盜跖怒懟孔子，句句戳到孔子的軟肋，字字說(shuō)到百姓的心坎

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)賢臣柳下惠有個(gè)弟弟，名叫柳跖、或柳下跖，有人說(shuō)他是一位大盜，故稱“盜跖”；也有人稱他是春秋末年著名的奴隸起義領(lǐng)袖，故稱“俠盜”，或者大英雄。

壹

據(jù)史書(shū)記載，他領(lǐng)導(dǎo)的奴隸起義，追求的是“耕而食，織而衣，無(wú)有相害之心”的平等社會(huì)的思想，因此得到了許多底層奴隸的擁護(hù)，在短短的時(shí)間內(nèi)隊(duì)伍就壯大到了近萬(wàn)人，各諸侯國(guó)都要對(duì)其避讓三分，史稱“柳下跖起義”。

這種思想，深刻地反映了廣大奴隸群眾想要擺脫剝削和壓迫，渴求解放的愿望。

▲盜跖

又據(jù)《莊子》、《孟子》、《史記》、《漢書(shū)》等史料記載，他率領(lǐng)的起義軍專門攻打奴隸主的城池，殺貴族，救奴隸，轉(zhuǎn)戰(zhàn)黃河流域，所到之處，“大國(guó)守城，小國(guó)入保”，魯國(guó)、晉國(guó)、齊國(guó)等各諸侯國(guó)見(jiàn)之無(wú)不紛紛避讓，不敢與戰(zhàn)，從而沉重打擊了奴隸主的統(tǒng)治，同時(shí)也推動(dòng)了我國(guó)古代從奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)過(guò)渡的步伐。

《荀子》一書(shū)稱贊他：“名聲若日月，與舜禹俱傳而不息。”

以此來(lái)看，柳跖應(yīng)該是一位大英雄，而這也是許多史學(xué)家的共同觀點(diǎn)。

不過(guò)，因?yàn)榱抛非蟮摹捌降壬鐣?huì)”的思想與孔子追求的“圣人之行”的儒家思想頗有不同，因此孔子打算找到柳跖，想用自己的三寸不爛之舌來(lái)改變柳跖的想法，甚至還想輔佐柳跖成就一番霸業(yè)。

貳

根據(jù)《莊子·雜篇·盜跖第二十九》記載，從而引出了孔子與柳跖的一番精彩對(duì)弈。

孔子：先生（柳下惠），你是當(dāng)世的賢士，但你的兄弟卻因禍害天下，被稱為盜跖，你這兄長(zhǎng)的真該好好管教一下他。

柳下惠：先生（孔子），你說(shuō)做父親的應(yīng)該好好教導(dǎo)子女，兄長(zhǎng)也應(yīng)該好好教導(dǎo)弟弟，可如果子女不聽(tīng)父親的告誡、弟弟不聽(tīng)兄長(zhǎng)的教導(dǎo)，也是沒(méi)辦法的。而且，跖弟的思想非常活躍，又能巧言善辯，還有強(qiáng)悍的勇力，你說(shuō)也說(shuō)不過(guò)他，打也打不過(guò)，想要?jiǎng)裾f(shuō)他，很可能自取其辱。所以，我勸先生千萬(wàn)別想著去改變他。

孔子不信，過(guò)了數(shù)日，聽(tīng)說(shuō)盜跖帶著隊(duì)伍來(lái)到了泰山南麓，便急忙讓弟子顏回駕車、子貢作陪，前去面見(jiàn)盜跖。

到了營(yíng)寨門前，值守向盜跖報(bào)告，說(shuō)孔子想見(jiàn)，當(dāng)即憤怒地說(shuō)：“孔丘就是一個(gè)虛偽的人。”

