馬原理 | 馬克思主義研究必備的經典理論及原理解析！

已一 2024-11-23 發布于江蘇

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此篇整理了馬克思主義哲學經典理論，涵蓋了馬克思主義哲學的哲學原理、社會主義理論、人類理論、國家理論，據此可以幫助馬克思主義哲學專業人士建立系統的馬克思主義哲學思想和理論基礎，助力提升馬克思主義哲學理論思想水平。

馬克思拜物教理論

馬克思的拜物教思想包括商品拜物教、貨幣拜物教和資本拜物教，其中商品拜物教是拜物教思想的邏輯起點，貨幣拜物教是拜物教思想的發展階段，資本拜物教則是拜物教思想的完成形態。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》《1857—1858年經濟學手稿》以及《政治經濟學批判》等著作中，都提出了拜物教的問題。19世紀60年代之后，在《資本論》這部宏篇巨著中，馬克思完成了對拜物教思想的體系性建構，他對商品拜物教、貨幣拜物教和資本拜物教的揭示，說明了拜物教理論包含了三個不斷遞進的邏輯層次。

馬克思實踐交往理論

各門科學從不同的角度研究交往問題，但在馬克思主義產生以前，沒有一家學說把交往與人類的社會實踐活動聯系起來考察。因此，在馬克思主義產生之前，人們始終沒有找到科學地說明人類社會交往活動的鑰匙。實踐的交往性概念是闡明馬克思主義交往實踐理論的關鍵。

馬克思異化勞動理論

在《1844年經濟學哲學手稿》（以下簡稱《手稿》）中，馬克思對異化勞動理論進行了詳細闡述。在資本主義所有制及其生產體系下，勞動者喪失了自由自覺的創造性質成為異化的勞動，反過來支配勞動者。人類自由自覺的勞動活動變成了生產活動，（公眾號：馬克思主義理論研究）人的類本質變成了維持肉體生存的手段，擁有變成片面的占有。勞動者自我在對象中喪失，導致自身的異化(自我的否定)。通過對異化勞動的分析，馬克思闡述了私有財產的關系，繼而提出了共產主義思想。

馬克思勞動價值論

馬克思的勞動價值論，是馬克思在批判繼承古典經濟學勞動價值論的基礎上創立的，是一個完整的、科學的理論體系。馬克思勞動價值論深刻闡釋了商品經濟的本質和運行規律，賦予了活勞動在價值創造中的決定作用，并由此奠定了剩余價值論的理論基礎。馬克思勞動價值論不僅在人類經濟學說史上具有重要的理論價值和歷史地位，而且在今天的時代條件下，依然有著重要的指導意義。

馬克思剩余價值論

剩余價值理論是馬克思主義政治經濟學的核心內容，是馬克思一生兩個偉大發現的其中之一，是馬克思《資本論》中三個嶄新因素的重要部分。在馬克思將剩余價值理論科學化之前，威廉·配第、亞當·斯密和大衛·李嘉圖等經濟學家都對剩余價值做了相關解釋和研究（公眾號：馬克思主義理論研究），但都存在一些無法避免的錯誤，甚至連剩余價值這個概念也沒有提出來，只有馬克思使剩余價值理論完全正確。因此，只有知道馬克思以前的經濟學家關于剩余價值的見解，同時明白馬克思對剩余價值理論的新貢獻，才能正確理論恩格斯所說，馬克思剩余價值理論“使全部經濟學發生革命”。

馬克思主義分工理論

分工是馬克思恩格斯構建唯物史觀的重要概念之一，它是一種社會活動組織形式，是推動社會生產力發展的必備環節，它連接和支撐著社會發展的基本矛盾運動，是一切社會矛盾產生的源泉。分工理論是馬克思主義的重要組成部分。在繼承總結前人關于分工學說的基礎上，馬克思恩格斯結合自身所處的時代，從關懷飽受壓迫的勞苦大眾的角度出發，創立發展了自己的分工理論。

馬克思社會有機體理論

馬克思在創立唯物史觀的基礎上形成了社會有機體思想。1847年馬克思在《哲學的貧困》中首次提出了社會有機體的概念。他指出：“誰用政治經濟學的范疇構筑某種思想體系的大廈，誰就是把社會體系的各個環節割裂開來，就是把社會的各個環節變成同等數量的依次出現的單個社會。其實，單憑運動、順序和時間的唯一邏輯公式怎能向我們說明一切關系在其中同時存在而又互相依存的社會機體呢”。馬克思社會有機體理論辯證汲取了先前思想家有機體學說的思想養分，是關于社會結構和社會演化圖式的高度濃縮。

