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- 孫過庭《書譜》草書欣賞（原創(chuàng)） - 動畫公主的日志 - 網(wǎng)易博客孫過庭《書譜》草書欣賞（原創(chuàng)）其代表作《書譜》是孫過庭撰文并書寫的一篇書法理論文章，也是歷代傳頌的書法名作精品，至今流傳，成為學(xué)習(xí)草書的楷范。唐代孫過庭撰并書。《書譜》在書法藝術(shù)上的成就也相當(dāng)高，孫過庭的書法上追"二王"，其書氣勢磅礴，高潮迭起，用筆俊拔堅勁，章法錯落參差，旁采章草，融二王為一體并出之己意，筆筆規(guī)范，極具法度，有魏晉遺風(fēng)。 世上最全最精準(zhǔn)孫過庭《書譜》世上最全最精準(zhǔn)孫過庭《書譜》紙本，草書。闡述正、草二體書法，文思縝密，言簡意賅，見解精辟，書中很多論點，迄今為學(xué)書者所樂道。孫過庭著《書譜》，在中國古代書法理論史上占有重要地位。這樣，那個"撰為六篇，分成兩卷"的問題，現(xiàn)在就沒有辦法解釋清楚了，以宋徽宗的意見為代表的一種比較權(quán)威的意見就又浮上了心頭...... 孫過庭《書譜》釋文(簡體閱讀分節(jié)注音本) 《書譜》卷上，吳郡孫過庭撰。 今譯：關(guān)于古代以來，善長書法的人，在漢、魏時期，有鐘繇和張芝的卓絕書藝，在晉代末期是王羲之和王獻(xiàn)之的墨品精妙。今譯：我少年讀書時，就留心學(xué)書法，體會鐘繇和張芝的作品神采，仿效羲之與獻(xiàn)之的書寫規(guī)范，又竭力思考專工精深的訣竅，轉(zhuǎn)瞬過去二十多年，雖然缺乏入木三分的功力，但從未間斷臨池學(xué)書的志向。今譯：在以往書法家中，王羲之的書跡為各代人所贊譽(yù)學(xué)習(xí)，可作為效法的宗師，從中獲得造就書法的方向。 評論的人說：“鐘張二王四人，是自古至今特別突出的。然而今不如古，古人的書法質(zhì)樸，今人的書法妍美。”質(zhì)樸的書法隨時代而產(chǎn)生，妍美的書法因世俗的改變而改變。［譯文］ 我從十五歲開始，便關(guān)注書法的學(xué)習(xí)，體味鐘繇、張芝書法的成就，汲取王羲之、王獻(xiàn)之父子書法的規(guī)范，竭盡思慮，專心一志，這樣時間過去了二十余年，雖然缺乏入木三分的功力，但從未間斷臨池學(xué)書的志向。文章中又說王羲之與張芝同學(xué)書法，這更為荒誕。 即使宗師學(xué)習(xí)同一家書法，也會演變成多種的體貌，莫不隨著本人個性與愛好，顯示出各種不同的風(fēng)格來：性情耿直的人，書勢勁挺平直而缺遒麗；書譜第七段 講解。這說明懂書法與不懂書法，大不一樣啊！我一個書友，同我都是業(yè)余愛書法，他一個學(xué)生，學(xué)成書法之后，成為專業(yè)書法人，在一縣級文化館工作，好像是專業(yè)書法教師。最近看他有言論說業(yè)余的書法不如專業(yè)的書法，氣得他的老師吐血，想必就是他家有"南威之容，龍泉之劍"？ 孫過庭_百度百科孫過庭百科名片。孫過庭（646～691）。孫過庭傳世書跡有《書譜》、《千字文》、《景福殿賦》三種，都是草書墨跡，其中成就最高、影響最大的要數(shù)《書譜》。《書譜》是孫過庭自己書法實踐的總結(jié)和升華，這些言之有物、透辟精到的書論給后學(xué)者的教益，比起那些缺乏書法實踐或書藝不高的理論家的泛泛空論，不知要多少。編輯本段《書譜》基本信息 孫過庭是一位書法理論家，他著有《書譜》，深得書法之旨趣。 中國東漢書法家。王羲之對真書、草、行主體書法造詣都很深。一直到了唐代，唐太宗竭力褒揚王羲之而貶抑王獻(xiàn)之，一些書法評論家才開始認(rèn)為王獻(xiàn)之的書法比不上他的父親王羲之。單著錄王獻(xiàn)之書帖的有七十三件，經(jīng)后人考證為偽作或他人所書者達(dá)二十余件，北宋宣和年間，宋徽宗雅好王獻(xiàn)之書法，《宣和書譜》所收的王獻(xiàn)之書跡增至八十余件。