說(shuō)著，他對(duì)前來(lái)報(bào)告的值守說(shuō)，替我轉(zhuǎn)告他：

“你矯造語(yǔ)言，托偽于文王、武王的主張；你頭上帶著樹(shù)杈般的帽子，腰上圍著寬寬的牛皮帶，滿口的胡言亂語(yǔ)；你不種地卻吃得不錯(cuò)，不織布卻穿得講究；你整天搖唇鼓舌，專門制造是非，用以迷惑天下的諸侯，使天下的讀書(shū)人全都不能返歸自然的本性，而且虛妄地標(biāo)榜盡孝尊長(zhǎng)的主張以僥幸得到封侯的賞賜而成為富貴的人。你實(shí)在是罪大惡極，快些滾回去！要不然，我便將你的心肝挖出來(lái)增加午餐的膳食！”

盜跖說(shuō)的挖孔子心肝，很可能就是恐嚇之言，卻因此流傳盜跖是一位“吃人肝，食人肉”的大惡人。

▲柳下惠

孔子聽(tīng)也，雖說(shuō)心境很難平靜，但他還是耐著性子說(shuō)，麻煩你再去通報(bào)將軍一聲，就是我是他兄長(zhǎng)的好朋友，希望能見(jiàn)他一面。

盜跖再次聽(tīng)了值守的通報(bào)，看在兄長(zhǎng)的面子上，只好與孔子相見(jiàn)。

叁

孔子小心翼翼地走進(jìn)大帳，看著高坐上位，手按劍柄，怒睜雙眼的盜跖，嚇得接連倒退數(shù)步，然后才向盜跖躬身行禮。

盜跖一點(diǎn)也不給孔子面子，冷冷道：“孔丘，你說(shuō)吧，若說(shuō)的合我心意還則罷了，否則就是你的死期。”

孔子深吸了口氣，緩緩說(shuō)道：

我聽(tīng)說(shuō)，天下人有三種美德：一是生得魁梧高大，長(zhǎng)得漂亮無(wú)雙，誰(shuí)見(jiàn)了都很喜歡，這是上等德行；二是你有包羅萬(wàn)象的才智，這是中等德行；你勇武、慓悍、果決、勇敢，能夠聚合眾人統(tǒng)率士兵，這是下一等的德行。

以此來(lái)看，美德在孔子眼中，長(zhǎng)相才是排在首位。

通常情況下，一個(gè)人即便只具備了其中的一種美德，就足以面南稱王，而將軍卻同時(shí)具備了上述的三種美德。只要你愿意聽(tīng)我的，我就會(huì)出使南邊的吳國(guó)越國(guó)、北邊的齊國(guó)魯國(guó)、東邊的宋國(guó)衛(wèi)國(guó)、西邊的晉國(guó)秦國(guó)，并派人為將軍建造數(shù)百里的大城，確立數(shù)十萬(wàn)戶人家的封邑，尊將軍為諸侯，消除昔日跟天下各諸侯國(guó)的恩恩怨怨，從而開(kāi)啟新的人生。

對(duì)于孔子的吹捧，盜跖卻一點(diǎn)也不買賬，并指著孔子的鼻子怒道：

▲孔子

孔丘，你聽(tīng)好了。凡是可以用利祿來(lái)規(guī)勸、用言語(yǔ)來(lái)諫正的，都只能稱作愚昧、淺陋的普通順民。我長(zhǎng)的高大英俊，是父母給我留下的美德。你吹不吹捧，我都知道。

據(jù)說(shuō)，那些習(xí)慣贊美他人的人，往往也喜歡背后詆毀他人。你想用建造大城的功利來(lái)誘惑我，而且是用對(duì)待尋常順民的方式對(duì)待我，這樣的做法如何能維持長(zhǎng)遠(yuǎn)？莫非你不知道，世間再?zèng)]有比整個(gè)天下更為遼闊的城池了嗎？

然而，堯舜雖坐擁天下，其子孫卻未能擁有一席之地；商湯與周武王雖貴為天子，其后代卻慘遭滅絕，這豈不是因?yàn)樗麄冞^(guò)于貪圖并占有天下的緣故嗎？

可見(jiàn)，盜跖對(duì)孔子用“諸侯”權(quán)勢(shì)和豪華生活誘惑他的行為極端蔑視。因?yàn)椋@在他看來(lái)，所謂的貴族、諸侯們，都只不過(guò)是那種不勞而食的寄生蟲(chóng)，是十分可恥的。因此，他斷定奴隸主貴族的統(tǒng)治是不會(huì)長(zhǎng)久的。

