|
我們可以從觀察自然中獲得久違的好奇心（《踏著野獸的足跡》），也可以像意大利人老安那樣，追隨自己強烈的好奇心，來到一個遙遠的國度——“置身中國，恍若天外來客般自由并便宜地暢游在從未見過的大量符號、什物、樓宇、食品和人物之中，這讓我們太興奮了”（《氣呼呼的小詞典》）。 而文學作品也一直在延展我們的視野和表達。別再一水兒地轉發“生命是一萬次的春和景明”了，看看“姆明之母”托芙·揚松如何描述春天：“到處都是滴水聲、流水聲，陽光金燦燦、閃亮亮地照著，一切又煥發出生機，萬物復蘇，蓬勃生長。”
或者，像育兒嫂李文麗的詩句所寫，“去大口呼吸春天的氣息”。伴隨著“呼吸”這個動作的，是感官的被打開，以及投入具體生活的準備。 
社科類
《吃的中國史》 本書作者張良仁是南京大學考古文物系教授，也是短視頻平臺的知名美食探店博主。這兩種身份的有機融合，讓張良仁獲得了獨特的視角。讀者也得以透過他的文字，由一碗普通的牛肉面，遙想喇家遺址出土的4000年前的“中華第一面”；從秦淮小吃糖粥藕，聯想到長沙馬王堆一號漢墓出土的云紋漆鼎中，那份陪伴了辛追夫人千年的藕片湯；甚至從宋朝開始流行并沿用至今的炒菜鐵鍋中，窺見鐵的冶煉、鑄造和成品遠銷海外的歷史進程。
從遠古的稻粟栽培，到兩周的飲食禮儀，再到清朝的滿漢全席，這本以食物撬動的物質文化史試圖描繪一幅虛擬實境的歷史畫卷，令人沉浸其間，與千百年來的先民同食共飲。《大爭之世：改變古代中國的十五次戰爭》 戰爭不是簡單的英雄耍帥單挑，或者兩軍對撞就出結果的游戲。戰爭是混沌的，是一腳踩進去就拔不出的泥潭，是包括兵種、裝備、兵器、戰術、后勤、地形、陣法等要素的綜合工程。因為戰爭所涉極其復雜，所以要拆解它，做恰如其分的科普，并不容易。作者張明揚以歷史通俗寫作聞名，在《棄長安》《入關》《崖山》中已展現功力。此番他在舊作《紙上談兵》的基礎上精選從先秦到清代的十五次具有代表性的戰爭，如楚漢之戰、淝水之戰、漢匈之戰、宋金之戰、寧遠之戰等，以史料為基底，以政治為動力，聚焦古代戰爭的武器和戰術變革，重新為讀者闡明“戰爭”的內核與變革。
《關系5.0》 人類花了250萬年時間，從群居社會走向單身社會。當智能革命來臨，孤獨是否成為必然？社會學家伊利亞金·奇斯列夫認為，隨著智能革命的方興未艾，社會關系的主體不再僅僅是人。他呼吁大家把人工智能視為“朋友”“伴侶”“伙伴”，以更積極的心態擁抱人機關系。《關系5.0》并非鼓吹人機共生烏托邦，而是提醒我們：與其糾結“AI是否具有情感”，不如思考如何重建包含非人類主體的新型倫理。
《國色：中國人的色彩世界》 賞心悅目，大開眼界，這是打開《國色：中國人的色彩世界》的第一感覺。光是中國歷代關于顏色及事物的名稱，就讓人印象深刻：縉云、彤云、天縹、天青、海天霞、無心綠、青金石藍、東方既白……隨之翻讀，作者對每一種中國色都有細密、有趣而可信的考證。以青金石藍為例，這是一種提煉自青金石的顏色。青金石主要產地在阿富汗，約6000年前從阿富汗向西流傳到埃及，被埃及人提煉出一種藍色顏料，用來給神祇和法老染發。這種藍色深邃如夜空，上有金屑般的雜質，像星空一樣動人心魄。隨著亞歷山大東征，這個技藝傳到了古印度，人們用它給佛像的頭頂著色，所以今天佛的頭發是藍色的，叫“佛頭青”。再后來，佛教沿著絲綢之路東傳，這種顏色也出現在新疆、甘肅的洞窟壁畫上，成為相當神圣與崇高的顏色。清代紫禁城祈年殿的琉璃瓦，也是青金色。原來，從顏色中不僅可以看見中國人的文化和審美，也可以發現一段中國史乃至全球史。《狐仙崇拜：中國封建王朝晚期的民間信仰與民眾心理》 從清代狐精“胡郎”求親被阻，到鄉民向狐仙借家具、官員拜狐求升遷……這些荒誕情節背后，藏著凡人的生存智慧。作者康笑菲的研究領域是中國近現代的社會史，她對鬼狐傳說進行了扎實的考據，梳理封建王朝如何通過污名化“狐貍精”以規訓女性，又如何以“異端”之名壓制民間話語，撕開“封建迷信”標簽，讓人們看見，所謂怪談民俗，實則是普通人借狐仙之口，訴人間不敢言之事。