來的書法法度，汲取王羲之、王獻(xiàn)之父子所形成的書法規(guī)則，并在專精上很下功夫，已經(jīng)二十余年了。 《書譜》唐-孫過庭 釋文 附錄孫過庭《書譜》原文圖照。王羲之嘗言：“近來探究各名家的書跡，鐘繇、張芝的字相信已屬最好。其余之人的字，都不值得欣賞。”可以這樣說：鐘繇、張芝死后，繼而便是王羲之、王獻(xiàn)之。綜觀王羲之父子書法的專精擅長，雖然未完全依照前人規(guī)矩，但其能夠博采眾長，兼通各種書體，故而已經(jīng)毫無愧色于所謂的書法之道。致令摹拓其書跡之人，越來越多，研習(xí)王右軍書法之人，可謂每年都在增加。 王羲之說；"近來我搜集并研究了眾多的名家書法作品，深信只有鐘、張的書法達(dá)到了無與倫比的地步，其余的就不值得一看了"。來的書法法度，汲取王羲之、王獻(xiàn)之父子所形成的書法規(guī)則，并在專精上很下功夫，已經(jīng)二十余年了。還有龍書、蛇書、云書、垂露篆之流，龜書、鶴頭書、花書、芝英書之類，或者是對物象的輕率描摹，或者是對當(dāng)時祥瑞的簡單記錄，從技巧上看屬于繪畫方面的，算不上書法，又不具備楷書的筆畫特點，沒必要詳談它。 孫過庭書譜譯文。譯文：謝安平時就善于寫尺牘書，而瞧不起王獻(xiàn)之的書法。我從十五歲開始，就注重書法的學(xué)習(xí)，體味鐘張遺留下來的書法法度，汲取王羲之、王獻(xiàn)之父子所形成的書法規(guī)則，并在專精上很下功夫，已經(jīng)二十余年了。還有龍書、蛇書、云書、垂露篆之流，龜書、鶴頭書、花書、芝英書之類，或者是對物象的輕率描摹，或者是對當(dāng)時祥瑞的簡單記錄，從技巧上看屬于繪畫方面的，算不上書法，又不具備楷書的筆畫特點，沒必要詳談它。 草書書論析要之--書理篇。而草書恰恰相反，使轉(zhuǎn)是其形質(zhì)，點畫是其情性。草書形體的主要組成部分是使轉(zhuǎn)的弧形筆道，點畫相對較少，所以說，草書是“使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”，但一味使轉(zhuǎn)容易變得俗氣，因此，在以使轉(zhuǎn)為主的草書中，點畫的出現(xiàn)則是畫龍點睛之筆，就像人的眉目傳情一般，所以說“草以點畫為情性”。——文同《論草書》 評析：文同(文與可)說自己學(xué)習(xí)草書多年，未能找到草書的奧秘，后來看到兩蛇相斗，從中體悟到草書的筆法。 孫過庭書譜釋文孫 過 庭 書 譜 釋 文 夫自古之善書者，漢魏有鐘張之絕，晉末稱二王之妙。[今譯]：關(guān)于古代以來，善長書法的人，在漢、魏時期，有鐘繇（you）和張芝的卓絕書藝，在晉代末期是王羲之和王獻(xiàn)之的墨品精妙。[今譯]：我少年讀書時，就留心學(xué)書法，體會鐘繇和張芝的作品神采，仿效羲之與獻(xiàn)之的書寫規(guī)范，又竭力思考專工精深的訣竅，轉(zhuǎn)瞬過去二十多年，雖然缺乏入木三分的功力，但從未間斷臨池學(xué)書的志向。 [今譯]：關(guān)于古代以來，善長書法的人，在漢、魏時期，有鐘繇（you）和張芝的卓絕書藝，在晉代末期是王羲之和王獻(xiàn)之的墨品精妙。[今譯]：我少年讀書時，就留心學(xué)書法，體會鐘繇和張芝的作品神采，仿效羲之與獻(xiàn)之的書寫規(guī)范，又竭力思考專工精深的訣竅，轉(zhuǎn)瞬過去二十多年，雖然缺乏入木三分的功力，但從未間斷臨池學(xué)書的志向。[今譯]：在以往書法家中，王羲之的書跡為各代人所贊譽(yù)學(xué)習(xí)，可作為效法的宗師，從中獲得造就書法的方向。 《書譜》解說。孫過庭在吸收了古人大量技法研究的成果的基礎(chǔ)上，在他本人的書法創(chuàng)作實踐的基礎(chǔ)上，把經(jīng)驗上升到理論，以古人的書論作為素材，進(jìn)行整理、加工、升華，把書法藝術(shù)理論化、系統(tǒng)化，從表及里，揭示了書法藝術(shù)的本質(zhì)，探索了書法藝術(shù)的一些規(guī)律性的問題，確立了新的審美觀，把書法從附屬書寫實踐的位置提高到一門獨立的藝術(shù)。