緬懷！文化研究巨擘約翰費斯克(John Fiske)去世，他永遠與流行文化站在一起。

2021年7月12號，文化研究學者約翰費斯克去世，享年81歲。

約翰·費斯克（John Fiske），美國威斯康星大學傳播學教授，被譽為流行文化研究的創始人。他是美國大眾文化的重要理論家與實踐者，是西方當代文化研究領域的代表人物之一。

作為“世界知名的文化研究健將”，菲斯克著述甚豐，最有代表性的是《理解大眾文化》、《解讀大眾文化》、《解讀電視》、《傳播研究導論》、《電視文化》、《關鍵概念：傳播與文化研究辭典》、《媒介的實質——美國政治中的種族與性別》等。

費斯克曾在伯明翰當代文化研究中心工作過，他深受伯明翰學派肯定大眾文化傳統的影響（這也是他被劃分為文化研究學派代表的原因），試圖扭轉法蘭克福學派確立的批判和否定大眾文化的方向，從而建立不同于法蘭克福學派的樂觀的大眾文化理論。

第一，約翰費斯克變革了大眾文化的研究視角。費斯克摒棄了在第一代法蘭克福學派以前就一直沿用的“mass culture”的提法，而代之以“popular culture”。這意味著費斯克的研究視角發生了根本性的變化。

按費斯克的說法，大眾文化的主體是“大眾”（the people），而不是群眾（the masses）或民眾(folk)：群眾是愚昧的群體的聚集，他們容易被體制奴役，而大眾則是由形形色色的個人構成的，這些個人明白自己處于體制之中，但卻能夠對這一奴役進行抵制。

第二，約翰費斯克強調大眾文化消費者的主動性。大眾文化并非體現支配性意識形態的文化工業產品，而是大眾對于文化產品的解讀過程。大眾在微觀政治中漸進地軟化政治權力。大眾以一種積極的、為我所用的方式逃避和抵制著支配性意識形態的控制，創造自己的意義和快感，而且以其創造性和抵抗性，不斷侵蝕和瓦解著統治意識形態，并最終可能實現社會的政治進步。作為“生產者式文本”的大眾文本。大眾文本應該是生產者式的文本，這種文本既有'讀者式文本’的易讀性，又有'作者式文本’的開放性。它具有“松散的，自身無法控制的結局”，其“內部存在的一些裂隙大到足以從中創造出新的文本。”即給大眾進行意義生產提供了空間。

第三，兩種經濟類型。費斯克把通俗文化的生產和流通分成兩個相互聯系但又相對獨立的部分：“金融經濟”和“文化經濟”。在金融經濟中，生產者利用所有的人力和物力資源，生產出具體的產品。可以表現為兩種形式：一是直接生產出物質商品，并出售給消費者（如CD、電影、書籍等）；二是利用生產出來的文化商品，吸引受眾的注意力，再把受眾的注意力出售給廣告商（如免費電視、大眾報紙雜志等）。在這一過程中，金融資本可以部分決定生產的內容與結構。

在文化經濟的生產中，交換和流通的是意義、快感和社會身份。在這一過程中，受眾成為主體，他們利用前一過程生產出的文化產品，自主地進行創造性的使用。快感也是統治者難以控制的文化經濟的產品。身體是自然而非文化的產物，為我們提供了抵御意識形態的有限的自由空間，屬于身體的快感是對抗意識形態的最后堡壘。

文化產品是在這兩種經濟領域中流通的。金融經濟流通的是金錢，表征統治的力量；文化領域流通的是意義和快感，顯示了消費者的解碼差異。從這一理論出發，費斯克認為觀眾既是消費者又是生產者。

第四，大眾文化的快感理論。費斯克的快感理論宣稱快感和意義的生產是從大眾文化所提供的資源中進行的，文化工業所批量炮制的流行文化。在費斯克看來就是人民自己的文化，是人民顛覆和反抗資本的有力武器。在他看來，商業流行文化從本質上講即使不是激進的，也是進步的。他的研究注重觀眾的能動性，強調受眾在媒介文化中的積極作用。

他認為大眾是具有創造性的，大眾傳媒的文本建構并不是由媒介單獨完成的，而是大眾共同完成的。大眾文化的最大驅動力在于其能給大眾提供快感，文化經濟中運作著能為大眾擁有的意義，符號，價值。費斯克創造性提出了“生產式文本”“大眾文化快感理論”來闡明大眾在消費過程中所進行的抵抗。

理論的魅力就在于不管時代如何變遷，媒介如何變化，其解釋力和生命力依然很強。可能會被修正，會被推翻，但是只要人類不停止交流，傳播就不會停止。

費斯克一生致力于文化研究，他本人曾多次在公共場合聲稱自己是“一個根深蒂固的大眾文化迷（消費者），有強烈的世俗趣味，并喜歡參與大眾文化”。

他在“煽情畫報、流行小說、迪斯尼樂園、購物商場以及環球電影制片廠的參觀旅行中，常有樂此不疲、樂而忘返的世俗愉悅”。作為一名文化研究的理論家，他對大眾文化具有強烈的興趣和極大的好奇心，成為推動他進行大眾文化研究的內在動力。

費斯克始終認為，大眾真正關心的可能并不是如何去改變世界，而是“以何種方式抵抗或者順從生活世界的要求，以便讓生活變得可以承受，以便保留某種認同感”。他不太同意阿多諾對大眾文化的鄙視。他辯護說，大眾并不是笨蛋（當然，沒人愿意承認自己是笨蛋），盡管大眾沒有權力，但大眾可以在有限的空隙中，用非主流的方式，化解體制的壓迫，表達自己，獲得片刻的解放。

“它直白、表面，拒絕生產有深度的、精心制作的文本，這種文本會減少觀眾及其社會意義；它無趣、庸俗，因為趣味就是社會控制，趣味是作為一種天生更優雅的鑒賞力而掩飾起來的階級利益；它充滿了矛盾，因為矛盾需要讀者從中作出他們自己的理解。它經常集中于身體和感覺，而不是頭腦和意識，因為身體的快樂提供了狂歡式的、規避性的、解放性的實踐——它們形成了一片大眾地帶，在這里，霸權的影響最弱，這也許是一片霸權觸及不到的區域。”

費斯克對大眾流行文化的解釋令人動容。他永遠與大眾流行文化站在一起。

再一次緬懷，約翰費斯克。

參考：【北京文藝網·影評】破產姐妹，我們就是喜歡這些庸俗的黃段子！北京文藝網 2015-02-11