 唐朝有個叫杜牧的詩人，據說，他某次路過古戰場赤壁，撿到一支斷戟，心生感慨，遂作詩明志： 折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。 東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 此詩字面意思極其好懂，然而，其內涵卻令古往今來的學者疑惑。 譬如，有的詩論家指出，作為一個少有的全才型詩人，杜牧自詡留心于“治亂興亡之跡，財賦兵甲之事”， 他怎么可以如此草率，片面強調東風的作用呢？ 也許，答案就在那支殘缺的斷戟里，它既見證了唐朝杜牧的抑郁不平；也目睹過三國英雄們的意氣風發。 讓我們回到戰火紛飛的三國，一支斷戟一首詩，聯想到一座銅雀高臺、一位大漢丞相、一段紛紛擾擾的評論。 在文人的生花妙筆之下，那支銹跡斑斑的斷戟，因此也變得熠熠生輝。 1 一座高臺  曹植在《銅雀臺賦》中，有如下兩句：建高門之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。此兩句的意思大概是說，這是一座高大巍峨的建筑，就好似漂浮在高空之中。 與曹植的描述相比，《三國演義》對銅雀臺的記述，則更為夸張。 小說中記載說，曹操北擊烏丸歸來，某夜，他“憑欄仰觀天文”，慨然說道：“南方旺氣粲然，恐未可圖。” 曹操的謀士拍馬道：“以丞相天威，何所不服？”言畢，突然有一道金光，從地而起，曹操派人去看，從地底掘出一個銅雀。謀士繼續說：“今得銅雀，此吉祥之兆，宜作高臺以慶之。”曹操聽后大喜，遂下令造銅雀臺于漳河之上。 當然，以上這些，都是藝術家的藝術加工，真實的銅雀臺，究竟是什么樣子？ 古代文獻中，記載銅雀臺最為翔實的，當屬酈道元先生的《水經注》，其中有如下之語：
據現代學者考證，三國時期一尺合24厘米，換言之，十丈即24米，即，今天的八九層樓那么高。
今天的你我，覺得八九層的高樓，不過爾爾。距今2000年前的中國人呢？在古人眼里，銅雀臺幾乎就是高聳入云的存在。基于此，酈道元才有如此之描述：距離鄴城六七十里之外，都能遠遠看到它，簡直是，“巍若仙居”。 銅雀臺并非孤零零的存在。首先，以銅雀臺為中心，形成了一個建筑群，包括了三座高臺；其次，即便是銅雀臺本體，也不是多么孤立，如《水經注》之言，“有屋一百間”。 如此龐大的建筑群，逐漸形成了一個園林景致。當時的文人，流行寫賦文，引得洛陽紙貴的左思，揮揮灑灑寫就一篇《魏都賦》，在文章中，左思也提到過銅雀臺的景致： 飛陛方輦而徑西，三臺列峙以崢嶸。 亢陽臺于陰基，擬華山之削成。 上累棟而重溜，下冰室而冱冥。 文人的謳歌，賦予了銅雀臺文化的意涵。實際上，高臺竣工后，以曹操父子為首的一大批文人，經常性在銅雀臺游宴集會。想當然的，也留下來很多詩篇。 譬如，曹丕也曾寫過《登臺賦序》： 登高臺以騁望，好靈雀之麗嫻。 飛閣崛其特起，層樓儼以承天。 步逍遙以容與，聊游目于西山。 溪谷紆以交錯，草木郁其相連。 風飄飄而吹衣，鳥飛鳴而過前。 申躊躇以周覽，臨城隅之通川。 曹丕夜游西園（即銅雀臺），游覽美麗的芙蓉池，于是乎寫出了《芙蓉池作詩》： 乘輦夜行游。逍遙步西園。 雙渠相溉灌。嘉木繞通川。 卑枝拂羽蓋。修條摩蒼天。 驚風扶輪轂。飛鳥翔我前。 有個叫王粲的詩人，恰好也曾在日暮時分游西園，巧合的是，他也寫了詩： 日暮游西園。冀寫憂思情。 曲池揚素波。列樹敷丹榮。 上有特棲鳥。懷春向我鳴。 曹丕和王粲著眼于地上的景色，劉楨卻將目光放到了天際的明月： 月出照園中。珍木郁蒼蒼。 清川過石渠。流波為魚防。 芙蓉散其華。菡萏溢金塘。 靈鳥宿水裔。仁獸游飛梁。 曹氏父子簡稱作“三曹”，王粲、劉楨等七人被稱作“建安七子”，此十人代表了當時中國文學的最高水平，造就了歷史上赫赫有名的建安文學。 某種意義上，銅雀臺就是建安文學的“人才孵化基地”。
2 一位丞相 然而，銅雀臺的意義，還不止于斯。 諸位不妨回看一下，筆者引用《水經注》中的記載，酈道元輕描淡寫留下一句話：“（鄴城）西北有三臺。” 這幾句話很容易懂，卻富含深意，簡言之，字越少，事越大。 漢朝之前，尤其是遠古的中國，“臺”的建造，都有其政治寓意，往往預示著一個嶄新王朝的到來。譬如，夏啟造鈞臺、周文王造靈臺。 其次，“臺”的建造數目，也有著嚴格的規定。寫作《說文解字》的許慎，曾經考證出： 天子有三臺：靈臺，以觀天文；時臺，以觀四時、施化；囿臺，以觀鳥獸魚鱉。 天子之下，則是諸侯。許慎特意解釋說，諸侯卑微，沒有權利觀天文，也就是說，他們只能造二臺，不允許建靈臺。
