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【原】為什么如今還有人在讀《論語》？

文穴閱讀館 2025-08-01 發布于浙江

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??往期共讀??

NE47 《奧拉》

在如今的中國提到《論語》這本書，實際上就和不少人聽到《圣經》一樣，態度都是較為極端化的。有人將其奉為治世圭臬、為人處世的圣訓；也有人將其視為千年規訓之濫觴，禁錮自由之枷鎖。

事實上，如今的讀者極易陷入極端化的狀態中。恨之入骨，或愛之膜拜，難以跳脫二元對立的視角去理性審視文本本身。批判性閱讀與思考的前提，在于讀者能夠意識到——或至少愿意承認——任何個體和時代都兼具積極與消極的面向。誠然，對于不同時代、持有不同價值觀的讀者而言，何為積極、何為消極，標準各異，但以更具辯證性的眼光看待文本，本身便是成熟讀者的重要標志。

在信息洪流席卷的今天，閱讀《論語》似乎成了一件“逆流”之事。它語言古奧，不迎合潮流；它缺乏情節，亦無“爽點”；它更不像公眾號推文，能在三分鐘內奉上一個“道理”或“技巧”。你或許會在其中讀到對弟子的規訓、精英主義的姿態，乃至受限于時代與社會的偏頗表達。然而，倘若不將其奉為圣訓頂禮膜拜，而是視作一位身處時代困局中的思想者與教育家的言行實錄，你更可能觸及那些直抵內心的洞見。

《論語》談君子、論仁、講禮、倡克己復禮，但它從不傳授獲取“成功”的捷徑，也不提供現成的速成答案。它更像一面鏡子，在對話文本中，照見我們內心的欲望、虛偽與逃避。子曰：“吾日三省吾身。”這或許并非苛責，而是提醒：人的成長，從來不依賴于“他人的點贊”，而在于每日與自我的真誠對話。

它同樣是一部珍貴的實錄，記載了思想的踐行與挫敗。孔子的弟子們個性鮮明，對師訓理解各異，并以各自方式實踐著理念。不妨將其視為華夏早期文明的思想實驗記錄。從中，你能看到生動的師生互動，更能窺見他們在人生困境中的猶疑、掙扎與抉擇。子路的率直、曾參的深沉、顏淵的淡泊、子貢的機辯——每位弟子的性情，至今仍能找到現實的投影。他們叩問的，同樣是我們的問題：“何為有意義的一生？”“如何面對誤解？”“若世界不善待你，是否仍要善待世界？”讀《論語》，方知“古人”亦是有血有肉、有煩惱、有尊嚴的存在。他們的掙扎與求索，至今溫熱如初。

現代人深陷物質追逐的漩渦，常感填不滿的匱乏。孔子卻說：“君子憂道不憂貧。”他并非否定物質（弟子亦奉“束脩”為禮），更秉持“有教無類”，其深意在于將精神成長置于更高位階。他亦言：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”這或許意在揭示：真正的富足不在外物堆砌，而源于內心的平靜與自足。后世常有批評指向其“虛偽”或“鞏固封建政權”，然而，孔子或許并非標榜自己已然完美踐行，而旨在分享其心中理想人格的實踐構想與體悟。正如歐洲有騎士精神，古代中國亦崇尚君子之風。

今日，我們或可剝離其時代束縛，為這些人文理念賦予當代的新解。

要真正閱讀《論語》，必須認識到：孔子與其弟子并非高踞神壇的圣人，而是一個個有血有肉的普通人。孔子自述“吾少也賤”，自嘲如“喪家之犬”，為弟子離世而悲慟不已，更坦言“吾有知乎哉？無知也”。這份謙遜與真誠，恰恰消弭了我們與經典的距離。

正所謂“德不孤，必有鄰”。不妨將閱讀《論語》視為與兩千年前一位智者的閑談。你會發現，它并非桎梏思想的洪水猛獸，遠未到“字字吃人”的地步。它只是一部關于那個時代思想者探索求知的真實記錄：有覺悟的驚喜，有跋涉的艱辛，有吾道不孤的慰藉，亦有敢為天下先的擔當。

若你以平常心細讀《論語》，便會知曉：它承載的未必是字字珠璣的金科玉律，而是一群誠摯的求知者，在過去的混亂年代里，奮力走過的思想之路。