《冷戰的故事》 本書是北京大學國際關系學院教授、冷戰“同齡人”王緝思教授的新著。在浩如煙海的冷戰歷史研究中，王緝思始終擁有特殊的地位：他既具備國際政治研究的深厚學養和廣闊視野，也與冷戰期間參與決策的諸多政要、學界保持密切關系，加之個人成長的特殊性，多重因素共同造就了這部兼具“年齡優勢”和“人脈優勢”的新作。這本書是頂尖學者半生研究成果的積累，同時以清晰曉暢的面目示人。它脫胎于王緝思教授在看理想APP上的同名播客課程，讀來不艱澀。書中融合了政治、經濟、文化、科技等多學科視角，以突出國際秩序和國際規則的作用為貫穿始終的線索，將宏觀的國際秩序變化與普通人的命運交織在一起，既為普通讀者展現了受冷戰廣泛影響的人類命運和個體故事，也提供了一個認識和祛除當下“新冷戰”趨勢的觀察視角。
《牛奶狂潮：身體、科學與希望》 從“恐乳癥”到“嗜乳癥”，僅數十年時間，中國消費者對牛奶的態度就發生了巨大轉變。為了解牛奶如何進入中國人的日常生活并引發消費浪潮，作者穿行于中國香港的茶餐廳與順德的老巷，追溯中國牛奶文化的發展脈絡。在這本書中，作者不僅從多維度探討了牛奶如何成為健康與現代化的象征，還剖析了這股熱潮背后的科學和市場運作。這些年輕人希望以所學為用，向讀者呈現一個更加真實的歷史人物形象，并試圖追溯一段中原與南亞次大陸往來交流的溝通之旅。他們從玄奘的故鄉——洛陽出發，沿著他當年的路線，一路西行。書中重述了玄奘取經故事，加入考察隊員的視角，并輔以百余幅實拍圖，將讀者帶回歷史情境之中。這種寫法，讓玄奘“寧向西天一步死”的抉擇獲得當代詮釋。從19世紀末“牛奶公司”的大力推廣，到政府對乳品行業的扶持，再到媒體塑造奶制品的“健康神話”，消費者喝下的不僅僅是鈣質，更是一個時代對“進步”的集體想象。
《踏著野獸的足跡》 一本及時而珍貴的自然生活指南。在到戶外徒步、觀鳥、釣魚等興趣越來越流行的今天，它想讓我們重新審視和思考：我們為什么喜歡到自然中去？我們現在探索自然、享受自然的方式，對自然來說真的合適嗎？更加尊重自然的方式是什么？作者的回答真是迷人。踏著野獸的足跡，“注視土地，讀懂灌木、草地上的腳印以及昏暗的矮樹叢，探求堆積了標志和印記的沼澤以及不留痕跡的巖石，細看樹干上黏著的皮毛，觀察糞便四處散落的道路”，不僅僅是為了深入了解自然萬物的運作，也是尋找一條我們人類自己的“回家之路”。因為追蹤這些動物的足跡，我們或許將會從烏鴉那里重拾久違的好奇心，從熊類那里重新學習耐心，從哺乳動物、節肢動物身上重新想起人類和動物的共性，比如我們對陽光的喜愛、對潺潺水流的親近、對親代的用心撫育。對于數千年來受困于“人類中心主義”的我們來說，這太有必要了。
《懸而未決：氣候變化的事實和迷思》 特朗普二進白宮、美國再次退出《巴黎協定》，將“全球變暖”等環境議題重新推向輿論風暴眼。史蒂芬·庫寧曾任美國能源部主管科學事務的副部長，他在《懸而未決》一書中指出，“全球變暖”之所以形成這種曠日持久的爭議局面，歸根結底，在于這個理論自身有致命缺陷——巨大的不確定性。這種不確定性不僅提供了巨大的爭議空間，也提供了資本和政治權力介入的空間。面對氣候變化的現實，我們或許應更理性地面對科學本身的復雜。