肆

接著，盜跖又說(shuō)：我還聽(tīng)聞，在神農(nóng)氏時(shí)代，人們的居所是何等的寧?kù)o閑適，舉止是何等的悠然自得，人與麋鹿和諧共處，自耕自食，自織自穿，心中毫無(wú)加害他人之念，這便是道德達(dá)到鼎盛的輝煌時(shí)代。

但是，到了黃帝時(shí)代，德行已不復(fù)往昔，他與蚩尤在涿鹿的郊野交戰(zhàn)，流血成河，尸橫遍野。堯舜繼位，設(shè)立百官，商湯放逐其君，武王誅殺紂王。自此以后，世間總是強(qiáng)者欺凌弱者，勢(shì)眾者侵害寡少者。商湯、武王以來(lái)，皆被視為逆叛之人。

現(xiàn)在，你研習(xí)文王、武王的治國(guó)之道，妄圖以此撐控天輿論、教化后世子孫，你們穿著寬大的儒服，言行舉止卻是矯揉造作，想要以此迷惑天下的諸侯，更妄圖以此謀求高官顯爵，如此行徑，世間不稱你為盜丘，反倒謂我為盜跖呢？

你用甜言蜜語(yǔ)誘導(dǎo)子路心悅誠(chéng)服追隨你，卻使子路失去了勇士的冠冕和佩劍；想教導(dǎo)他阻止世間的惡行，卻因此他被剁成了肉醬，對(duì)此你又該怎么辯解呢？

▲子路

你常自詡才智出眾，是學(xué)士、圣哲一般的人物，可你卻被魯國(guó)兩次驅(qū)逐出境、被衛(wèi)國(guó)抹掉一切痕跡，在齊國(guó)被逼得走投無(wú)路，在陳蔡兩國(guó)間受困，似乎天下都沒(méi)法容你？

你的弟子子路也遭遇了同你一樣的困境，你這個(gè)老師在社會(huì)上無(wú)法立足，你的學(xué)生也難以在社會(huì)上發(fā)展，你的那套理論還有多少可取之處呢？

伍

盜跖繼續(xù)說(shuō)道：世間最為敬仰者，莫過(guò)于黃帝，可他也不能保全德行，曾激戰(zhàn)于涿鹿，導(dǎo)致血流成河，尸橫遍野。唐堯失之慈愛(ài)，虞舜乏于孝道，大禹半身不遂，商湯驅(qū)逐其君，武王討伐商紂，文王身陷羑里。

以上這六先賢，皆是世人所尊崇的大賢，但若細(xì)加審視，他們皆被功名之念蒙蔽了本心，其行為之失，著實(shí)令人深感不齒。

伯夷、叔齊辭讓了孤竹國(guó)的國(guó)君之位，而被稱為世間的賢士，但他們卻都餓死在了首陽(yáng)山，甚至都沒(méi)有人為他們收尸。鮑焦有清高之名，卻抱樹(shù)而亡；申徒狄有進(jìn)諫之名，卻背石投河自盡；介子推是忠誠(chéng)的典范，曾割腿肉救晉文公，文公回國(guó)后卻背棄了他，甚至還派人放火燒死了他；尾生與一女子相約于橋洞，女子因失期未至，致使尾生被洶涌的河水淹死。

以上六人，雖都注重名節(jié)，卻是輕生赴死，似乎不值。

世之忠臣，莫過(guò)于比干和伍子胥。但是，伍子胥死后，尸體遭棄江流；比干心懷忠義而慘遭挖心。

▲伍子胥

他們二人，都是世間忠臣的典范，卻終究淪為了世人茶余飯后的笑柄。所以，比干和伍子胥這等人物，是不值得頌揚(yáng)的。

你想以理服人，倘若說(shuō)點(diǎn)奇聞怪事，或許我不知曉，若說(shuō)到人間世事，沒(méi)有我不知曉的，不如我來(lái)告訴你。

陸

人生于世，長(zhǎng)壽者可達(dá)百歲，中壽者八十載，短壽者六十春秋。其間，若除去疾病纏身、生死離別、憂愁煩惱的時(shí)日，真正開(kāi)心的日子，一月之中恐難超過(guò)四五日。

