哲學(xué)三大定律和五大原則

哲學(xué)三大定律（主要指唯物辯證法的三大規(guī)律）

1. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

● 含義：也被稱為矛盾規(guī)律，它揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。任何事物內(nèi)部都包含著既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面，即矛盾。矛盾的對(duì)立屬性又稱斗爭(zhēng)性，統(tǒng)一屬性又稱同一性。

● 舉例：在自然界中，正電荷和負(fù)電荷是對(duì)立的，但它們又共同存在于電場(chǎng)之中，相互依存；在社會(huì)領(lǐng)域，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間存在矛盾，生產(chǎn)力的發(fā)展要求生產(chǎn)關(guān)系做出相應(yīng)的調(diào)整，二者既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。

2. 質(zhì)量互變規(guī)律

● 含義：揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。事物的發(fā)展總是從量變開始，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

● 舉例：水在加熱過(guò)程中，溫度不斷升高（量變），當(dāng)達(dá)到100℃時(shí)，水就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，從液態(tài)變成氣態(tài)；在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不斷積累知識(shí)（量變），當(dāng)知識(shí)積累到一定程度，就會(huì)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知水平的質(zhì)的飛躍。

3. 否定之否定規(guī)律

● 含義：揭示了事物發(fā)展的方向和道路。事物的發(fā)展是一個(gè)由肯定到否定，再到否定之否定的過(guò)程，經(jīng)過(guò)兩次否定、三個(gè)階段，形成一個(gè)周期。事物的發(fā)展呈現(xiàn)出螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的特點(diǎn)，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

● 舉例：麥粒被種下后，長(zhǎng)出麥苗，麥粒被否定；麥苗經(jīng)過(guò)生長(zhǎng)、開花、結(jié)果，又產(chǎn)生新的麥粒，新麥粒否定了麥苗。新的麥粒在數(shù)量和質(zhì)量上都可能超越原來(lái)的麥粒，體現(xiàn)了事物的發(fā)展是一個(gè)不斷前進(jìn)的過(guò)程，但在這個(gè)過(guò)程中也經(jīng)歷了曲折。

哲學(xué)五大范疇（而非五大原則，通常哲學(xué)上有這樣五個(gè)基本范疇）

1. 原因和結(jié)果

● 含義：原因是引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性。

● 舉例：摩擦生熱，摩擦是原因，熱是結(jié)果；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高可能導(dǎo)致消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是原因，消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)是結(jié)果。

2. 必然性和偶然性

● 含義：必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢(shì)；偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。

● 舉例：種瓜得瓜、種豆得豆體現(xiàn)了必然性；而某一顆瓜苗在生長(zhǎng)過(guò)程中可能會(huì)因?yàn)榕既坏牟∠x害而影響生長(zhǎng)，這就是偶然性。

3. 可能性和現(xiàn)實(shí)性

● 含義：可能性是指事物發(fā)展過(guò)程中潛在的、預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)；現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。可能性向現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化需要一定的條件。

● 舉例：一顆種子具有成長(zhǎng)為一棵大樹的可能性，但只有在具備適宜的土壤、水分、陽(yáng)光等條件下，這種可能性才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。

4. 內(nèi)容和形式

● 含義：內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)；形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。

● 舉例：一部文學(xué)作品，其主題、人物、情節(jié)等是內(nèi)容，而體裁、語(yǔ)言風(fēng)格等則是形式。優(yōu)秀的內(nèi)容需要合適的形式來(lái)表達(dá)，才能更好地展現(xiàn)其價(jià)值。

5. 現(xiàn)象和本質(zhì)

● 含義：現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物本質(zhì)的外在表現(xiàn)；本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)，是決定事物性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)的東西。現(xiàn)象有真象和假象之分，真象是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象則是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。

● 舉例：蘋果落地是一種現(xiàn)象，而其背后隱藏的萬(wàn)有引力定律則是本質(zhì)；在市場(chǎng)上，商品價(jià)格的波動(dòng)是現(xiàn)象，而價(jià)值規(guī)律對(duì)價(jià)格的決定作用則是本質(zhì)。

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