|
大家好，我是小螞哥。這期我們來聊大觀園中的秋爽齋。  秋爽齋是探春的居所。但遺憾的是，《紅樓夢》原文對秋爽齋的室外空間幾乎沒有提及，只描寫了其室內的陳設，不過我們還是可以從一些細枝末節去感受秋爽齋的空間意境。  秋霜齋的含義讓我們先從名字入手。秋，無春的濃艷、夏的濕熱，也無冬的蕭瑟，而是一種疏朗、開闊、略帶清冽的氛圍；爽字直指其性情，兩字就把探春爽利的性格勾勒出來了。  不僅如此， 秋也暗藏了肅殺與短暫，暗合她雖有治家之才，卻終難挽家族頹勢，且遠嫁海外，如秋葉離枝的結局。  而“齋”，一般在園林中多用于讀書靜思的空間，比如書房、佛堂等，主打一個遠離喧囂的氛圍，書中探春帶著眾姊妹在此起詩社，非常應景。  第三十七回中，有一段這樣的描述： 探春笑道：“我就是'秋爽居士’罷。”寶玉道：“居士，主人到底不恰，且又瘰贅。這里梧桐芭蕉盡有，或指梧桐芭蕉起個倒好。”探春笑道：“有了，我最喜芭蕉，就稱'蕉下客’罷。”眾人都道別致有趣。 借寶玉之口道出秋爽齋戶外有芭蕉和梧桐，這也是全書唯一的關于秋爽齋園林要素的描寫，那我們就細細的講講這兩種植物和探春的關系吧。 梧桐&匾額首先來說梧桐，在第十八回，元妃省親時選擇了 “桐剪秋風”作為秋爽齋的題額。  在立秋前后，梧桐樹葉開始落了，秋天就來了，這里的“剪” 字用得極妙，秋風掠過，梧桐葉隨風搖曳、簌簌作響，仿佛被無形的秋風 “裁剪” 出疏朗的姿態。  不過注意，這里說的梧桐是國本土的青桐，青銅樹干端直、葉片寬大、少分枝，葉片寬大而潔凈，樹皮青潤無垢，與其他樹木相比更顯清貴。  古人以形觀德，認為這種端正無雜的形態，與鳳凰作為百鳥之王的尊貴身份相契合，所以有“鳳棲梧桐”之說。也間接暗示了探春的不凡。  梧桐也成為了古代文人的精神圖騰，倪瓚流傳有洗桐的軼事，后世洗桐成為了繪畫中的經典題材，可見梧桐在文人心中的地位。  芭蕉再來聊聊芭蕉，大觀園有多處都有芭蕉，但意境都各不相同，瀟湘館是雨打芭蕉的凄涼，怡紅院是未展芭蕉的愛憐，秋爽齋是芭蕉題詩的風雅。 芭蕉葉片闊大、生長旺盛，常與 “生機”相關聯，呼應探春籌建詩社、主動承擔理家責任的活力。  芭蕉葉也易受風雨觸動，暗合探春雖外表剛強，實則對家族處境有清醒敏銳的感知。 在第七十四回，探春在抄檢大觀園中說：“可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的'百足之蟲，死而不僵’”。這樣的大局觀，很難想象是從一個十幾歲的女孩嘴里說出來的。 而且探春自稱“蕉下客”。 芭蕉葉闊大如傘，可遮陰避雨，樹下便成了親近自然、安放心緒的角落。這個“下”子很有趣，鳳凰棲于梧桐 “上”，而她自處芭蕉 “下”，不居 “高” 位，暗避 “僭越” 之嫌。 芭蕉雖茂盛，卻多生于庭院角落，“蕉下客” 的 “下”，也暗合她在家族中 “非嫡長” 的邊緣位置，她雖有才干，卻終究是 “客” 居深宅的女性，難以真正主導命運。這種 “下” 的自謙，藏著她對現實處境的清醒認知。 大書案聊完院中的植物，我們再來看看室內陳設，書中在第四十回有對于秋爽齋室內的大段描寫，我把其分為幾小段，一個個來拆解： 探春素喜闊朗，這三間屋子并不曾隔斷。當地放著一張花梨大理石大案，案上磊著各種名人法帖，并數十方寶硯，各色筆筒，筆海內插的筆如樹林一般。 滿室文房氣象，暗示她其實有治家之才。室內不曾隔斷，說明探春為人坦蕩，心胸寬廣，格局遠超一般閨秀。 室內最醒目的陳設是 “花梨大理石大案”，案上磊著各種名人法帖，筆墨紙硯一應俱全，小螞哥當時讀到這里都驚呆了，完全不是一個小姐的閨閣，更像是某個官吏的辦公室。 首先它有著超越閨閣的理性，古代閨閣女子的文房多是 “小而精”，而探春的案頭是 “大而全”，這些筆墨不僅是書寫的工具，也是文人修身、齊家、治國的工具。 這大書案也是探春對 “庶出身份” 的反抗，書案上滿是“名人法帖”“寶硯” 這類象征文化正統的物件，可見探春希望憑學識立足，以學問為自己正名。 可見這張大書案是她的工作臺，結詩社時，眾人在此擬題限韻；理家時，她在此查看賬本、調度仆役。 汝窯&白菊那一邊設著斗大的一個汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球兒的白菊。 