劉立夫 | 周敦頤《太極圖說》今譯

周敦頤《太極圖說》今譯

周敦頤30歲寫出《太極圖說》，249字；47歲寫出《愛蓮說》，119個字。前者體現了他的哲學成就，后者體現了他的境界造就。這應該是周敦頤成為道學開山的基本標志。

《愛蓮說》屬于文學作品，通俗易懂。《太極圖說》卻是哲學著作，本名《太極圖易說》，受《易經·系辭》啟發而來，歸宗于“主靜立人極”，借道家發揮儒學大義。雖然言簡意賅，卻艱澀難懂。現略作白話翻譯，盡量用現代人理解的詞匯去表述。

無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。

天地萬物由無極的狀態演變為太極的狀態。太極通過運動產生陽性物質，運動到了極點就會靜止；靜止而產生陰性物質，靜止到了極點又會運動。運動和靜止，相互依托。太極在運動和靜止中分出陰陽，天地的大框架就確立了。陰陽雙方變化配合，從而產生水、火、木、金、土五種物質。待到五種物質依次分布于天地之間，春夏秋冬四季就運行起來了。

五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生而變化無窮焉。

由此之故，水、火、木、金、土五種物質（五行）統一于陰陽兩大類的物質中，陰陽又統一于太極的狀態中，而太極卻從無極的狀態而來。五行產生后，各自具備自身的特質。無極是萬物的本真，陰陽是萬物的精華，它們奇妙結合而凝聚為各類具體的事物。人類之中，男性屬于乾道，女性屬于坤道。由于陰陽兩種物質的相互感應，變化生成萬物；萬物不斷地生成變化，無有窮盡。

唯人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣。五性感動而善惡分，萬事出矣。圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。

在天地萬物之中，只有人類獲得了天地的精華而最具靈性。人的形體一旦產生，精神就會發展出智力。可是，人對外在事物的不同反應，會分別出善惡是非，衍生出復雜的社會關系。因此之故，圣人確立中正仁義的法則，并且以靜為主，作為人類最高的精神境界。

故圣人“與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉兇”，君子修之吉，小人悖之兇。故曰：“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。”又曰：“原始反終，故知死生之說。”大哉易也，斯其至矣。

所以，圣人“與天地的功德相契合，與日月的光明相契合，與春夏秋冬四季的時序相契合，與鬼神的吉兇相契合”，君子依此而修養就會吉利，小人違背它就會遭兇。《易經》還說：“陰陽是立天之道，剛柔是立地之道，仁義是立人之道。”《易經》又說：“追溯萬物之始，窮究萬物之終，從而明白生死變化的道理。”《易經》太偉大了，這是它的至理名言。