從中心到中軸線的演變

▌李建平 著

古代周王城示意圖

李建平 手繪

中國古代都城規(guī)劃和營建的歷史十分悠久，文化思想厚重。其思想淵源與古代的農(nóng)耕文化，如井田制有關(guān)。被不少人作為理想土地制度的井田制，是中國古代社會農(nóng)田的主要劃分方法。這種方塊的土地形狀又成為中國古代城池的理想形式。在古人眼中，最初和最直接的形狀有兩種：圓形和方形。圓形象征天，沒有邊際，像一口大鍋扣在土地上；方形象征地，有四面八方。由此，古人認(rèn)為，作為敬天的建筑，應(yīng)該是圓的，而表示生活在土地上的城市，應(yīng)該是方的。北京城就體現(xiàn)了這種思維和理念。

北京天壇祈年殿是敬天的最典型建筑，是圓的；北京天安門是人世間象征皇權(quán)的典型建筑，是方的。在方形的城池中，城池的規(guī)制和大小，不僅體現(xiàn)中心的大小，還體現(xiàn)封建等級的高低。由此追根溯源，2000多年前流傳下來的周王城就是古代帝王都城規(guī)劃的理想藍(lán)圖。

據(jù)《周禮·考工記》記載：“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”這樣的城池規(guī)劃布局就是古代帝王的理想都城，也就是天子居住的地方。

根據(jù)《周禮·考工記》的記載，我們可以清楚地看出，中國古代理想的都城是方形的。在方形的城市正中有一個中心是宮城。宮城就是帝王居住的場所，換句話說，就是以帝王為中心。方形的都城有東、南、西、北四個方位，每個方位都有三個城門，而且這些城門又是相互對應(yīng)的。由宮城到城門的道路，是帝王與國人（市民或平民）出行的交通線，這些交通線就是古代都城最早的城市街道，人們稱其為“城市紋理”或“城市肌理”。這些城市肌理為網(wǎng)格狀，大的稱街，小的稱巷，北京城稱胡同。

在中國古代都城規(guī)劃中，不僅突出中心，還逐漸演變成城市中軸線突出的現(xiàn)象。根據(jù)封建帝王“唯我獨尊”和“王者必居天下之中”的思想，皇宮及皇城都被安排在城市的中心，而為了進(jìn)一步突出這些代表王權(quán)或皇權(quán)的建筑，又以皇宮最主要建筑為核心。例如，北京紫禁城中的太和殿，向南北兩個方向延伸，形成坐北朝南、層層遞進(jìn)的建筑布局，用一條皇帝專門出行的道路（御道）串聯(lián)，這就是紫禁城中軸線。中軸線不僅反映了東方傳統(tǒng)文化精神，也反映了“皇權(quán)至尊”的封建等級思想。這種思想在古代都市規(guī)劃布局中得到具體的展現(xiàn)和應(yīng)用。

目前通過考古勘測，初步確定曹魏時期的鄴北城是比較早形成中軸線的城市，其特點是在城市規(guī)劃中突出了城市主要建筑布局，在城市正中間形成貫穿南北的城市中軸線。 （3）