《中國記事：1912—1928》 這是歷史學家王笛在非虛構寫作上的全新嘗試。在全球秩序面臨變化的當下，他帶讀者回到一百多年前的清末民初時期，看當時來自世界各地的媒體、文化人、傳教士、外交人員如何觀察和記錄轉型中的中國；也記錄了顧維鈞那代中國人在國際舞臺上的奔走、呼吁，可謂篳路藍縷，可歌可泣。更重要的是，面對那個風云激蕩的大時代，王笛作為中國微觀史研究的實踐者和引領者，依舊關注普通人的個體經驗。他將那些歷史中的名字還原成有血有肉的普通人，通過他們的視角和記錄，去觀察那個時代對個人的影響。這里面有無可奈何的大勢，人們難以超然于民族和國家之外，曾經的朋友漸行漸遠，令人浩嘆。讀罷全書，我們除了對那個時期有了更多局外人的認知，也將會用今天的眼光重新理解那段近代史。文學類 《大口呼吸春天：皮村文學小組詩集》 陳年喜、李若等 著 成立于2014年的皮村文學小組，聚攏了一批基層作家，他們是從事不同行業的勞動者：陳年喜是爆破工、范雨素是家政工、徐良園是泥瓦匠、繩子是酒廠工人、郭福來是布展工人、朱自生是機械工人、小海是流水線工人，等等。這部詩集收入15名勞動者的近150首詩作，是繼《勞動者的星辰》之后皮村文學小組的第二部作品集。書名來自育兒嫂李文麗的詩句：“我多想/走出戶外/去大口呼吸春天的氣息/那暖暖的風/帶著花草的清香”。正如學者、皮村文學小組志愿者張慧瑜所說，春天既是“呼吸”的對象，也代表著希望。
《關于春天：托芙·揚松短篇自選集》 關于托芙·揚松，如果只知道她是“姆明之母”并把她視為童話作家，而從未讀過她的其他作品，是有所缺憾的。包括這部短篇自選集在內的托芙·揚松作品系列，就是為了彌補這一缺憾。在收入本書的《寫給康妮科娃的信》中，揚松借人物之口表示，“每一幅畫，無論是靜物畫還是風景畫，本質上來說都是畫家的自畫像”。揚松的小說，某種程度上也是她的“自畫像”——比如在《我親愛的舅舅》中，融入了她本人15歲到斯德哥爾摩學習繪畫的經歷。這些生活片段和體悟，成為她小說的素材。緩緩道來的故事里，是幾代人波瀾壯闊的命運，在每一頁都提醒讀者，“這是我們最熟悉也最陌生的故事”。 在樸實的敘述中，可以看出作者做了大量的調研工作。虎溪山下的故事，從虎溪山出發，流向了茫茫人世。這樣的作品提醒著我們的來路，也讓我們思考文學的本真到底為何。
《氣呼呼的小詞典》
［意］老安（Andrea Cavazzuti）著，盧悅 繪 據說，國外流行一個說法：在中國待一個月就能寫幾篇文章，待一年可以寫一本書，超過五年就什么也寫不出來了。在中國待了40多年的老安，一邊拍照片和視頻，一邊寫隨筆，想到什么就寫什么，看到什么就拍什么。于是，在總結這些年來的中國生涯時，他采取了詞條或曰“關鍵詞”的形式，看似信馬由韁，實則有其整體性。比如“好奇”條，有人問老安怎么會1981年就來到中國，他回答是因為好奇，那個人就說，老安家一定有錢，“有錢人才好奇”。其實老安家不是有錢人家，從這句話出發，他的思考是：第一，在中國“好奇”兩字略有貶義，在意大利沒有；第二，中國的普通人往往缺乏勇氣，或者說社會上看不起勇敢的另類，成家生子養家糊口是第一位的，其他方面的追求很難得到家庭和社會的支持。“所以我想再次感謝我的窮媽媽，滿腦子都是原則，不關心世俗，不關心成功，只要求我嚴謹地做事、認真地做人，然后就可以隨便聽從我的好奇心。”《如何成為一只貓》 南京大學出版社·守望者，2025-4 為什么今天在互聯網上沖浪，我們不是在交“貓稅”，就是在看“貓片”？ 這本書小巧如貓咪，封面做成了翻毛皮，摸上去有擼貓的觸感，能夠告訴我們一些有趣的答案。比如說貓是現代人心目中的禪修大師：它們天生并且一輩子秉承減少運動、隔絕無效社交的本能，大量時間用來睡覺，貓生態度就是不在乎、不折騰、不接受任何關系的綁架。這是一本愛貓人寫給愛貓人的書。人類從貓那里獲得了無數的情感慰藉，當陸游寫下那幾句著名的貓詩——“風卷江湖雨暗村，四山聲作海濤翻。溪柴火軟蠻氈暖，我與貍奴不出門”，他確實懂得了一只貓，成為了一只貓。
