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以書入印，三徑會通自成流派
人物當然是沒有異議的。而在徐三庚逝世一百多年的篆刻史里，由于世人對其作品認知的局限，他被位列第二的次序，也是沒有異議的。只是，這未免委屈了徐三庚。對于篆刻史來說，也是不客觀的。沙孟海《印學史》，為趙之謙、吳昌碩單列一節，而將徐三庚摻入“近代細朱文諸名家”一節中。說明即使如沙孟海這樣的藝術兼學術的大家，在認知上也會有時代的局限。徐三庚和趙之謙都是鄧石如的擁躉，同時又吸收浙派、皖派的精華，其區別在于，趙之謙將秦漢魏晉南北朝的金石文字融入篆刻，“印外求印”，推陳出新，自成一家面目；徐三庚則是在此基礎上，實踐了鄧石如“印從書出、以書入印”的宗旨，將《天發神讖碑》的奇特書法融入印文，創造出浙、皖之外的具有鮮明特色的篆刻風格，具備了開宗立派的元素。徐三庚的篆刻學習應該是與書法同步的，這可從他23歲在嘉興結交的張鳴珂的詩句“余技治印章，文字究孳乳，力掃浙派纖，頗合漢人矩”的描述中即可判斷。27歲，他去常熟虞山，即為朋友篆刻了一批作品，刀法線條已經頗見功力。無論是書法還是篆刻，在這個年齡且僅經過不長的學習時間，即有如此成績，徐三庚的天賦著實令人欽羨。當然，再有天賦異稟者，其藝術成熟的過程還是得經過必要的階段。徐三庚的篆刻風格的成長可以分出明顯的三個階段，即早期的廣取博收且以浙派為主要學習對象；中期以取法鄧石如、吳熙載印風為主，體會“印從書出，以書入印”的刀筆情趣；由于對《天發神讖碑》始終不渝的癡迷和天然領悟，將其入印的沖動和體驗一直貫穿在早中兩期的篆刻學習過程，從而自然促成了他晚期印風的成熟，即融合了浙派、鄧吳和《天發神讖碑》三種基本元素（三個路徑），呈現出既雄強遒勁又靈動婀娜的奇特風格，印文的線條穿插出人意表，印面容相神采飛揚、個性煥然，令人有別開生面之感。徐三庚的篆刻風格與同時代互相先后的吳讓之、趙之謙、吳昌碩的印風相較，不遑多讓。他們共同創造了晚清時期篆刻藝術的繁榮態勢，不愧是對后世影響深遠的藝術大師。徐三庚在晚年已經蜚聲海上印壇，自然也有不少弟子。已經明確的徐三庚弟子有來自東瀛的圓山大迂、秋山碧城和國內的錢庚（瑑初）、趙養予、張問原和黃山壽，以及族弟徐鄂（子聲）。兩位東瀛弟子不僅學習認真，得其所學，還將其師的藝術熱誠推介至自己的國度，吸引了無數熱愛中國書法篆刻藝術的東瀛人士。至今，徐三庚在日本尚有不小的影響，實賴其弟子之力也。國內的弟子同樣業績斐然，均活躍于當時的書畫篆刻界，傳承徐氏風神。還有，前面曾有論及的徐三庚的香港廣州之行，不僅為香港的印學開了先河，還在廣州收有兩位弟子，即東莞可園主人張敬修的侄兒張嘉謨和其兒子張崇光。縱觀徐三庚的篆刻歷程，仔細品讀他的作品，有幾點啟示值得重視。一，徐三庚具有天然的創新沖動和稟賦。作于其29歲的“風流不數杜分司”（朱文）和作于30歲的“悔存”（朱文），結體、布局、刀法和書意與晚年作品沒有太大區別，個性風格赫然可見。這說明即使在廣泛取法的早期，也要善于發現屬于自己的個性元素，找到表達自家情性的途徑和適宜的形式，并將之貫穿到一生的篆刻實踐和藝術追求中。咬定青山不放松，正是這一份堅持，在不斷的取法他人和發揚自我的交纏中獲得突破，最終鍛成金丹，完成個人風格的塑造。二，徐三庚善于經營布白，平面設計審美超越時代，重視篆刻語言符號的標識性，呈現整體印風的裝飾感。在徐三庚的時代，浙派是傳統，鄧、吳是風靡天下的流派印風，也是時風的主導。他自然也不能免卻時代印風的影響，但他能以自己的古碑功力融會入印，竟能于時風中占取一席之地，已是難得。徐三庚是布衣，是當時的職業藝術家，商業上需要他的篆刻作品符合客戶的需求，必須要雅俗共賞，要有時風的共同審美，又要有新奇的意趣以期獲得更多的訂單。因此，在印面的經營布白上作更為精心的設計是非常討巧的手段。印文筆畫的排列一般是以勻稱為常見布局，徐三庚則會處理成密者密之、疏者疏之，有意拉開反差，增強密不容針、疏可走馬的效果，險中求奇，出奇制勝。筆畫穿插和黏連也是徐三庚常用的印面處理方法，不僅是字內筆畫，還會穿插黏連到相鄰的字，整個印面的筆畫沒有一處斷開，仿佛從任何一個筆畫開始游走，可以走遍所有的文字而不用擔心某處無法通過。其他篆刻家也會使用穿插和黏連，但那只是偶爾的兩個筆畫，或可能因為石塊崩裂導致，但徐三庚是有意為之，且其強烈程度和使用頻率是他人無法比擬的，印面設計效果出人意表，其鮮明的識別性令人覺得它只屬于徐三庚。三，徐三庚的邊款文字具有文獻和藝術理論價值，值得重點關注。作為職業藝術家，徐三庚在書法和篆刻的學習上絲毫不輸于古今大家，但對自己藝術實踐的總結和學術闡發并不熱衷，故而沒有成篇的文章或著作留存后世，對我們研究他的藝術經歷和思想帶來很大的障礙。所幸，他的印章邊款文字留下了不少信息，涉及取法的碑帖和前輩，有對某些碑帖的理解和批評，有對古賢見解的評述，更有他謀食交游的蹤跡和結交人物，乃至于自己出生時間、地點、名號來歷等。當今一些研究文章和年譜，便有很多材料來自印章邊款文字。當然，由于印章公開披露的局限，一定還有很多資料未曾被接觸和利用，從而影響對徐三庚及其藝術研究的進一步深入。【轉載】此文曾刊發于《西泠藝叢》2022年第3期 “徐三庚”公眾號，致力于徐三庚先生書法、印學文化的歷史研究、傳承、弘揚。自2018年11月創刊以來，已編發207期（文章760余篇），得到國內外篆刻愛好者的高度關注和好評。
策劃：章建德（13505858802） 總編：俞楚旻（*************） 編輯：俞 萍（13325959059）
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