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二、古代詩文閱讀(35分) 文言文重點詞挖空 材料一：太宗以（憑借）英武定（平定）天下，然其天姿仁怒。初即位，有勸以（用）威刑肅（整肅）天下者，魏征以為（認(rèn)為）不可，因（趁機）為上言王政本（根本）于仁恩，太宗欣然納（采納）之，遂以寬仁治天下，而于刑法尤慎。四年，天下斷（被判處）死罪二十九人。六年，親錄囚徒（皇帝或上級司法機關(guān)訊察復(fù)核囚徒的罪狀，以平反冤案、疏理滯獄），閔（同情）死罪者三百九十人，縱(放)之還家，期（約定）以明年秋即刑（接受刑罰）；及期（到了約定日期），囚皆詣（到）朝堂，無后（晚到）者，太宗嘉（稱贊）其誠信，悉原之。然嘗謂群臣曰：“吾聞?wù)Z曰：'一歲再（兩次）赦（赦免），好人暗啞（不再發(fā)表意見）。’吾有天下未嘗（不曾）數(shù)（多次）赦者，不欲誘（誘導(dǎo)）民于幸（僥幸）免也。”自（自從）房玄齡等更定律、令、格、式，訖（到）大宗世，用之無所變改。 (節(jié)選自《新唐書·刑法志》) 材料二： 信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以（因為）義（信義）死，不茍（茍且）幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄（審查記錄囚犯的罪狀）大辟（死刑）囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死（接受死刑）。是君子之所難，而小人之所易也。此豈（難道）近于人情哉？ 或（有人）曰：罪大惡極，誠（的確）小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移（改變）人之速，有如是者矣。曰：太宗之為（做）此（這），所以（用來）求此名（名聲，名望）也。安（哪里）知夫縱之去也，不意（料想，預(yù)料）其必來以冀（希望）免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊（窺測）下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相（互相）賊以成此名也，烏（哪里）有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然（如果不是這樣），太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論（理論）也！ 然則（既然這樣那么）何為而可（怎么做才好呢）？曰：縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法？不可為常者，其（難道）圣人之法乎？是以（因此）堯、舜、三王之治，必本（根本）于人情，不立異以為高，不逆（違背）情以干譽（求取名譽）。 (節(jié)選自歐陽修《縱囚論》) (二)古代詩歌閱讀 閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。 水調(diào)歌頭·中秋口占 劉辰翁[注] 明月幾萬里，與子共中秋。古今良夜如此，寂寂幾時留。何處胡笳三弄，尚有南樓余興，風(fēng)起木颼颼。白石四山立，玉露下平洲。 醉青州，歌赤壁，賦黃樓。人間安得十客，譚笑發(fā)中流。看取橫江皓彩，猶似沈河白璧，光氣徹天浮。舉首快哉去，燈火見神州。 [注]劉辰翁：號須溪，南宋遺民。 補充注釋：余興：未盡的興致。南樓：晉人庾亮任江、荊、豫三州刺史時，曾與屬吏秋夜登武昌南樓詠吟賞月。后遂將南樓用作詠月夜或長官屬吏宴集歡會的典故。颼颼：象聲詞。形容風(fēng)聲雨聲。白石：潔白的石頭。玉露：指秋露。青州：指青州從事。后因以“青州從事”為美酒的代稱。十客：指南朝陳后主的親信江總、孔范等十人。譚笑：說笑。中流：江河中央，水中。神州：指中原地區(qū)。又指京都。 參考譯文：皎潔的月亮照耀著萬里江山，而我與身在遠(yuǎn)方的您共享這美好的中秋之夜。如此美好的中秋之夜，古往今來幾時為誰而停留過?清風(fēng)吹來，萬木蕭蕭，不知何處傳來胡笳吹奏梅花三弄的曲子，讓人體會到晉代南樓吟詠未盡的興致。四面的山峰，在月光的沐浴下，潔白如玉，晶瑩的露珠落滿了錯落的洲渚。 如此良月夜，古人暢飲美酒，赤壁高歌，登覽黃樓吟詩作賦。人生怎樣才能擁有情投意合、才華橫溢的朋友，并和他們在江流中央飄出歡聲笑語？看，那江面皎潔的月光月影，好似沉于河底的潔白的玉璧，的光彩照亮了整個夜空。恍惚之間，我抬頭向上，飛升而去直達(dá)九天，然后俯視塵寰，看到燈彩熠熠的神州大地。 |
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