《微渺人生》
［法］皮埃爾·米雄 著，田嘉偉、張何之 譯 華東師范大學出版社｜六點圖書，2025-4 詩歌般的小說，讀起來令人仿佛置身于印象派的畫面之中。文字游走在八個人的人生片段里，光影流轉之后，留下的是這些閃耀的詞句：“我偷了一個男人的語言，扭曲之后再奉還給他；反過來，他則扭曲了我的身體，于是我們兩清。我的臉上寫著收據。”如果有一位作家用這樣的句子去描寫“打架之后的鼻青臉腫”，那他應該是個有趣的人。為了這種有趣，這本書就值得一讀。《我以幻想為生：胡里奧·科塔薩爾傳》 這部傳記講述了拉美文學巨匠胡里奧·科塔薩爾的傳奇人生。但它并不止步于大師的成就，而是帶我們走進一個普通人的一生，體會他的困惑與追尋：一個阿根廷青年如何被巴黎的咖啡館、舊書攤和一場突如其來的愛情，塑造成拉美“文學爆炸”中最特立獨行的幻想家。傳記的結尾定格在1984年在巴黎舉行的科塔薩爾的葬禮。沒有暴雨，只有清澈的寒冷和寂靜，像極其筆下那些輕盈卻鋒利的故事。如果你想認識一個會迷惘、會為愛瘋狂、會開著破車追逐月亮的科塔薩爾，這本書不失為一個絕佳入口。《相反的人》 成為自由職業者之后，漫畫作者陸冉的腦子里誕生了這樣一個形象：一個做什么都與常規相反的家伙，倒著走路，喝咖啡會睡著，喝礦泉水會發酒瘋，時不時地對靜如死水的生活搞一場惡作劇。
這個“相反的人”，昵稱“小反”，有著可笑的屁股臉，其設定是：不時陷入自我懷疑的深坑，而一旦想通，他的內心又燃起難以遏制的生命之火。小反的朋友大黑，安于“普通人”的自我定位。由于跟小反待久了，他偶爾會發現生活不像原來那么順暢了，出現了一些令人憂郁的卡頓。而他們的鄰居雪人，毒舌、刻薄，喜歡揭破生活的真相。
但他們對世界是有愛的。“當你發現世界上所有的人都是傻子，怎么辦？”他們的回答分別是：“守住這個秘密”（小反），“學習孤獨”（大黑），以及“繼續愛所有的人”（雪人）。
《想在天氣好時去海邊》 擬泥nini 著繪 江蘇鳳凰文藝出版社，2025-4 繼豆瓣8.2分的《帶殼的牡蠣是大人的心臟》之后，擬泥nini推出了“成長三部曲”第二部《想在天氣好時去海邊》。這位擅長解剖成長的繪本作家，用溫柔的筆觸切開成人世界的痂殼，用糖果色的畫面記錄心碎時刻。比如小狗在醫院里看到麻醉后尚未恢復意識的媽媽，感受是“鼻子像是被檸檬汁浸泡著，眼睛和心，同時下起了大雨”。 在人生的某個節點，我們就要完成大人和孩子身份的交接，但父母的感受常被我們拋諸腦后。就像在繪本中，孩子總渴望沖往更自由、更廣闊的世界，但媽媽的愿望只是在天氣好的時候去一趟海邊。每一個畫面，都像一顆裹著玻璃糖紙的檸檬硬糖，用明快的糖果色包裹著生命里的酸澀。 《在山那邊》 蔣韻 著 上海文藝出版社，2025-4 妻子離世之后，主角在山中開了一間客棧——在失去之后，重新尋獲人生的可能。在億萬年的光陰里，山沒有變，人來來去去。一個山間的客棧無法承載時間的重量，卻托舉起那些住客的生命碎片，作者將之聚攏再整合，夕陽、鳥鳴、林濤、流星、螢火仍在，而生命有了新的意義。
作者丨蕭奉、桃子醬、鐘毅、方富明、騰宇、陸一鳴、瑪麗奧 校對丨遇見
|