花囊其實就是香囊，這里的重點在汝窯，溫潤、素雅、內斂，很契合探春文人的性格，插的花也不是艷俗的花，而是白色純凈無雜的菊花，沒有顏色說明出淤泥而不染，沒有沾染賈府的腐朽之氣。 《煙雨圖》&楹聯西墻上當中掛著一大幅米襄陽《煙雨圖》，左右掛著一副對聯，乃是顏魯公墨跡，其詞云：煙霞閑骨格，泉石野生涯。 這兩句寫室內中堂的書畫，如果不說是探春的居所，這不就是一個脫俗文人室內的樣子嗎。 米襄陽就是米芾，是寫意山水畫的頂峰，而米芾本人也是疏狂不羈，是典型脫離了低級趣味的人，米芾與其子米友仁創立了 “米氏云山” ，通過 “米點皴” 來表達煙雨朦朧的山水景色，營造出寧靜、悠遠、空靈的意境。 再來看看兩側的楹聯，秋爽齋的楹聯為 “煙霞閑骨格，泉石野生涯”。 古代文人墨客喜歡隱居山林的情趣。“煙霞” 指山間云霧與朝霞暮靄，象征超脫世俗的清雅境界，“骨格” 代指人的精神氣質，“閑” 并非 “懶散”，而是不被名利、閨閣規矩束縛的自在心境。 “泉石” 指清泉與山石，象征不受禮教約束的山野之趣，“野” 并非 “粗野”，而是擺脫封建家族束縛的自由生活。 這兩句連起來可以這樣理解：精神氣質如煙霞般清逸，自帶一種不被世俗瑣事牽絆的閑適與曠達；而生活則是與泉石為伴的山野日子，而非困在深宅大院里的循規蹈矩。 你看，這里就呼應了探春居所的闊朗不隔斷的格局，這種反常，恰恰說明了探春在賈府并不是一個碌碌無為之輩。 我們接著往下看： 細節陳設案上設著大鼎。左邊紫檀架上放著一個大觀窯的大盤，盤內盛著數十個嬌黃玲瓏大佛手。右邊洋漆架上懸著一個白玉比目磬，旁邊掛著小錘。…… 東邊便設著臥榻，拔步床上懸著蔥綠雙繡花卉草蟲的紗帳。 這最后一段話中每一個物件都是探春的“性格切片”。 大鼎，是禮器，象征 “莊重、威嚴與格局”，突出探春骨子里的大氣；官窯大盤乘著嬌黃佛手，這是清供，自帶雅潔之氣；白玉磬配小錘，用清雅之聲屏蔽世俗嘈雜。 最后的拔步床配蔥綠紗帳，是探春室內唯一的亮色，有一種蔥草一般向上的生機，這是獨屬于探春的生命力。 曉翠堂秋爽齋還有一處建筑曉翠堂很有趣，這里承擔了大觀園兩次重要的活動，第一次是探春理家時邀請黛玉、寶釵等在此設小宴，實則是一場 “家事議事會”；第二次是劉姥姥二進大觀園，賈母主辦的大型宴會。 兩次宴請一 “私” 一 “公”，一 “務實” 一 “娛樂”，說明這里是大觀園臨時的 “權力中心”，恰如她管家的短暫，并且受制于家族，無法真正扭轉乾坤。 探春之謎看到這，你感受到了嗎，曹雪芹塑造探春和寶玉其實剛好相反。 寶玉不喜歡讀書不管家族事物，探春卻視家族興衰為己任，主動協理榮國府，寶玉的女性化是對 “女性價值” 的認同，探春的男性化是對 “自我價值” 的爭取。在他們倆身上是有一層人性覺醒的思想的。 另外還有一個點很有趣，大觀園對于大多空間都有園林景致的描寫，黛玉的瀟湘館 “有千百竿翠竹遮映”；寶玉的怡紅院 “繞著碧桃花，穿過竹籬花障”，而到了秋爽齋，室外的景色的卻幾乎沒提一字。全是室內陳設，而且是文人筆墨紙硯的陳設，像一個當官之人的辦公室，這是為啥呢？ 恰是因為她的志向不在兒女情長，而是經世致用，探春身上有很濃厚的儒家治國齊家的理想在，所以她的注意力始終在 “做事” 而非 “賞景”，在 “解決問題” 而非 “寄情自然”。探春身上的 “儒家進取性” 非常鮮明。 而園林對于她來說恰是“無用”之物，她曾直言 “我但凡是個男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業”，所以她根本不在于園林長什么樣，最諷刺的事，這剛好襯托了賈家男人們的墮落無能。 在第五回，探春的判詞是：才自清明志自高，生于末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。 非常直接點出了她遠嫁的結局。看似躲過了賈府的敗落，但其個人理想也徹底落空了，她最終也沒能實現重振家族的理想，她的 “才干” 最終只能用于 “相夫教子、打理夫家內宅”，可以說是悲涼的體面了。 最后我們再來看看秋爽齋，它就像是在腐爛的賈府中的一直荷花，雅而不腐、貴而不俗， 它不像瀟湘館是黛玉的 “詩意棲居地”，也不像怡紅院是寶玉的 “避世溫柔鄉”，反倒更像一處 “士人治事的精神書房”。 |
|
|
