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很多人都在小說或者影視劇中聽說過日月精華這個(gè)詞，說這個(gè)日月精華是天地造化之物，不論是修煉還是鍛造兵器只要有日月精華融入，那么就能提高好幾個(gè)檔次。 那么問題來了，這日月精華有大造化之說是從何而來呢？  首先日和月對(duì)于地球和人類來說是至關(guān)重要的存在，而在歷史上，不論是哪個(gè)地區(qū)都流傳著日與月的傳說，人類對(duì)于日月的崇拜可以說是從誕生智慧萌芽的時(shí)候就已經(jīng)開始了 隨著時(shí)間逐漸推移，在世界別的民族還在頂禮膜拜日月之時(shí)，東方世界的華夏人竟然打上日和月的主意了  在華夏古人眼中日月蘊(yùn)含的能量是無比強(qiáng)大的，那這樣的能量能不能為我所用呢？ 就是在這樣的思考下，截取日月能量為我所用的概念誕生了，這種概念對(duì)于后世也影響巨大，太陽(yáng)能發(fā)電，潮汐發(fā)電等等一系列高科技產(chǎn)物就是從這種概念中誕生的。 華夏是世界第一個(gè)發(fā)明鏡子的國(guó)度，也是唯一一個(gè)用銅鏡用得出神入化的國(guó)度，能把銅鏡玩出透光成影，而同時(shí)期的其他民族大部分都還在用水來當(dāng)鏡子  華夏也是第一個(gè)使用了聚光生熱原理的國(guó)度，這種技術(shù)在華夏古代稱之為陽(yáng)燧 公元前1000年，在世界許多民族還在鉆木取火時(shí)，華夏就發(fā)明了陽(yáng)燧取火，“故陽(yáng)燧見日，則燃而為火”。 而且春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的列子已指出：“人應(yīng)當(dāng)負(fù)日之暄也。” 什么意思呢？ 大意就是：人應(yīng)該多曬曬太陽(yáng)，太陽(yáng)可清除病害 科學(xué)也表明日光浴可有效殺滅皮膚上的細(xì)菌 而這種先有概念，再有實(shí)物，即古代所說的從無到有。  華夏古人有了這種概念，自然也做出了各種各樣的相應(yīng)的嘗試，除了進(jìn)行唯物的研究，還有一種唯心的研究。 下面我就來說一說，道教對(duì)于日月能量的唯心使用方式 ，當(dāng)然了，這不是在宣傳封建迷信，只是研究探討古文化以及歷史演變。 這個(gè)唯心的研究叫“采日月炁”  要想采用日月精華，首先得沐浴，因?yàn)榈澜虒?duì)于個(gè)人衛(wèi)生是比較注重的，尤其是在采炁請(qǐng)神當(dāng)中，必須要凈口、凈手等等 今日在這里就講解一些采月炁之法，不講日星二者，同時(shí)再次聲明一下，反對(duì)迷信，相信科學(xué)。 《紫虛元君內(nèi)傳》云：“夫建志內(nèi)學(xué)，養(yǎng)神求仙者，常當(dāng)數(shù)沐浴以致靈氣，玉女降祥，不沐浴者，故氣前來，三宮穢污” 采月日之炁時(shí)可用《黃氣陽(yáng)精三道順行經(jīng)》所記載的沐浴方“上學(xué)之士，服日月皇華金精飛根黃氣之道，當(dāng)以立春之日清朝，煮白芷、桃皮、青木香三種，東向沐浴。”  “復(fù)於望日，存自己如昆侖山，身坐山頂，山下大海，月輪初生，咽津三過，叩齒三通”咒曰：“真景初生，陰中至陽(yáng)，水泛玄輪，金露微芒，津源暢通，輝映瓊房，氣增光盛，服御飛翔” （這里還沒完，我就不寫了，因?yàn)椴豢煽咕苤Φ募s束） 這句話什么意思呢？ 簡(jiǎn)單翻譯一下：“日走后，我把我自己的肉身想象成是昆侖神山，自己魂魄坐在昆侖山頂，而腳下的大地不在是大地，而是海，這不是一般的海，是昆侖神山下的弱水，可沉萬物，所以只能飛過去，當(dāng)月亮出現(xiàn)，我吞咽口水三過九次，布澤五臟，然后口空咬牙三遍，就念咒” 這里再給各位分解一下，昆侖山是道教神話中的神仙之庭，只有神仙才能前往居住的神山，自己在昆侖山頂坐著，不就是神仙嗎？凡人不會(huì)飛，當(dāng)然過不了弱水，會(huì)飛的只有神仙爾。 這等同于自我催眠，在潛意識(shí)中強(qiáng)化自己的各項(xiàng)屬性。  既然是一種唯心的研究，那么自然會(huì)誕生一種唯心障礙，和唯物相同，只要攻克難關(guān)，就能得出正確的答案。 故道士們采日月炁時(shí)要防止境魔，陰魔，陽(yáng)魔，天魔 在采日月之炁時(shí)，一般道人們會(huì)布置好法壇護(hù)身，如當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)修仙小說中的陣法 同樣一般情況下是布三十六天罡雷壇，以之護(hù)法或者六丁六甲之類，切記不要布七十二地煞壇，七十二地煞雖厲害，但太兇了，和福建民俗文化中的官將首一樣，管殺不管度。  我用一個(gè)故事再來簡(jiǎn)單的說一下 道人布?jí)陨裰鋵?dǎo)引月華下落，以神符收攝月華似水銀鉛汞，陽(yáng)精似黃金月華毫光入口，以神符收攝入腹，吞咽之間，汩汩有聲，落入腹中，咚咚作響，宛如雷鳴，漸漸歸入五臟只是靜靜盤在法壇之上，雙目微闔。 有如此之感后，道人需抱定守一且結(jié)印 此道人結(jié)子午印，觀想紫河車，承載五臟精微之氣，搬運(yùn)月華，穿紫府，過丹臺(tái)，上鹵門為元神胎光洗練，過上下脊柱十二重樓，徑歸雙腎。 這個(gè)步驟，乃丹功次第，術(shù)語詩(shī)曰：“烹成不死鉛中汞，結(jié)出長(zhǎng)生水里銀” 也就是以胎光洗練月華，烹作水銀。 后面河車運(yùn)汞歸雙腎，也有名堂，叫“河車搬運(yùn)下精宮”，這些功夫，都是只可意會(huì)，不可言傳。  凡丹書傳承，都以各派術(shù)語編成丹詩(shī)，他人僥幸得去，沒有深厚道學(xué)修養(yǎng)或師父耳提面授，如看天書。 所以什么撿一本紫府天書或地闕金章自學(xué)自練什么的，當(dāng)笑話聽就成。 好了，這篇文章就到這里，此文僅個(gè)人所妄語，我們相信科學(xué)，反對(duì)迷信。 |
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