經過進一步推演，則可以由十到百，由百到千，由千到萬，再演繹下去，甚至是數不盡的，然而其總的原則仍不外乎對立統一的陰陽道理。 天覆地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰； 天地之間，萬物初生，未長出地面的時候，叫做居于陰處，稱之為陰中之陰； 則出地者，命曰陰中之陽。 若已長出地面的，就叫做陰中之陽。 陽予之正，陰為之主； 有陽氣，萬物才能生長，有陰氣，萬物才能成形。 故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬。 所以萬物的發生，因于春氣的溫暖，萬物的盛長，因于夏氣的炎熱，萬物的收成，因于秋氣的清涼，萬物的閉藏，因于冬氣的寒冷。 失常則天地四塞。 如果四時陰陽失序，氣候無常，天地間的生長收藏的變化就要失去正常。 陰陽之變，其在人者，亦數之可數。 這種陰陽變化的道理，在人來說，也是有一定的規律，并且可以推測而知的。 帝曰：愿聞三陰三陽之離合也。 黃帝說：我愿意聽你講講三陰三陽的離合情況。 岐伯曰：圣人南面而立，前曰廣明，后曰太沖，太沖之地，名曰少陰； 歧伯說：圣人面向南方站立，前方名叫廣明，后方名叫太沖，行于太沖部位的經脈，叫做少陰； 少陰之上，名曰太陽，太陽根起于至陰，結于命門，名曰陰中之陽。 在少陰經上面的經脈，名叫太陽，太陽經的下端起于足小趾外側的至陰穴，其上端結于情明穴，因太陽為少陰之表，故稱為陰中之陽。 中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，太陰之前，名曰陽明，陽明根起于厲兌，名曰陰中之陽。 再以人身上下而言，上半身屬于陽，稱為廣明，廣明之下稱為太陰，太陰前面的經脈，名叫陽明，陽明經的下端起于族大指側次指之端的歷兌穴，因陰陽是太陰之表，故稱為陰中之陽。 厥陰之表，名曰少陽，少陽根起于竅陰，名曰陰中之少陽。 厥陰為里，少陽為表，故厥陰精之表，為少陽經，少陽經下端起于竅陰穴，因少陽居厥陰之表，故稱為陰中之少陽。 是故三之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。 三陽經的離合，分開來說，太陽主表為開，陰明主里為闔，少陽介于表里之間為樞。 三經者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。 但三者之間，不是各自為政，而是相互緊密聯系著的，所以合起來稱為一陽。 帝曰：愿聞三陰。 黃帝說：愿意再聽你講講三陰的離合情況。 岐伯曰：外者為陽，內者為陰，然則中為陰，其沖在下，名曰太陰，太陰根起于隱白，名曰陰中之陰。 歧伯說：在外的為陽，在內的為陰，所以在里的經脈稱為陰經，行于少陰前面的稱為太陰，太陰經的根起于足大指之端的隱白穴，稱為陰中之陰。 太陰之后，名曰少陰，少陰根起于涌泉，名曰陰中之少陰。 太陰的后面，稱為少陰，少陰經的根起于足心的涌泉穴，稱為陰中之少陰。 少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起于大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。 少陰的前面，稱為厥陰，厥隱經的根起于足大指之端的大敦穴，由于兩陰相合而無陽，厥陰又位于最里，所以稱之為陰之絕陰。 是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。 因此，三陰經之離合，分開來說，太陰為三陰之表為開，厥陰為主陰之里為闔，少陰位于太、厥表里之間為樞。 三經者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一陰。 但三者之間，不能各自為政，而是相互協調緊密聯系著的，所以合起來稱為一陰。 陰陽雩重，重傳為一周，氣里形表而為相成也。 陰陽之氣，運行不息，遞相傳注于全身，氣運于里，形立于表，這就是陰陽離合、表里相成的緣故。 |
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