這篇意境深遠的《靜坐》，僅用56字，蘊藏著安頓身心、洞明世理的清凈力量。

明代宗室詩人朱有燉，其詩作常流露出一種身處藩王之位而向往閑逸、尋求內心安寧的情懷。這首《靜坐》便是其心境的寫照。

此詩并不非僅僅描摹閑居之樂，更深層地，它探討了通過靜心觀察，個體如何獲得對世事人生的深刻理解，如何在紛繁擾攘中保持一份超然與清醒。

詩歌以平實之語，勾勒出一種寧靜致遠的生活態度與精神境界，展現了在靜默中觀照自我與外物，從而達到物我兩忘、心與道合的理想狀態。

《靜坐》

1. 靜坐閑觀理自明，是非榮辱豈須爭。

釋義：安然靜坐，以悠閑的心態觀察萬物，事物的道理自然會變得清晰明了。既然如此，世間的對錯、榮耀與屈辱，又何必去費力爭辯呢？

感悟：此聯乃全詩之綱領，點明“靜”與“觀”為入道之門。“靜坐”并非枯坐，而是收斂心神，摒除雜念，使內心澄澈如鏡。“閑觀”則是在此心境下，以一種不帶偏見、不強加干預的態度去體察外物與自身。

當心湖平靜，萬象倒映其中，其本然之“理”便會自然顯現。此時，世俗所看重的“是非榮辱”，在洞明事理者眼中，不過是過眼云煙，其價值頓失，爭辯亦顯得毫無意義。這是一種由內而外的豁達，是智慧生發后的必然選擇，蘊含著深刻的處世哲學。

2. 一身常在閑中過，萬事肯于先處行。

釋義：愿意將自己的生命安頓于悠閑自在的狀態中度過，對于世間萬事，則樂于從事先規劃、順應自然的根本處著手或順其自然發展。

感悟：“閑”在此處不是說無所事事，而是一種心靈的自由與余裕，是從容不迫的生活節奏。詩人選擇將生命安放于此種狀態，體現了對生命品質的追求。

“萬事肯于先處行”，此句頗具深意。“先處”可解為事情的源頭、根本，或是在紛擾未起之前。這意味著處理事務，不追逐于末節，不忙亂于應對，而是把握根本，順應規律，或未雨綢繆，或靜待時機，體現了一種高瞻遠矚的智慧與順其自然的態度。這是一種積極的“無為”，在不妄為中成就更大的和諧。

3. 嫩竹半欹聽夜雨，晚云收盡看秋晴。

釋義：新生的竹子微微傾斜，仿佛在靜靜地聆聽夜雨的滴答；傍晚的云彩完全散去之后，正好觀賞秋日天空的晴朗明凈。

感悟：這兩句轉入寫景，然景中有情，景中有道。嫩竹聽雨，晚云看晴，皆是“靜坐閑觀”的具體景象，亦是詩人內心狀態的外化。

雨打嫩竹，聲聲入耳，非但不擾心，反而成為靜謐的一部分，顯露出詩人與自然相融的細膩感受。云散秋晴，則象征著內心迷霧散去后的澄明境界。

這雨、這晴、這竹、這云，皆是自然界的尋常物事，但在詩人靜觀之下，充滿了生機與意趣。它們的存在本身，就是一種無言的“理”，供人參悟，引人進入更深沉的寧靜。

4. 兩般清意誰能識，世事交游物外情。

釋義：（靜坐觀理的內心澄明和靜觀自然的微妙意趣）這兩種清雅脫俗的意境，世間又有誰能夠真正理解呢？這份超越物質世界紛擾的情感與體悟，是不同于日常世俗交往的。

感悟：所謂“兩般清意”，一是指靜坐觀理所得的內心澄明與超脫，二是指閑觀自然所感的微妙意趣與和諧。這兩種境界皆是清凈、高雅、遠離塵俗的。

詩人自問“誰能識”，流露出一種知音難覓的幽微感受，也暗示了這種境界的珍貴與不易得。它標示出一種“物外情”，這種情感體驗超越了功名利祿、人情世故的羈絆，是精神層面的高度自由與滿足。

詩人在此肯定了自己所追求的價值，并將其與喧囂的“世事交游” 劃清界限，凸顯其精神世界的獨立與高潔。