| 太虛之上，靈祖縱起風(fēng)火，演化無(wú)生妙道。 靈祖意動(dòng)而生風(fēng)，風(fēng)者先天空間。風(fēng)玄而生水，水者先天時(shí)間。風(fēng)水交錯(cuò)化生無(wú)明業(yè)火，火者先天能量。火盡生塵，塵者先天物質(zhì)。風(fēng)水火土為先天四相，四相合而復(fù)生混沌。此為混沌之先。 靈祖將身入混沌，聚四相而化形，煉五氣而歸元。化生盤(pán)古開(kāi)天辟地。此為開(kāi)混沌先河。 混沌破，天地生，靈祖歸，萬(wàn)象成。此時(shí)大道生而法未全。 與靈祖伴生之青蓮散落洪荒，滋養(yǎng)無(wú)數(shù)生靈。 孕育青蓮的泥水之中，一條蚯蚓破泥而出。 生靈互相征伐，弱肉強(qiáng)食。天地崩，萬(wàn)物滅。蚯蚓入泥中，仗青蓮根器躲過(guò)初劫。 天地重生，青蓮復(fù)蘇，化生女?huà)z，造人化物。蚯蚓經(jīng)初劫破塵而出，經(jīng)女?huà)z指點(diǎn)，修成大法，與道相合。女?huà)z賜號(hào)鴻鈞，意為鴻蒙滋始，萬(wàn)物均平。取地生天意，改均為鈞。至此鴻鈞代天執(zhí)道，盈虛禍福之機(jī)，掌握輪回之秘。開(kāi)壇講法，敕命紅塵。 女?huà)z歸道，紅塵生劫。劫數(shù)之先，名為水火。水火難容，不周山陷。女?huà)z煉石，斬玄龜四足，以擎天地。五色石與天道不容，女?huà)z以身化道，再全天地。此后天缺一角名曰情，地少一方名曰義。 上古起，六合爭(zhēng)。華胥入涇渭，二圣降雷澤。華胥氏踏雷澤而感，生育伏羲女?huà)z。伏羲女?huà)z為風(fēng)王風(fēng)后，滋萬(wàn)象始終，演大道生滅。為盤(pán)古再來(lái)，青蓮再轉(zhuǎn)。 羲皇觀天象而察人心，識(shí)地利而察民情，祥萬(wàn)物以定生死，揣萬(wàn)事以曉榮辱。解惑天機(jī)，命之為道。道者人民的出路。 以無(wú)上智慧示之于易， 以無(wú)上勇猛證之于理， 以發(fā)明萬(wàn)化術(shù)之于流， 以四情八德治之于世。 易理術(shù)德流于治世。尊華夏氏為祖母，取夏天物產(chǎn)豐富之意，命名華夏。以德治世，掌控八方。五行之中土為厚德，其位居中，故曰中國(guó)。 開(kāi)宗門(mén)以傳法，取至高無(wú)上為太，一九之變?yōu)橐遥麨樘遥源蟮莱尚f(wàn)物成真，命名玄門(mén)。 太乙玄門(mén)立三教之門(mén)，授九流之術(shù)。 三教者人，闡，截。 人者求完，闡者明理，截者取道。 人教至仁，闡教至德，截教妙術(shù) 三教宗旨：闡明求完正理，以至仁至德妙術(shù)截取一線生機(jī)。 統(tǒng)攝九流之術(shù)： 星占相術(shù)遁醫(yī)兵治藝，涵蓋萬(wàn)象，再演世界。 立易之初，趨吉避兇。 立教之初，修身養(yǎng)性。 立法之初，導(dǎo)善歸真。 后世弟子皆取道于易，取法陰陽(yáng)，取術(shù)五行，取象萬(wàn)物，各行其道，各自歸真。 |
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