馬克思人的全面發展理論

人的全面發展問題既是一個古老性問題，又是一個現代性問題。由于歷史和階級的局限性，歷史上的思想家并沒有對人的全面發展這一問題作出科學的解釋，但是卻為馬克思主義關于人的全面發展理論的形成作了鋪墊。馬克思主義思想的旨趣是人的解放和全面發展，人的全面發展理論是馬克思主義學說的核心組成部分。

馬克思全面生產理論

現實生活的生產不只是物質資料的生產，同時包括人自身的生產和精神生產和社會關系再生產，是全面生產。早在《1844年經濟學——哲學手稿》中，馬克思就指出：“動物的生產是片面的，而人的生產是全面的。……”人的生產的全面性，在這里主要指的是人的生產擺脫了肉體的直接存在、直接需要的局限性，生產的動力不僅在于肉體的直接需要，而且在于超生物性的社會需要、精神需要等。人的生產的全面性，出自人的本質的全面性，人在生產中，“以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，把自己的全面的本質據為己有。”后來馬克思深化和豐富了《手稿》中提出的“全面生產”的概念。

兩個絕不會和兩個必然理論

馬克思恩格斯在《宣言》中莊嚴地宣告，“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”，（公眾號：馬克思主義理論研究）《宣言》中“兩個不可避免”后來被表述為“兩個必然”即“資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利”。馬克思關于社會形態的一系列論述，都是在特定的時代環境下提出的。因此要明確“兩個必然”和“兩個絕不會”提出的背景，才能進一步了解其內涵外延及辯證關系。從“兩個必然”到“兩個絕不會”的認識，反映了馬克思在不同歷史階段和社會條件下對于社會形態更替演進思想認識的深化和具體。

馬克思經濟危機理論

馬克思《資本論》中的經濟危機理論揭示了當代資本主義經濟危機的根源依然是資本主義社會的基本矛盾，經濟危機依然是生產相對過剩的危機，經濟危機依然具有雙重性的影響。《資本論》分析了資本主義經濟危機產生的可能性和必然性，揭示了資本主義經濟危機的本質特征，完整系統地將經濟危機理論的邏輯架構展現給世人，是馬克思主義政治經濟學的重要組成部分。

馬克思主義階級斗爭理論

階級斗爭理論在歷史唯物主義中的地位問題，是關系到如何理解馬克思主義基本原理的一個基礎性理論問題。

馬克思主義國家學說

馬克思主義國家學說是馬克思、恩格斯于19世紀40年代創立的，它的誕生是國家學說史上的革命變革。馬克思主義國家學說是革命性與科學性的統一，它公開申明自己的國家學說代表無產階級和勞動人民的利益。隨著馬克思主義在全世界的廣泛傳播，馬克思主義國家學說也得到廣泛傳播。列寧在領導俄國人民革命的過程中，與各種歪曲馬克思主義國家學說的機會主義者進行了堅決的斗爭，捍衛了馬克思主義國家學說，同時還根據變化了的歷史條件和俄國革命的實踐經驗，對馬克思主義國家學說作出了重大的發展。

馬克思主義建黨學說

馬克思主義建黨學說透徹地闡明了黨的性質、目標、策略等，同時也包含著對政黨建設基本規律的探索，是提高黨的建設科學化的理論基礎。馬克思、恩格斯在領導無產階級解放斗爭、建立和建設無產階級革命政黨的實踐過程中，（公眾號：馬克思主義理論研究）在不斷總結無產階級斗爭的經驗教訓的基礎上，深刻闡明了無產階級政黨的性質、目標、使命、策略等，創立了豐富的建黨學說。它為新形勢下黨的建設科學化指明了方向，是提高黨的建設科學化的理論基礎。

馬克思主義意識形態理論

意識形態理論是馬克思主義理論的重要組成部分，正確解讀這一理論的目的就是要運用其基本立場、觀點、方法來分析解決當前意識形態工作的實際性問題。

馬克思主義社會形態理論

社會形態理論在唯物史觀乃至整個人類發展史上具有非常重要的地位，正如列寧所說，與達爾文第一次把生物學放在完全科學的基礎上一樣，馬克思“探明了作為一定生產關系總和的社會經濟形態這個概念，探明了這種形態的發展是自然歷史過程，從而第一次把社會學放在科學的基礎之上”。馬克思主義關于社會形態的劃分及更替的理論是唯物史觀的核心思想，是共產主義學說的重要依據，是共產主義運動依以立足的理論支撐。

