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作者：楊本樞 原文： 是故《易》有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業。 解讀： 承接上一講的內容解讀太極圖的起源。 周敦頤的《太極圖說》是咋回事？ 雖說后世太極圖種類甚多，但論貢獻當推宋代周敦頤的太極圖為首，原因何在？ 一是周敦頤撰寫了一篇《太極圖說》，首次運用文字的形式剖析太極圖的原理。這是周敦頤的太極圖備受后人推崇的原因。 周敦頤的《太極圖說》系統歸納出宇宙的起源是無極而生太極。提出太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根，并將宇宙生成論的自然之道運用到人類身上，引申出人類是萬物最靈秀的物種的觀點。周敦頤指出天乃陰陽，地乃剛柔，人乃仁義，天地人構成一卦六爻的三才之位，人類應當遵循自然之道，恪守仁義，才能生生不息。 二是周敦頤的太極圖源自宋初陳摶的無極圖，兩張圖本質是一樣的，形式上也大致不差。陳摶只是創作了無極圖，沒有進行文字說明，周敦頤從文字上進行了演繹，提煉出太極圖蘊含的陰陽思想，總結出乾道成男，坤道成女以及化生萬物的動態生長圖。所以說，周敦頤的太極圖是建立在前人智慧基礎上有所創新的作品。 三是周敦頤按照層層遞進的方法對太極圖進行了詳細說明。下文每個層次加粗的文字是周敦頤《太極圖說》的原文，筆者結合太極圖對圖說的內容加以解讀，使朋友們對周敦頤的《太極圖說》有個粗淺的認識。 周敦頤太極圖 第一層次：無極而太極。 特別指出，無極是太極存在的催化劑，但不是無極“生下了”太極，它們之間不是父母與子女的關系。 這一層次和圖對應的是太極圖中最上面的一個○，這個圓形是太極，太極是能夠看得見的形象，無極是看不見、聽不到、摸不著的抽象概念，但是，又真實存在。好比已經存在幾十億年的地球那樣，在地球出現之前，是什么因素導致了地球的存在，地球在經歷什么樣的運動之后才成為適合萬物生長的環境，乞今為止，人類還沒有完全研究清楚。總之，地球出現了，而且為萬物提供了適宜生長的良好環境，我們可以說，地球相當于太極，催生地球存在的良好環境就是無極。所以，周敦頤提出了“無極而太極。” 有關無極和太極的思想可以追溯到老子，老子認為“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。”老子另外又提出“知其雄，守其雌，為天下蹊。為天下蹊，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下式。為天下式，常得不忒，復歸于無極。”“致虛極，守靜篤”的實質是一種環境和狀態，這種狀態是極度的空虛和寂靜，是萬物生發的條件。按照太極圖理論，這種狀態就是太極。“知其雄，守其雌”和“知其白，守其辱”表達的是陰陽互化，陰陽平衡的思想。 第二層次：太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。 這是太極圖中第二個圓圈，這是個復雜的圓中有圓圖形。圖形中無色的部分代表著陽氣，陰影部分代表著陰氣。圖形中心位置的小○是太極運動產生的一股陽氣，當陽氣滿盈得如同滿月的時候，陽氣達到了極致，陰氣圍繞中心小圓開始轉陰，形成半圓的時候，陰氣也達到了極致，開始轉陽并形成另一個半圓，實現了陰陽平衡。第三個圓形如法炮制，形成了第二個陰陽平衡的圓形圖，第四個圓形也是如此形成了第三個陰陽平衡的圓形圖。 圓形圖以上下為直徑，以中心小圓為圓心，左右三個半圓都是陰陽互化，互為其根。右邊的三個半圓很像坎卦的卦象（?），左邊的三個半圓很像離卦的卦象（?）。 第三層次：分陰分陽，兩儀立焉。 兩儀是什么？兩儀是陰陽，這就涉及到《易經》中的“易有太極，太極生兩儀”的表述了。這個層次還停留在第二個復雜的圓形圖中，左邊是兩陽一陰，右邊是兩陰一陽，左右可以看作是兩儀立焉，左右單獨看也可以看作是兩儀立焉。 第四層次：陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。 這是太極圖中第三個圓圈，陰陽生水火木金土五行，剛才分析過，左邊的半圓像離卦，離為火，右邊的半圓像坎卦，坎為水。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，五行循環流動。依據鄒衍的陰陽五行說，春天為木，生機勃發；夏天為火，炎熱高溫；秋天為金，碩果累累；冬天為水，滴水成冰，土居中央，穩住根基。 據此，周敦頤得出結論：五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。 第五層次：五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精妙合而凝。乾道成男，坤道成女。 這是太極圖中第四個圓圈，五行指水火木金土五種物質運動方式，五行理論在世界萬物的形成及其相互關系中占據重要位置。陰陽五行理論在中醫上得到廣泛傳播，究其緣由，五行對應著身體的五臟六腑，有著特有的性質。周敦頤認為，太極圖中的五行向上構成了無極的本質，向下分化成男女。太極圖中五行圖下面的圓形圖是水火木金土循環運行的結果——男女出現了。乾道成男，坤道成女。 周敦頤的這句話很抽象，五行向上運行是看不見的氣體，是無極的本原，向下是具體的實實在在的五種物質成分，是構成男女的基本物質成分。所以，周敦頤說“二五之精妙合而凝。”“二”是陰陽二氣，“五”是水火木金土五行，陰陽和五行的精妙結合就生化出萬物。 第六層次：二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。 這是太極圖中第五個圓圈，乾道成男，坤道成女，男女意味著陰陽之氣，陰陽之氣交互感應，萬物自然就生生不息啦！ 周敦頤對太極圖的貢獻還在于把人類提升到萬物之首的位置，周敦頤認為： 惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣。五性感動，而善惡分，萬事出矣。圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故圣人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉兇。君子修之，吉；小人悖之，兇。故曰：“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義”。又曰：“原始反終，故知死生之說”。大哉易也，斯之至矣。 周敦頤的太極圖講述的是人類進化歷程圖。周敦頤運用從抽象（太極）到具體（萬物）的邏輯分析方法詳細歸納了人類以及萬物生成理論。這種分析方法和《系傳》的“《易》有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業”的論述高度吻合，都是在闡述人類進化歷程。 《系傳》這句話簡單地解釋就是：《易經》持久不衰的生命力是因為有太極，太極包含著陰陽思想，陰陽就是兩儀；陰陽相互作用、相互影響、相互運動，變化成老陰、老陽、少陰、少陽，通稱為四象；四象相互組合產生了乾坤坎離震巽艮兌八卦，人間萬象的吉兇禍福基本上能夠由八卦包攬，而人事的功敗垂成就在吉兇禍福中間。 |
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