常熟記憶之一百：誰解其中意？黃大癡，不癡可不行

癡：癡癲，是精神有問題一種稱呼。可一些文人就是喜歡用這個癡來自稱。常熟元代大畫家黃公望就自號大癡，癡前還要加上一個大字。另有一詞“大智若愚”。“大智”就是特別聰明，“愚”，就是愚蠢，大智之人也會有大愚的。那么，大癡就是“大智”。

總而言之，

對50 歲后

全身心投入繪畫事業的黃公望

也只能是大癡。

不癡不行。

元朝天歷年間，虞山腳下的湖橋上常見一位蓬頭垢面，穿著破舊的老者手拿酒壇，喝酒賞景。這位老者就是元代大畫家，人稱大癡的黃公望。黃公望為啥要到這湖橋上來喝酒呢? 有一段緣由。

虞山位于長江三角洲平原上，山并不高，面積也不大，可很有靈氣，人稱有七十二種變化。因而好多畫家都想畫好虞山，但多高興而來，敗興而歸。黃公望本是在虞山土生土長的畫家，畫不好虞山還能算是一位虞山人嗎? 因而，黃公望決心畫出虞山的神韻來。他繞虞山走了數十個來回，最后選定了湖橋這個地方作為觀察點。湖橋在虞山腳下，尚湖西北。后來，“湖甸煙雨”、“湖橋串月”都列人虞山十八景。每當秋夜，明月當空，漫步湖橋，可見湖中拱石橋的倒影和天空中的月影，大小兩月相串，故有“湖橋串月”的美稱。

湖橋夜色

黃公望在湖橋上既觀山景又賞湖光，真可謂湖光山景盡收眼底。

黃公望家住虞山西麓，每天雄雞報曉時就起身，自備一條小船，船中裝著酒。行到了湖橋，便系纜上岸，在湖橋上邊飲酒邊觀山色變化。黃公望本已加人全真教，成為一位全真教教徒，功名利祿無所求，飄逸灑脫自逍遙。打魚的漁夫，砍柴的樵夫都是他的好朋友，漁夫打魚歸來，送一些魚蝦給他，或陪他一起飲酒。黃公望每喝完一壇酒，便隨手把空酒壇拋人橋下，空壇漸漸隆起，常使船只擱淺。

虞山變化多端，一年中間，春夏秋冬，早晚中晝，風雨陰晴，變化不同，山的顏色也就捉摸不定。剛剛看上去是紅的，眼睛一眨，就由紅變青，由青變藍，在淡霧中隱隱約約，在云堆中忽隱忽現。太陽照在山上，山的折皺也是變化多端，山影映在湖中，水的色彩更是變化無窮。

虞山四季

一天又一天，一月又一月，一年又一年，黃公望在湖橋上觀山三年，未見他動過一筆，畫過一頁，鄉里人都笑他是大癡。有一天，黃公望邀請了好多畫家來到湖橋。他準備了一大捆宜紙，十幾個大硯臺，請了幾位樵夫為他磨墨。還準備了好多酒菜，眾畫家以為喝過酒后，大癡一定會請他們作畫，因此，一邊喝酒一邊觀山湖景色，構思畫面。可大癡說:“今日請你們來，只喝酒不作畫，而我是只作畫不喝酒。”語驚四座。等樵夫把墨磨好，鋪開畫紙，黃大癡提筆在手，龍飛鳳舞，揮灑自如，神與心會，心與氣合，完全進人了一個無為的境界中。看得眾畫家目瞪口呆。黃大癡畫了一幅又一幅，一個時辰過去了，二個時辰過去了，大癡還是不停地畫，好像虞山盡在他心中，盡在他筆墨之中。從早晨一直畫到傍晚，一共畫了七十二張，幅幅不一樣，虞山的春夏秋冬，陰晴晨晚，都在畫中展現出來。真是三年不鳴，一鳴驚人。

后人評說他:“探閱虞山朝暮之變幻，四時陰霧之氣運，得之于心而形之畫。”

從此，黃大癡離開虞山，離開家鄉，云游四海。他沿著富春江一路走下去，松江、桐廬、富陽、淳安，越走越遠，留下了他笑傲江湖的足跡。而今，人們為紀念他，在他所到之處，建立他的隱居地，浙江富陽白鶴村就建起他的隱居地。這是文化的力量，文化的趣事，也是時代的需要。

浙江富陽黃公望隱居地

大癡與摯友一起，時而一葉扁舟，載酒溯江而上，時而朝霞滿天，戴斗笠，披蓑衣，兜風迎浪，一根長笛吹出婉約柔綿之氣。而一根鐵簫吹出浩然正氣，時而在碧波蕩漾的深潭中，看飛流直下三千尺。時而在山頂上長發披肩，花白的胡須迎風飄起，吟唱著大自然的贊美歌。時而迎著朝霞沐浴在大自然的環抱中，洗去往日的污物，心靈中的煩惱，吸收大自然清朗之氣。

660年前的黃公望是個什么樣的形象?在常熟虞山黃公望墓前，有一塊墓碑，刻著元代高士黃公望像。那是幾根線條組成的，頭戴斗簽、臉瘦削，額上三條皺紋，五官端正，老成持重，似乎沒有黃公望的豪放癡情。

在黃公望《富春山居圖》原創地。又看到了大癡的形象。這是一尊大理石的雕像，雕塑于上世紀八十年代初期，雕像臉龐清癯，輪廓分明，長發飄灑，有魏晉七賢的隱士之風。

在大癡隱居地故居廳中也掛著一幅大癡像。這是一幅道家像，由浙江畫家徐君陶畫。題為《一峰黃公望像》，黃公望身穿道袍，頭插金叉，胡子灰白略顯寬，一臉慈祥，左肩膀挎一布袋，右手拄虬龍拐杖，旁伴一丹頂仙鶴。這是一位慈祥老者的風范。似乎缺少一點大癡的癲狀。

黃公望肖像（局部）

有聯: 大癡胸次多丘壑，巨穎人間識風麟。

此聯多少也道出了大癡的一個特點吧! 對大癡的描寫似乎也不必拘泥于肖像，從他的作品中更能體會其性格特征。黃公望是個專注于繪畫的癡人。又是一個道家仙客，更是一個傲氣和風骨同在的古代知識分子。

大癡隱居富春山中，遨游富春江兩岸景色經過多年的歷練，終于達到了繪畫藝術上的蛻變，一舉畫就《富春山居圖》。

《富春山居圖》（局部）

此畫以水墨淺絳風格為主，運用草籀筆法，皴筆不多，蒼茫簡運，氣勢雄秀，有“峰巒渾厚，草木華滋”之譽。《富春山居圖》集中體現了黃公望晚年的藝術特色和心靈境界，布局疏密有致，變幻無窮，以清潤的筆墨，簡運的意境，將浩渺連綿的江南山水表現得淋漓盡致。這是對大自然的觀察，對大自然的感悟。

有人曾做過對號人座的統計，有多少座山，多少個沙渚，多少條舟楫，多少個人。也有人想對號人座，那座山在什么地方，那條江在什么地方，那個人物在什么地方。這是在談藝術嗎? 談黃公望的繪畫藝術嗎? 藝術的真諦盡在意象中。大癡是藝術的癡，專一的癡。中華民族需要這樣的大癡。

（文稿來源：胡燮敏《富春江邊喝夜茶（外一章）》、《黃公望的傳說》；圖片提供：王健、錢偉春）

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