曹操畫像 曹操不但大張旗鼓地建了，而且不多不少，偏偏建了三座臺，雖然是老年間的規矩，但曹操此舉，仍然是一種僭越，更確切地說，最起碼是一種試探。 據《三國志》的說法，建安十五年（210年），“冬，作銅雀臺”。翻看曹操的履歷，你又會發現，建安十五年，其實是個頗微妙的年份。 建銅雀臺兩年之前，即建安十三年，曹操進位為丞相；建銅雀臺兩年之后，即建安十七年，漢獻帝特意準許曹操，“參拜不名，入朝不趨，劍履上殿”。 曹操于建安十五年建造高臺的舉動，猶如他打給漢帝的一張牌；漢獻帝很“懂事”，他給予曹操的特殊禮遇，則是皇帝的某種回應。 通過建臺的舉動，曹操的政治野心，可謂昭然若揭。當然，更得體的說法則是，其雄心壯志，被展現得淋漓盡致。 告訴各位一個“冷知識”，“雄心壯志”這個成語，最早還就是形容曹操的。西晉著名文學家陸機曾作《吊魏武帝文》（魏武帝即曹操），其中有如下幾句： 雄心摧于弱情，壯圖終于哀志。 長筭屈于短日，遠跡頓于促路。 言歸正傳。其實，曹操建造銅雀臺，還有另外一個目的。 《水經注》里說了，銅雀臺高十丈。從軍事層面考慮，這無疑就是一個戰略制高點。作為當時最厲害的軍事家，曹操怎么可能浪費如此現成的資源？ 實際上，曹丞相不僅充分利用了銅雀臺之高，據說，他還在臺底修建暗道，名曰“藏兵洞”，暗道與城外的講武城兵營相通，故有“道行千里遠，洞藏百萬兵”之說。 民間俚語說，“曹操的兵數不清”，作為一個“旅游勝地”，銅雀臺無疑為這句俚語，平添了一抹神秘色彩。  3 一條評論 公元220年，曹操以65歲的高齡去世。在病榻之上，曹操留下遺言，特意提到銅雀臺，以及其中的奴婢： 吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺，善待之。于臺堂上安六尺床，施繐帳，朝晡上脯糒(干肉干糧)之屬。月旦十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。 丞相的意思是，命令兒孫善待他的姬妾。并且，他還要求歌女們，在每月的初一、十五，對著幔帳高歌起舞。曹操此舉，無非是希望自己死后，仍舊可以欣賞歌伎的表演而已。 問題在于，他這條婆婆媽媽的遺言，使自己雄心壯志的形象，變得大打折扣。 元代詩人陳孚，揮筆寫成《銅雀臺》，對曹操發出辛辣的嘲諷： 古臺百尺生野蒿，昔誰筑此當涂高。 上有三千金步搖，滿陵寒柏圍鳳綃。 西飛燕子東伯勞，塵間泉下路迢迢。 龍帳銀箏紫檀槽，怨入漳河翻夜濤。 人生過眼草上露，白骨何由見歌舞。 獨不念漢家長陵一抔土，玉柙珠襦鎖秋雨。 詩歌的諷刺意味，在第一句中，就體現得酣暢淋漓。陳孚看著長滿野草的古代高臺，不禁發出疑問：往昔是誰把它蓋到百尺之高？（昔誰筑此當涂高） 其實，謎底就在謎面上。據傳，有一本叫《春秋讖》的古書，其中有如下一句讖語：代漢者，當涂高也。 “代漢者”好解釋，即代替大漢政權的人；關于“涂高”的解釋，漢末不同的諸侯，譬如袁紹、李傕，分別有各自不同版本，但皆利于自己的解讀。 而公認的正確解釋是，“涂”通“途”，“當涂高”的意思是，“正當著路途的高物”，暗指“魏（巍）”字。
換言之，在陳孚的詩中，“昔誰筑此當涂高 ”有著一語雙關的意涵，既是在提問，亦是在作答。 遍地的野草，一如曹操留給后人的巨大話柄，無邊無涯，且野蠻生長。所以，他又是何苦呢？退一萬步說，即便是讓歌伎們曼歌妙舞，曹操果真就能看到聽到？ 答案當然是否定的，詩人諷刺說，“人生過眼草上露，白骨何由見歌舞。”一堆白骨怎么可能有這個眼福。 或許，陳孚是崇拜過曹操的。曾經，詩人路過鄴城，在一片譙樓鼓角聲中，陳孚寫下，“雨垂魏武分香淚，水涌周文演易聲”的宏大詩篇。只不過，他贊賞的是，開創魏朝基業的孟德，而非短見薄識的阿瞞。 在建造銅雀臺這件事情上，曹操自始至終表現出來的謀略與遠見，堪稱教科書級別的榜樣。臨去世之時，他留下的一道遺囑，就曹操的人設而言，反而有些許的遺憾。 現代作家張愛玲有言：“沒有遺憾的人生，決不是完美的人生。”走過了“塵間泉下路迢迢”的曹操，想必也深以為然吧。 參考資料： 1，胡運宏：《曹魏銅雀臺考》 2，陳壽：《三國志》 3，羅貫中：《三國演義》 4，沈維藩：陳孚《銅雀臺》賞析 -作者- 老談，always talk，老是夸夸其談之人，除此外，別無長處。
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