天地浩渺、無(wú)邊無(wú)垠，而人的壽命卻猶如白駒過(guò)隙，瞬息即逝。凡是不能使自己心境愉悅、頤養(yǎng)天年的人，都難稱為明理之人。

你的那套學(xué)說(shuō)，在我看來(lái)只不過(guò)是癲狂逐利、滿含機(jī)巧虛偽、不能保全人之本真的小道，還不如棄之。

盜跖一席話，說(shuō)的孔子啞口無(wú)言，只能再三拜謝，然后匆匆離開(kāi)。

▲柳下跖的故事

甚至，由于緊張而神情恍惚、臉色蒼白，在登車之時(shí)，就連手里的韁繩都拿不住了，并多次滑落地上。

當(dāng)時(shí)孔子的神情相當(dāng)沮喪，為了舒緩有些慌亂的心情，他低垂著頭，靠在車轅上，不斷輕撫快速起伏的心胸，過(guò)了好一會(huì)兒才緩過(guò)神來(lái)。

柒

隨后，孔子三人落寞地返回了魯國(guó)，并正巧在東門遇到了柳下惠，于是柳下惠問(wèn)他：“看你的樣子，是不是去見(jiàn)盜跖了？”

孔子仰天長(zhǎng)嘆：“我去勸他，真就是自討苦吃，猶如跑去撩撥虎頭，差點(diǎn)被虎一口吞掉啊！”

眾所周知，孔子學(xué)說(shuō)的目的為的是恢復(fù)周禮，其核心有“仁”、“孝”、“忠”、“賢”、“德”等，但這些在盜跖看來(lái)，都只不過(guò)是為了維護(hù)奴隸主貴族等級(jí)制度和宗法制度的，都是帝王壓榨勞動(dòng)人民的幫兇，貴族忠實(shí)的奴才，他們所謂的“德”行，只能“為天下笑”，“皆不足貴也”。

因此，盜跖曾痛斥孔子“妄作孝悌”。

后來(lái)，著名現(xiàn)代作家唐生，更是通過(guò)《莊子·雜篇·盜跖第二十九》創(chuàng)作出了一部為人們所稱道的作品《柳下跖痛罵孔老二》。其目的也是想通過(guò)盜跖痛罵孔子來(lái)頌揚(yáng)人們反抗階級(jí)壓迫的精神，以及對(duì)未來(lái)無(wú)剝削、無(wú)壓迫社會(huì)的向往。

▲《柳下跖痛罵孔老二》連環(huán)畫(huà)封面

雖然，有心之人用“有志士不飲盜泉之水”罵柳跖，并被有些人污蔑為盜賊的祖先，甚至還被歷代統(tǒng)治者罵作“盜跖”。但是，根據(jù)諸多典籍記載，柳跖應(yīng)該是一位“盜亦有道”的英雄人物。

至于，有些文獻(xiàn)上說(shuō)他是“割人肝、食人肉”的大盜，根據(jù)他的生平分析，許多歷史學(xué)家認(rèn)為，很可能是封建士大夫們對(duì)于反對(duì)封建禮教、封建專制、崇尚自由的正義人士的壓迫，對(duì)人民精神的禁錮。例如：孔子在編修《春秋》時(shí)，就曾采用“春秋筆法”將許多奴隸反抗起義的事例都給刪掉了，反而對(duì)于諸侯的隱諱卻多加描寫(xiě)。難怪，在中國(guó)歷史上幾乎看不到奴隸起義的事件。

通過(guò)以上來(lái)看，盜跖的言論，在孔子看來(lái)，看似句句大逆不道，則實(shí)卻是句句戳到孔子的軟肋，字字說(shuō)到百姓的心坎，所以孔子才被懟的啞口無(wú)言吧。

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