解釋：評論者又說：王獻(xiàn)之的書法不如王羲之，就象王羲之的書法不如鐘繇、張芝一樣。 大抵下筆時如完全模仿古人，字就缺乏精神；謂如"東"字之長，"西"字之短，"口"字之小，"體"字之大，"朋"字之斜，"當(dāng)"字之正，"千"字之疏，"萬"字之密，畫多者宜瘦，少者宜肥。例如"東"字長，"西"字短，"口"字小，"體"字大，"朋"字斜，"當(dāng)"字正，"千"字疏，"萬"字密，筆畫多的字宜寫得瘦些，筆畫少的自宜寫得肥些。右軍書"羲之"字、"當(dāng)"字、"得"字、"深"字、"慰"字最多，多至數(shù)十字，無有同者，而未嘗不同也，可謂從欲不逾矩矣。 略論孫過庭《書譜》墨跡的藝術(shù)價值略論孫過庭《書譜》墨跡的藝術(shù)價值 作者：沂水秀才 本文已經(jīng)被閱讀了 738 次 草書興于漢，歷經(jīng)魏晉的演變，發(fā)展到唐代，可謂書家輩出，名作如云，風(fēng)格多變，氣象萬千。孫過庭說這種使轉(zhuǎn)的筆法是草書的形質(zhì)。同時，從《書譜》書法藝術(shù)及其書論可知，孫過庭不止深入二王堂奧，更得漢魏神髓，加上他的天資、博采，可以說他實現(xiàn)了新的突破。 《續(xù)書譜》仿效孫過庭《書譜》而撰寫，但并非《書譜》之續(xù)。全卷分總論、真書、用筆、草書、用筆、用墨、行書、臨摹、方圓、向背、位置、疏密、風(fēng)神、遲速、筆勢、情性、血脈、書丹等十八則，所論書法藝術(shù)的各個方面，實自抒其心得之語。謂如“東”字之長，“西”字之短“口”字之小，“體”字之大，“朋”字之斜，黨字之正，“千”字之疏，“萬”字之密，畫多者宜瘦，少者宜肥，魏晉書法之高，良由各盡字之真態(tài)，不以私意參之。 【書法寶典】王羲之《筆勢論十二章》！王羲之《筆勢論十二章》系王羲之所作，被認(rèn)為是王羲之對寫字技法的揭秘的書論名篇，其從用筆而方，論及藏鋒、側(cè)筆、結(jié)筆、翻筆、起筆、打筆等方法和筆勢；從結(jié)體而言，合體字，則有"并不宜闊，重不宜長，單不宜小，復(fù)不宜大，密勝乎疏，短勝乎長"；和此前的傳世書學(xué)理論比較，顯然王羲之書論中的技法內(nèi)容更為廣泛而系統(tǒng)，是書法人練習(xí)書法的最好技法指導(dǎo)理論。 王羲之筆勢論（書法理論） 王羲之筆勢論。王羲之，東晉書法家，祖籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷會稽（今浙江紹興），有書圣之稱。現(xiàn)將《王羲之筆勢論十二章》與朋友們共同分享。 [轉(zhuǎn)載]古人論書佳句選輯[轉(zhuǎn)載]古人論書佳句選輯(2010-08-06 11:48:45) 1.夫書之微妙，道合自然。晉?王羲之《用筆賦》18.夫未解書意者，一點一畫皆求象本，乃轉(zhuǎn)自取拙，豈是書邪? 晉?虞安吉-李世民《指 意川19.書之妙道，神彩為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹於古人。宋?米 帶《論草書帖》55.臨書易失古人位置，而多得古人筆意;摹書易得古人位置，而多失古人筆意。習(xí)錄》62.高書不人俗眼，人俗眼者必非高書。書不變化，匪足語神也。 書法佳言_書法吧_貼吧。晉?王羲之《用筆賦》夫未解書意者，一點一畫皆求象本，乃轉(zhuǎn)自取拙，豈是書邪? 晉?虞安吉-李世民《指 意川書之妙道，神彩為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹於古人。宋?蘇 軾《書唐氏六家書后》世之小人，書字雖工，而其神情終有唯吁側(cè)媚之態(tài)，不知人情隨想而見，如韓子所渭竊斧者乎，亦真爾也? 宋?蘇 軾《書唐氏六家書后》書必有神、氣、骨、肉、血，五者閥一，不為成書也。清?朱履貞《學(xué)書捷要》學(xué)書有捷徑。 夫未解書意者，一點一畫皆求象本，乃轉(zhuǎn)自取拙，豈是書邪?晉?虞安吉-李世民《指意川。