馬克思主義東方社會理論

馬克思在創立唯物史觀的過程中，其最初的理論關注點是西方社會。19世紀50年代，當馬克思完成了對西方資本主義社會的批判后，便把研究視野轉向東方社會，直至其晚年的《民族學筆記》和《人類學筆記》對東方史前社會的考察。馬克思對東方社會的研究持續了30多年，在此過程中，他剖析了東方社會的三位一體的結構，闡釋了東方社會的停滯性和東方特有的形式——亞細亞生產方式，（公眾號：馬克思主義理論研究）揭露了西方殖民者對東方社會實施的暴行，探討了東方社會的歷史命運和未來發展道路，在改造資產階級東方學的基礎上創立了自己獨特的東方社會理論。東方社會理論的生成經歷了東方從屬西方的世界歷史理論、亞細亞生產方式的提出和跨越卡夫丁峽谷三個階段的思想構建。東方社會理論是馬克思思想的重大轉型，其中包含了對歐洲中心論世界歷史理論的修正與發展，以及對東方經濟不發達國家社會發展特殊道路的實踐探索和未來展望。

馬克思主義社會發展動力論

馬克思主義的社會發展動力論是一個多層次、立體交叉的系統結構，即社會的發展是社會內部多種動力共同作用的結果。動力系統的基本要素有：人類需要、生產力、生產關系、上層建筑、社會意識、階級關系（革命）或改革。馬克思、恩格斯通過對人類發展歷史的考察，深刻揭示了社會發展規律，形成了社會發展動力理論。他們認為社會發展動力是一個多元要素影響又相互交錯的系統結構。社會發展動力問題不僅是馬克思主義唯物史觀的一個重大的理論問題，也是關系到社會主義現代化建設戰略布局設置的實踐問題。

馬克思跨越卡夫丁峽谷理論

馬克思在《致查蘇利奇的復信》草稿中，專題探討俄國公社是否可以不通過資本主義階段而直接過渡到公社的現代形態的可能性，并十分形象地借用象征古羅馬士兵戰敗受辱的所謂“卡夫丁峽谷”來比喻資本主義這道“軛門”?！翱ǚ蚨{谷”實際上已成為此后馬克思主義語境下探討東方社會現代發展所須面對的資本主義道路的專門術語。

恩格斯歷史合力論

恩格斯歷史合力論借用牛頓經典力學中力的平行四邊形定律為理論模型來表達唯物史觀的深刻思想，所運用的合力、分力、力的平行四邊形及對角線這些自然科學的概念背后都有著深刻的歷史觀內涵。恩格斯闡述歷史合力論思想的文本中，有且只有一處用到力的平行四邊形，出現在《恩格斯致約瑟夫·布洛赫》：“這樣就有無數互相交錯的力量，有無數個力的平行四邊形，由此就產生出一個合力。”（公眾號：馬克思主義理論研究）這便是學者認定恩格斯采用物理學中力的平行四邊形模型來借喻其歷史合力論思想的主要依據，是將自然科學領域里的力的平行四邊形定律運用于人類歷史領域，以此來形象地表達歷史結果也是由不同的社會力通過不同的方式、途徑，最終融合而成的，這個結果就是歷史合力。很明顯，歷史領域的不同的社會力(或分力)雖然也有大小和方向，但卻無法用自然科學的計數法來表示，因此恩格斯所說的“無數個力的平行四邊形”只是個隱喻。

馬克思主義自由人聯合體理論

《宣言》是馬克思主義的綱領性文件，也是馬克思主義整體體系形成的標志。自由人聯合體是《宣言》全部思想的理論旨歸。在《宣言》中，馬克思恩格斯運用歷史唯物主義的科學方法考察人類社會的發展規律和發展趨勢，對資本主義社會的歷史命運進行深度剖析，對未來社會的基本形態進行開放性的理論建構，（公眾號：馬克思主義理論研究）提出了自由人聯合體的理論預判，并在對資本主義社會進行總體性批判的基礎上，從經濟、政治和文化三個方面對自由人聯合體的基本特征進行了理論構建，從而勾畫了一個自由、平等、公正、文明的理想社會形態，為人類實現自由全面發展，走向公平正義的理想社會，指明了方向，明確了道路。

列寧灌輸理論

列寧灌輸理論是馬克思主義的重要原理之一。自產生之日起，對國際共產主義運動發揮了巨大作用。迄今為止，仍有不容小覷的當代價值。新時代下，傳統意義上的意識形態灌輸已經不能完全適應新時代中國市場經濟的發展要求。為此，新的建設路徑需融合列寧灌輸理論的精神內核，契合中國政治經濟文化的發展現狀，滿足人民的精神需求。

列寧意識形態領導權思想

意識形態領導權問題既是馬克思主義的重大理論問題，也是關系社會主義成敗興衰的重大實踐問題。列寧以領導權為中心的革命，開創了社會主義由理論向實踐飛躍的先河，深刻改變了俄國面貌和世界面貌，清晰地勾畫出意識形態領導權的思想輪廓，豐富發展了馬克思主義意識形態理論。中國社會主義的成功印證了列寧領導權實踐的歷史合理性。