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道家思想講究的是“上善若水，厚德載物。”而荊楚文化也是以漢江流域的水文化為基礎(chǔ)的，兩者都是受到“水文化“的影響，那么，荊楚文化和道教文化還有哪些交集和共同點(diǎn)呢？不妨隨小編一起去看看吧。 
楚巫、道家、道教之間有著深厚的歷史關(guān)聯(lián)，荊楚獨(dú)特的自然、人文環(huán)境是孕育三者的天然母體。荊楚之“巫”具備種種地域特征，是荊楚地域最為活躍的宗教因素，為早期道教的形成創(chuàng)造了先決條件。荊楚巫術(shù)與黃老靜養(yǎng)之旨集合在道教“修道成仙”的旗幟下，相互融合、滲透，給早期道教抹上了濃厚的荊楚地方色彩。
巫術(shù)是道教的思想源頭之一。道教的完整體系幾乎繼承和發(fā)展了中國(guó)民間巫術(shù)的方方面面。荊楚文化是有著巫術(shù)文化傳統(tǒng)的地域文化：楚人好鬼，楚國(guó)國(guó)力的衰落，某些統(tǒng)治者成了亡國(guó)之君，也與＂務(wù)鬼神，信巫祝之道＂有關(guān)；楚人風(fēng)行巫祭活動(dòng)，祭祀的名目繁多，祭祀的對(duì)象廣泛；楚國(guó)巫術(shù)祭祀之風(fēng)成就了楚國(guó)的巫學(xué)傳統(tǒng)，《九歌》被視為楚巫之歌，楚人＂信巫不信醫(yī)＂在并世各族中尤為突出，巫舞禹步也被楚人用于治病。從＂武當(dāng)＂之名、武當(dāng)?shù)澜痰凝S醮科儀、朝山進(jìn)香、武當(dāng)?shù)罉?lè)等方面看，荊楚巫術(shù)文化是武當(dāng)?shù)澜痰囊淮笤搭^，也是道教的主要源頭之一。 古代楚國(guó)是一個(gè)以江漢流域?yàn)橹行摹⒖邕B長(zhǎng)江流域多條水系的澤國(guó)。楚人對(duì)“水”的感悟尤為深刻。“水”，不僅成為楚人賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且還是荊楚道家看宇宙和人生的精神具象。水，滋生了荊楚文化物質(zhì)和精神的雙重生命。荊門郭店楚簡(jiǎn)《老子》中“水”“幾于道”以及“水”反輔“太一”的理論，極大地豐富了荊楚文化的內(nèi)涵。 小結(jié)：綜合上面是三種觀念，小編認(rèn)為楚巫的思想和道家的思想可以說(shuō)是同宗同源的，但楚巫更具地方特色，和西方的巫術(shù)相互區(qū)分。
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