世之小人，書字雖工，而其神情終有唯吁側(cè)媚之態(tài)，不知人情隨想而見，如韓子所渭竊斧者乎，亦真爾也?宋?蘇軾《書唐氏六家書后》書必有神、氣、骨、肉、血，五者閥一，不為成書也。書法備于正書，溢而為行、草，未能正書而能為行、草，猶末嘗莊語而輛放言，無足道也。臨書易失古人位置，而多得古人筆意;摹書易得古人位置，而多失古人筆意。 王羲之 此事帖。王羲之《此事帖》，摹本，紙本。草書。王羲之的代表作，歷來推《集字圣教序》《蘭亭序》和《十七帖》，世無異論。《十七帖》集王羲之尺牘二十九種，多為致蜀地益州刺史周撫者，源遠(yuǎn)且正，為王書中最為可信者，其書法精絕，歷來奉為草書圭臬，是各代習(xí)寫草書的范本。唐代的張彥遠(yuǎn)、宋代的黃伯思都把《十七帖》稱之為“逸少書中之龍”。 書法選帖概述。傳世的精彩篆隸作品卻又不署書者姓名──這當(dāng)然與歷來以書法為"小道"，又"書以人重"等原因有關(guān)，但書法自身的歷史局限是其主要原因。漢魏以后的草真行書時代，雖然與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事相比，書法仍然是"小道"，但由于"小道"自身品位提高，技法難度加強(qiáng)，作者藝術(shù)水平的差距也就拉遠(yuǎn)，所以客觀對書法態(tài)度與篆隸時代相比就有了極大轉(zhuǎn)變──贊述書法形象、探討書法技法、品評書法次第等專門論著開始出現(xiàn)； 草以點畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)究竟是什么意思。真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)究竟是什么意思真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草書與楷書在"形質(zhì)"上究競有什么根本的不同呢7孫過庭說了：楷書的特征是"點畫"，而草書的特征是"使轉(zhuǎn)"。真虧點畫，猶可記文"——意思是，從物質(zhì)形式上比較，"使轉(zhuǎn)"對于草書來說，比"點畫"對于楷書更加要緊：楷書的筆畫形態(tài)不夠完美或位置不夠準(zhǔn)確，尚不致影響字義的表達(dá)； 世上最精準(zhǔn)孫過庭《書譜》釋文、譯文及其他。對照西泠印社出版社"歷代行草精選"墨跡本、中國書店《三希堂法帖》和《三希堂法帖釋文》的影印本、河南美術(shù)出版社馬永強(qiáng)《〈書譜〉譯注》（2007年1月第1版），字斟句酌，反反復(fù)復(fù)，力求避免訛誤，所以，敢稱"世上最精準(zhǔn)"孫過庭《書譜》釋文及其譯文。孫過庭《書譜》釋文(繁體閱讀注音本)說明：對"繁體閱讀本"中的少數(shù)生僻字、容易讀錯的字加了注音。孫過庭《書譜》釋文（絕對釋文本） 考察王羲之的書法專長，雖然沒有完全符合前人書法的規(guī)范要求；但是今人(二王)不及古人(鐘、張)：古入的書法質(zhì)樸，兩今人的書法妍美。若就領(lǐng)會通曉書法的法則，青年人不如老年人；"更何況書法的神妙，往往取自于人的本身，假使筆法運用還沒有很周密，還沒有完全掌握技法的奧妙，然而在起伏不平的筆勢之中，已能深深地發(fā)自內(nèi)心，也一定能旁通點畫的情趣，廣泛地探究書法發(fā)展的道理，融合蟲書、篆書的神妙，調(diào)和草書、隸書的韻致。 是一種兼容了楷書等其它書體的筆意，具有“點畫狼藉”書法藝術(shù)“情性”的草書，達(dá)到了草書的最高水平。在孫過庭認(rèn)為，各體之間的“兼善”這一點是非常重要的，如果一種書體做不到對其它書體的“兼善”，不吸收其它書體的運筆用意的優(yōu)點和特點，使之諧調(diào)一致、自然完美，沒有對其它書體的“兼善”，就沒有書法藝術(shù)的“情性”，也就沒有做到對某一種書體的掌握，也就不可能做到對某一種書體的“專精”。 |
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