什么是“標本”呢?樹木的末梢稱“標”,根部稱“本”,即標指末梢,本指根本。經絡學說中的標本概念,是借“標”、“本”兩詞來稱說經氣集中和擴散的一定部位,以闡明四肢與軀干之間氣血運行的升降關系。末梢與根本,其位置有高下之分,即“標”在上而本”在下。人體頭面胸背等部位與四肢部位相對來說,前者位置較高,后者位置較低,因此,十二經中,“標”都在頭面胸背等上部,而“本”則在四肢下部。 何謂“根結”呢?“根”有根源的意思,“結”有終結的意思。楊上善注說:“根,本也;結,系也。”張隱庵注:“根者,經氣相合而始生;結者,經氣相將而歸結。”也就是說,經氣所起為“根”,所歸為“結”。具體說來,“根”指四肢末端井穴,“結”指頭面軀干的有關部位和器官。元竇漢卿《標幽賦》中概括為“四根三結”,即以十二經根于四肢末端,稱為“四根”，結于頭、胸、腹三部稱為“三結”。 “標本”與“根結”有其一致性,都是論證四肢與頭面軀干的兩向聯系,以四肢部為“根”、為“本”,頭身部為“結”、為“標”,從而突出了四肢穴位的重要性。但兩者之間又有區別:首先從部位上來看，標本范圍較根結為廣。標本,十二經都有具體論述;根結,則以足六經為代表。“根”是井穴,“本”指肘膝以下一定部位;“結”在頭、胸、腹的某一器官,“標”的部位除頭胸腹外,還有背俞。 再從具體含義來看:根結是表示經脈循行兩極相連的關系,即“根”是經脈在四肢循行會合的根源,“結”是經脈在頭胸腹部循行流注的歸結,其性質是為了突出經脈徑路的聯系。標本是說明經氣集中與擴散的關系,即“本”是經氣匯聚的重心;“標”是經氣(衛氣)擴散的區域,其性質著重于經脈脈氣的彌散影響。兩者共同闡明了經氣上下內外相應的原理,既著重于經絡循行路線,又不為循行路線所局限,從而說明了氣血升降,貫徹上下內外的現象。 臨床上,標本與根結理論常結合運用,以指導辨證和選穴。《標幽賦》說的:“但窮四根、三結,依標本而刺無不痊”。正指明掌握這一理論的重要性。
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